舍命陪君子
——有关翻译家协会的一点点感言
《圣经旧约》里，上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕站在他的面前，问：“如果城里有五十个无辜的人，你也会毁灭城市吗？”
上帝说，如果有五十个无辜者，他就放过城市。亚伯拉罕又问：“如果无辜者的人数不巧少了五人呢？”上帝答应如果有四十五人，他也不毁城。亚伯拉罕继续替人们求告，最后这个数字减少到了十人：“为了那//www.58yuanyou.com十人，我就不原由网毁城”，上帝许诺完这句，赶紧走了。
这个故事后来衍伸成著名的“好人论”：一个社会还有一个好人，它就不该被毁掉。在翻译家协会待了这几年，我觉得协会肯定要万古长青，因为这里，举目皆君子。
翻译家唐祖论
我第一个认识的君子是法语翻译家唐老师，唐祖论，我是拿着一本旧书《藐视道德的人：纪德作品选》去找他的，唐老译的纪德曾引我登入法国文学之门。那段时间，唐老还刚刚出版了和钱春绮老合作翻译的《瓦雷里散文选》。就在他家简单的客厅里，我蹲在他的沙发扶手边，听他说他为什么要翻译瓦雷里。时值炎夏，我流的汗都洇了地砖。
蹲着是必需的礼仪。一本书，一般而言，再怎么厚也是小小的，低调的，而译界的老前辈们又个个谦抑到了尘埃里，半点恭维话都能让他们摇头叹息。蹲着看他们翻开自己翻译的书，是我特别享受的一种仪式；你若见过蜂鸟怎样采蜜，怎样极速振翅，怎样稍稍仰头，怎样用吸喙汲取花的精华而不触动花的其余部分，你会明白我的意思。每种受益于人，都有相应的受益之礼。
唐老是君子，很厚道，很本分，他说过翻译《巴黎圣母院》译本时的艰辛：五百格一页的稿纸，又是写又是改，完了是誊抄。老辈做翻译做得久的人，往往得有贤内助，所以夫妇感情也十分深厚。文学润人的心性，翻译文学，似乎尤其如此，因为做翻译的人是在读别人的故事，听别人的情怀，拉上配偶一道，累归累，是美事一桩。唐老有贤内助，在吴钧陶吴老家，在徐和瑾徐老家，在马振骋马老家，我都见到了这种默契的组合。去访问钱老时www.58yuanyou.com，钱老说：“我老伴去世了，我很难过”，又真诚又淡然。
翻译家吴钧陶
君子们或会无趣，因为他们的价值观比较单一，若到了老境，说的话也会翻来覆去。然而，我的体会是，跟老前辈或不那么老的前辈们交往，不在于他们说了什么，而在于我得到了什么。我得到的是舒服，是一种心灵的按摩服务，来自一些勤奋地做了很多事，却一直没多少需求的人——他们数量很少，而我遇上很多。
翻译家徐和瑾
世人崇拜的楷模，大抵这么几类：天资很高而后天有成的；天资较高，经过努力而后天有成的；天资不高，经过百般努力而终于有成的；或者，明明很有成，对外却很低调的。一句话，必须“有成”。但是，翻译家算什么呢？你出一本译作，能称“有成”吗？世人不会去把翻译家视为楷模的，因为没有励志效应，就YhMCrRgQ算如吴钧陶吴老这样的，肢体不济，全靠后天发愤学习英文来译书的，一般人恐也会摇头：花那么大精力学了外语，又何必还枯守书斋爬格子。
翻译家马振骋
所以世人不识君子，不知君子的智慧：不期待原由网，就不会有失落；坦然地不求闻达，是需要修来的福分，也许，得修不止一代人。
与君子一席谈后，我不会激动得想去创业，不是当场递名片拜师，甚至也不是约了下次再叙——与君子一席谈的结果，是我记住了他，我知道，有这么一个人存在；我离开，但不必“无为在歧路，儿女共沾巾”，一想到可能是永诀而伤心不已——我可以永远不再见他，见了面也不过是点头示好。然而我知道，我和他同时生活在一片天之下，我和一位君子比邻。
仅此可矣。愿舍命陪君子。
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