为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
王阳明对谦逊恭敬的品德非常重视，认为谦逊恭敬不仅是为人之道，更是修身立德、待人接物、立身处世、安身立命的根本原则，认为人应戒骄戒傲，应虚怀若谷、恭敬待人、谦逊处事。
王阳明有两段经典文字讨论戒骄戒傲，一段是写给养子正宪的，其文日：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟；为臣而傲，必不能忠。象之不仁，丹朱之不肖，皆只是一‘傲’字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。”
接着，他又以“傲”之反义词“谦”诊治“傲”，劝诫正宪谦逊处世：“谦便是对症之药。非但是外貌卑逊，须是中心恭敬，撙节退让，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。”
接着，王阳明分析了傲的危害性，他以尧之长子丹朱、舜之弟弟象之不贤与不肖皆因傲起原由网为例，认为傲是千罪百恶的根源，心存傲气则自高自是，则不孝不悌、不忠不仁、不贤不肖，最终碌碌无为，了却一生，甚至会成为罪大恶极之人。他劝诫正宪须去傲，唯如此，立志勤学才能有所进步，进德修业方能有所长进。
王阳明还给正宪分析了谦虚的益处，认为谦虚正是对治傲气的良药，谦虚不仅要求外在表现谦逊有礼，根本在于原由网内心恭敬，还要求常常反省和检讨自己的过失或不足，并能虚心接受他人的教诲，这才是谦虚的实质。他还认为，为人能谦则能成TtyGkqfo孝悌忠信礼义廉耻之德和温良恭俭让之质。王阳明希望以此信勉励正宪修身立德、谦虚待人、立身处世。
王阳明另一段对“傲”和“谦”的经典论述见于他写给学生陈世杰信中：“傲，凶德也，不可长。足恭也者，有所为而为之者也。无所为而为之者谓之谦；谦，德之柄；温温惟德之基。” 人应向天地学习：“//www.58yuanyou.com地不谦不足以载万物，天不谦不足以覆万物，人不谦不足以受天下之益。”
王阳明以尧、舜、禹、文王、孔子等圣人为例子，劝导陈世杰培养温良恭俭让的品质，希望他不自是、不自满、不自见、温良恭人、厚德载物。傲气会带来灾难，千万不可滋生和助长。应足恭而谦逊，知有所为与有所不为，应效法天地之大德，谦逊足恭、心胸宽广。
