＊节选自《群书治要》之论语三十六集＊
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“丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。”（“丘”我们读作mou，是为了避讳、表示尊敬。）“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，《春秋繁露》这样引用这句话，孔子曰“不患贫而患不均”。
所以这里面的“寡”作“贫”讲。在俞曲园的《古书疑义》上也举例认为“寡”、“贫”两字在传写的过程中互换了，可以根据《春秋繁露》订正为“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。这句话的意思就是说：“我曾经听说，有国的诸侯、有家的卿大夫，不担心贫穷，而担忧不平均。”为什么不忧患国家贫？一切物质缺乏没有关系，因为只要大家齐心协力、劲儿往一起使，也可以脱贫致富。
像我们古代的大家庭，是恩义、情义、道义的结合，每一个人为家族工作、付出，到老的时候由家族来养老，所以每一个人都很有安全感，即使自己的小家境遇不好，但是养老育幼的事情也不用原由网操心，有大家族做后盾。在这种情况下，每一个人都身心安稳。到解放之后吃大锅饭为什么没有效率了？
因为那个时候八年抗战，传统文化的教育被中断，人们不再有恩义、道义和情义，有的人看自己干多干少都一样，私心生起来了，就不愿意去努力工作了，所以大锅饭才行不通了。就像家庭，一家的兄弟姐妹住在一起，古代能够行得通，为什么到现代就行不通了？
因为古代有兄友弟恭的教育，五伦关系都处得很好，大家互相谦让、互相关心、互相照顾都来不及，怎么还会因为一点点财产起争执？但是连续几代几乎没有人讲传统文化了，没有接受过伦理道德的熏陶，一家人在一起不知道兄友弟恭，所以家庭就出了很多问题。比如兄弟在一起妯娌不和，就过不下去了。
所以重要的并不是血缘纽带，而是www.58yuanyou.com有恩义、情义、道义的结合，有伦理道德的教育，这才是关键。所以要忧一切不平均。如果贫富差距很大，又没有好的措施和教育，就会导致不平。古代的时候也有贫富差距，为什么没有不平？
因为古代有因果教育。富人知道自己富的原因是布施，他会更加欢喜地去布施，结果越施越多；穷人知道自己贫穷下贱的原因是因为自己慳贪，所以他也懂得用自己的内财去布施，就是用自己的身体、精力、学识等等去帮助别人，而不是怨天尤人。但我们现在既没有好的措施，也没有这样的教育，如果贫富差距很大vyugYScDr，就会导致不平，不平升级就是怨，怨气随即就产生了，怨再往上提升就是恨。所以政治上要讲究平等，经济上也不能不平均，贫富差距太大就会导致社会不安定。
“不患寡而患不安”，不担心人民数量少，而担心上下不安。后面说“盖均无贫，和无寡，安无倾”。“盖均无贫”，如果大家平均都一样就无所谓贫了；“和无寡”，如果一团和气，即使自己的国家人少，也能把远方的人招来，所以只要人与人之间相处和谐也就相安无事；“安无倾”，相安则不招外患，国家不至倾危，只要安稳，国家就能够保得住，如果内有苛政、外有外患，便不能安。
当然并不是说内部安容易，外部安难，其实只要内部和谐、上下一体，就能安；如果上下不一心，打仗的时候枪往里打，便是倒戈；如果上下一心，宁死也要保国，即使是面对强大的国家也能够抵御。所以一个国家如果懂得亲上事长、肯一心拼命，什么事都能办得成。内外皆安，国家也能保得住。
“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”诚能做到以上这些，远方的人如果不来归顺，那我就要修养文化道德，使他来归；他既来了，还要能够安之。孔子说这话什么用意？季氏想伐颛臾，如果不伐，怕颛臾强大起来、费地保不住。什么样的人会来攻伐费地？
其实不仅仅是颛臾，其他的国家也都会来费地找麻烦。所以“远人”就是指颛臾以外的国家。但是如果照我所说的方法“柔远人”，就是治理国家、办外交要做到“近者悦，远者来”，别的国家不但不来攻伐我，而且我做到了厚往薄来、待人加厚，即使别人待我很薄，我也要待他厚，讲信修睦、不www.58yuanyou.com动干戈，要用文化的方法招来，国家自然就稳定了。这一安，内外统统都安。所以孔子这里先说安内、再说柔远安外。
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“丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（“丘”我們讀作mou，是為了避諱、表示尊敬。）“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，《春秋繁露》這樣引用這句話，孔子曰“不患貧而患不均”。
所以這裡面的“寡”作“貧”講。在俞曲園的《古書疑義》上也舉例認為“寡”、“貧”兩字在傳寫的過程中互換了，可以根據《春秋繁露》訂正為“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。這句話的意思就是說：“我曾經聽說，有國的諸侯、有家的卿大夫，不擔心貧窮，而擔憂不平均。”為什麼不憂患國家貧？一切物質缺乏沒有關係，因為只要大家齊心協力、勁兒往一起使，也可以脫貧致富。
像我們古代的大家庭，是恩義、情義、道義的結合，每一個人為家族工作、付出，到老的原由网時候由家族來養老，所以每一個人都很有安全感，即使自己的小家境遇不好，但是養老育幼的事情也不用操心，有大家族做後盾。在這種情況下，每一個人都身心安穩。到解放之後吃大鍋飯為什麼沒有效率了？
因為那個時候八年抗戰，傳統文化的教育被中斷，人們不再有恩義、道義和情義，有的人看自己幹多幹少都一樣，私心生起來了，就不願意去努力工作了，所以大鍋飯才行不通了。就像家庭，一家的兄弟姐妹住在一起，古代能夠行得通，為什麼到現代就行不通了？
因為古代有兄友弟恭的教育，五倫關係都處得很好，大家互相謙讓、互相關心、互相照顧都來不及，怎麼還會因為一點點財產起爭執？但是連續幾代幾乎沒有人講傳統文化了，沒有接受過倫理道德的薰陶，一家人在一起不知道兄友弟恭，所以家庭就出了很多問題。比如兄弟在一起妯娌不和，就過不下去了。
所以重要的並不是血緣紐帶，而是有恩義、情義、道義的結合，有倫理道德的教育，這才是關鍵。所以要憂一切不平均。如果貧富差距很大，又沒有好的措施和教育，就會導致不平。古代的時候也有貧富差距，為什麼沒有不平？
因為古代有因果教育。富人知道自己富的原因是佈施，他會更加歡喜地去佈施，結果越施越多；窮人知道自己貧窮下賤的原因是因為自己慳貪，所以他也懂得用自己的內財去佈施，就是用自己的身體、精力、學識等等去幫助別人，而不是怨天尤人。但我們現在既沒有好的措施，也沒有這樣的教育，如果貧富差距很大，就會導致不平，不平升級就是怨，怨氣隨即就產生了，怨再往上提升就是恨。所以政治上要講究平等，經濟上也不能不平均，貧富差距太大就會導致社會不安定。
“不患寡而患不安”，不擔心人民數量少，而擔心上下不安。後面說“蓋均無貧，和無寡，安無傾”。“蓋均無貧”，如果大家平均都一樣就無所謂貧了；“和無寡”，如果一團和氣，即使自己的國家人少，也能把遠方的人招來，所以只要人與人之間相處和諧也就相安無事；“安無傾”，相安則不招外患，國家不至傾危，只要安穩，國家就能夠保得住，如果內有苛政、外有外患，便不能安。
當然並不是說內部安容易，外部安難，其實只要內部和諧、上下一體，就能安；如果上下不一心，打仗的時候槍往裡打，便是倒戈；如果上下一心，寧死也要保國，即使是面對強大的國家也能夠抵禦。所以一個國家如果懂得親上事長、肯一心拼命，什麼事都能辦得成。內外皆安，國家也能保得住。
“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”誠能做到以上這些，遠方的人如果不來歸順，那我就要修養文化道德，使他來歸；他既來了，還要能夠安之。孔子說這話什麼用意？季氏想伐顓臾，如果不伐，怕顓臾強大起來、費地保不住。什麼樣的人會來攻伐費地？
其實不僅僅是顓臾，其他的國家也都會來費地找麻煩。所以“遠人”就是指顓臾以外的國家。但是如果照我所說的方法“柔遠人”，就是治理國家、辦外交要做到“近者悅，遠者來”，別的國家不但不來攻伐我，而且我做到了厚往薄來、待人加厚，即使別人待我很薄，我也要待他厚，講信修睦、不動干戈，要用文化的方法招來，國家自然就穩定了。這一安，內外統統都安。所以孔子這裡先說安內、再說柔遠安外。
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