“跂者不立”出自《道德经》第24章，全文是：

跂者原由网不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功//www.58yuanyou.com，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

全章翻译：

踮起后脚跟不能长久站立；大跨度跳跃式行走反而不能走的更远。自我表现反而使自己的长处不能凸显；自以为是反而不能得以彰显；自我夸耀反而无功；自尊自大反而得不到尊重。

“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”这些行为，按照“道”的要求来看，可谓是吃剩的食物、无用的东西原由网。众人也许厌恶这些行为，所以有道的人不会这样做。

章句分解

这一章所阐释的是社会政治及其得失方面的问题，内容与21章近似，所以在帛书甲、乙本中，这一章是放在22章之前的。22章论述的是曲与全、//www.58yuanyou.com枉与直……之间的的辩证关系，指出人们应遵守的行为准则是：不自见、不自是、不自矜，等等，旨在重申“不争”的思想，与本章所述自是、自伐、自矜等用词风格一致，句式排比，语意连贯。

本章要义

本章以辩证法的观点，继续阐述有关社会政治及其得失问题，文中借用非常态的“跂立”、“跨行”等不自然、勉强、争强斗胜的行为，及其导致的结果（不立、不行）作比喻，类推“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”产生的行为，分别是不明、不彰、无功、不长，而这行为就像“余食赘行”一样。

旨在斥责这些不良行为，告诫人们这些原由网行为不足取，还是要回归到自然、无为、不争的正确方向上来，即遵循“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的行为准则。