归去来兮辞并序独家学案
祝贵春
【升华与领悟】
一、独创引导
1、每一阶段都有属于这一阶段的核心任务。
2、你不得不随遇而安，但你应该努力按照你向往的方式去生活。
二、名句升华
1.【读】非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。——墨子
【品】不是我们没有安定的住所,是因为我们自己的心无法安定;不是自己的钱财不够用,是我们的心永远得不到满足。
【悟】墨子和历代先贤一样,也是教导我们做人要知足常乐,不要因为无止境的欲望和追求,而葬送自己一生幸福的生活。
2.【读】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。——老子
【品】能了解他人的人聪明,能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。
【悟】中国有一句话,叫“人贵有自知之明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的,最难能可贵的。这是个人修养与自我设计的问题,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行,就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。
【导语与切入】
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
29+13=42
40 50
切入：结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”
这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。
【落实与掌握】
一、古今异义
1.幼稚盈室
古义:名词,指小孩。
今义:头脑简单或缺乏经验;年纪小。
2.尝从人事古义:指做官。
今义:人的离合、境遇、存亡等情况;关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;指人与人之间的关系;事理人情。
3.怅然慷慨
古义:感慨。
今义:①充满正气,情绪激昂;②大方,不吝惜。
4.曷不委心任去留
古义:指生死。
今义:离开留下。
5.策扶老以流憩
古义:拐杖。
今义:搀扶老人。
6.于时风波未静
古义:指战乱。
今义:多比喻纠纷或乱子。
7.问征夫以前路
古义:行人。
今义:出征的人。
8.既窈窕以寻壑
古义:深远曲折的样子。
今义:(女子)文静而美好;(妆饰、仪容)美好。
9.悦亲戚之情话
古义:知心话。
今义:男女间表示爱情的话。
二、判断下列文言句式的类型并翻译句子
1.遂见用于小邑。(被动句,用“见……于……”这种固定格式表被动)
译文:于是(我)就被委派到小县做官。
2.既自以心为形役。(被动句,“为”在句中表被动)
译文:既然让内心被形体役使。
3.复驾言兮焉求?(宾语前置,宾语“焉”置于动词“求”之前)
译文:还要驾车出去追求什么?
4.胡为乎遑遑欲何之?(宾语前置,宾语“胡”置于介词“为”之前)
译文:为什么心神不定啊,想要到哪里去?
5.乐夫天命复奚疑!(宾语前置,宾语“奚”置于动词“疑”之前)
译文:乐天安命,还有什么可疑虑的呢?
6.农人告余以春及。(状语后置,状语“以春及”置于动词“告”之后)
译文:农夫们把春天来到的消息告诉我。
7.僮仆欢迎,稚子候门。(省略句,“候门”之间省略了介词“于”)
译文:僮仆们欢迎,小儿早就等候在屋门口。
8.寓形宇内复几时?(省略句,“寓形宇内”之间省略了介词“于”)
译文:身体寄托在天地间还能有多少时候?
三、关键理解
1.开篇破空而来,喊出久郁心中的志向——“归去来兮”,再回首任官之时,作者用“心为形役”做了精辟的总结。
2.小舟轻飏,衣袂飘飘,写尽归家的欢愉,与“惆怅而独悲”的做官心境形成鲜明对比。
3.“松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在,“出岫”之云,“倦飞”之鸟,犹言做官本来无心,“流憩”“遐观”“盘桓”,其实是作者遗世独立生活的写照。
4.“富贵非吾愿,帝乡不可期”,作者表明自己的人生态度:既不愿奔走以求荣华富贵,也难以升入仙境,而是回归田园,乐天知命享余生。
5.“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”既是实景,又是心景,由物及人,自然生出人生短暂的感伤。
6.“善万物之得时,感吾生之行休”,这是作者在领略到大自然的真美之后,所发出的由衷赞美和不能及早返归自然的惋惜之情。
7.以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”结束全文,随着生命的自然变化一直到死,乐天安命,还有什么疑虑呢?这是作者所得出的人生结论与处世哲学,也是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。
四、默写。
补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)“亡羊补牢,犹未为晚”意在告诫人们要及时修正过去的错误,才能赢得未来。《归去来兮辞 并序》中也有相似的句子:“ , 。”
(2)《归去来兮辞 并序》中表现陶渊明归心似箭的句子是“ , ”。
(3)《归去来兮辞 并序》中“ , ”两句表现了作者由自然界万物顺应时令,欣欣向荣而想到自己生命的短暂。
答案:(1)悟已往之不谏 知来者之可追 (2)问征夫以前路 恨晨光之熹微 (3)善万物之得时 感吾生之行休
【博览与拓展】
一、魅力作家
田园诗鼻祖陶渊明
生平:陶渊明(约365—427),名潜,字渊明,又字元亮,东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况,卒后朋友私谥“靖节”,故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家,受儒、道思想影响很深,年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志,又因家境贫寒,29岁时走上仕途,历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职,每次任职时间都很短。几度出仕,使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗。还家归隐后,他过起了自由闲适的田园生活。此后二十多年,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,却再无出仕之念,后在贫病交迫中去世。
成就:陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类:一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以发展的咏怀诗,一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。
代表作品:散文有《桃花源记》《五柳先生传》等,诗歌有《归园田居》《饮酒》等。
陶渊明与菊花
陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃,专门用来栽培菊花。凡经过陶渊明亲手侍弄过的菊花,株株壮健,枝枝挺拔,花色艳丽,更奇妙的是一般菊花通常是春生夏长,秋季开花,而陶渊明的菊圃之中,几乎一年四季都有菊花在盛开,一茬接着一茬,可以说是常盛不衰,四季如秋。每当秋风一起,东园中的菊花竞相开放,花朵黄白相间、青红错杂,引得满园蜂蝶纷飞。一些倾慕者又给渊明加了一个雅号,尊称他为“菊仙”。
不为五斗米折腰
405年,陶渊明最后一次出仕,做了八十多天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载:陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,并赋《归去来兮辞》,以明心志。
二www.58yuanyou.com、拓展延伸
1.(2018天津卷)阅读下面这首诗,按要求作答。
癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)
[东晋]陶渊明
先师有遗训,忧道不忧贫。
瞻望邈难逮,转欲志长勤。
秉耒欢时务,解颜劝农人。
平畴交远风,良苗亦怀新。
虽未量岁功,即事多所欣。
耕种有时息,行者无问津[注]。
日入相与归,壶浆劳近邻。
长吟掩柴门,聊为陇亩民。
【注】问津:指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是( )
A.诗人尽管尊崇孔子,但他意识到“忧道不忧贫”难以践行,因此立志躬耕,这体现了他对孔子人生选择的否定。
B.诗人亲自参与田间劳作,不仅快乐地拿起农具耕种,还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。
C.“虽未量岁功,即事多所欣”,意思是说不必斤斤计较收成如何,愉悦就在耕耘的过程中。
D.这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体,意境清淡悠远,语言平白如话,富有表现力。
【解析】选A。本题考查鉴赏诗歌形象、语言和思想内容的能力。“这体现了他对孔子人生选择的否定”错。“瞻望邈难逮”的意思是说孔子的遗训可望而不可即,自己难以做到,并不代表否定孔子的人生选择。
(2)“平畴交远风,良苗亦怀新”描绘了一幅怎样的画面?
【解析】本题考查鉴赏诗歌形象的能力。此句描绘了田野上风吹禾苗的美好景致。问“描绘了一幅怎样的画面”,可以用“翻译法”,将诗句用现代散文的语言“翻译”过来,注意要描绘出诗句的意境,可以稍加评论。
答案:平旷的田野上,从远处吹来的微风,轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗,焕发出勃勃生机。
(3)“长吟掩柴门,聊为陇亩民”表达了哪些情感?
【解析】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。要结合全诗理解这两句。前面描写了田野耕作之乐,此处说“长吟掩柴门”表达的是一种避世隐逸的淡泊之情。而“聊为陇亩民”中着一“聊”字,则微现复杂的心情:一方面愿意过这种归隐生活;另一方面济世理想又怎么实现呢?
答案:诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。济世与归隐相矛盾的复杂情感。
2.陶渊明是东晋时期著名的诗人,也是中国文化史上的重要人物,被誉为中国隐士文化的代表。才华横溢的陶渊明怀着“大济于苍生”的宏愿多次步入仕途,又多次回归自然。陶渊明的归隐既有他个人的主观原因,也有社会时代的客观因素。古往今来,对于陶渊明的选择,人们争论不休。从你个人的观点看,隐居和出仕,陶渊明他该走向哪里?
2、陶 渊 明 传
萧统
陶渊明,字元亮。或云潜,字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。
家贫亲老,起为州祭酒;不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不就。躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望圣贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。
后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌①,以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,书曰:“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力,助汝薪水之劳。此亦人子也,可善遇之。”公田悉令吏种秫②,曰:“吾尝得醉于酒足矣!”妻子固请种粳③,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来》。征著作郎,不就。
江州刺史王弘欲识之,不能致也。渊明尝往庐山,弘命渊明故人庞通之赍酒具,于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾,使一门生二儿舁篮舆④;既至,欣然便共饮酌。俄顷弘至,亦无迕也。
先是颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与渊明情款,后为始安郡,经过浔阳,日造渊明饮焉。每往,必酣饮致醉。弘欲邀延之坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家,稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒,漉毕,还复著之。
其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋高祖⑤王业渐隆,不复肯仕。元嘉四年将复征命,会卒,时年六十三。世号靖节先生。
(选自《陶渊明集》,有删改)
【注】①弦歌:据《论语阳货》记载,孔子学生子游任武城宰,以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。②秫:黏性的高粱,多用来酿酒。③粳(jng):粳稻,稻谷的一种。④舁(y)篮舆:抬竹轿。⑤宋高祖:南朝宋武帝刘裕。
1.(审美鉴赏与创造)下列对本文与《归去来兮辞并序》有关内容的分析与概括,不正确的一项是( )
A.陶渊明博学多识。他擅长文章写作,《五柳先生传》中五柳先生的形象被当时的人认为是他自己的真实写照。
B.两篇文章都提到陶渊明仕途短暂,他因亲人去世,家里贫穷,去做了州祭酒,但因忍受不了官场琐事,www.58yuanyou.com任职不久,就自请解职归家。
C.陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠,起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。
D.陶渊明率真任性。他曾将颜延之馈赠的二万钱全都送至酒家;来拜访的人不论贵贱,只要有酒就招待,如果自己喝醉了,就叫客人先回去。
【解析】选B。担任州祭酒之前并没有亲人去世GsTqEYjS,“家贫亲老”的意思是“家里很穷,孝敬父母”。
2.(思维发展与提升)本文和《归去来兮辞并序》侧重点有何不同?
参考答案:本文全面表现了陶渊明的人生经历和性格特点,体现了传记的文体特点。《归去来兮辞并序》则侧重抒发归园田居的欣喜和重获自由的释然,体现诗歌言志的特点。
3.(思维发展与提升)陶渊明喜欢赏菊和饮酒,这在两篇文章中是怎么表述的?
参考答案:篇目赏菊饮酒
本文满手把菊吾尝得醉于酒足矣欣然便共饮酌必酣饮致醉
有酒辄设
《归去来兮辞并序》松菊犹存有酒盈樽引壶觞以自酌
附【译文】
陶渊明,字元亮,有人说他叫陶潜,字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃,是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有高雅的志趣,博学多识,擅长写文章;超脱世俗的拘束,卓尔不群,率真任情。曾经写作《五柳先生传》以自比,当时的人称这本书为实录。
家里很穷,孝敬父母,被起用任命为州祭酒;忍受不了官场琐事,不久,自请解职归家。州郡召他担任主簿,(他)没有前去任职。(他)亲自耕种自给自足,竟得了痼疾。江州刺史檀道济前去探望他,陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说:“贤人处世,朝廷无道就隐居,政治开明就出来做官;如今你生在文教昌明的时代,为什么如此糟践自己呢?”陶渊明回答说:“我怎敢充当贤人,我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉,他却挥手让檀道济离开。
后来担任镇军、建威参军,陶渊明对亲戚朋友说:“我打算做邑令,用俸禄作为隐居生活的费用,可以吗?”当政者听说后,调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任,送了一个仆人给他的儿子,写信说:“你每天的用度,难以自给自足,现在派给你这个佣人,(让他)帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子,你要善待他。”官府的公田都被下令让种高粱,陶渊明说:“我常常能喝醉酒就够了。”妻子和儿女们坚持要求种稻谷,于是下令二顷五十亩的田地种高粱,五十亩种稻谷。年终,恰逢州郡派督邮到彭泽县,下属请示陶渊明说:“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说:“我不能为五斗米的俸禄向乡里小儿弯腰鞠躬(丧失尊严)啊!”当天就解下印绶辞去官职,写了一篇《归去来兮辞》。朝廷征聘他为著作郎,他没有前去任职。
江州刺史王弘打算和他结交,却请不动他。陶渊明曾经去庐山,王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席,在半路栗里间邀请他。陶渊明有脚疾,让一个门生和两个儿子交替抬竹轿;到了以后,欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘到了,陶渊明也没有什么抵触。
起初颜延之担任刘柳后军功曹,在浔阳和陶渊明有交情,后来任始安郡太守,经过浔阳,常常去陶渊明的住所饮酒。每次去,都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴,整天都找不到他。颜延之临调走的时候,留下二万钱给陶渊明;陶渊明全部送给酒家,以便来了就能喝酒。曾经在九月九日这天,(陶渊明)在房子边上的菊花丛中闲坐,时间长了,采了一把菊花。忽然赶上王弘送酒来了,随即就喝,喝醉才回去。陶渊明不懂音律,却保存了一张无弦琴,每次酒后快意,都弹拨一番寄托心意。来拜访的人GsTqEYjS不论贵贱,只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉,就告诉客人:“我喝醉了要睡觉,你可以走了!”他的天真直率达到这种地步。郡守曾经来拜访他,正赶上他酿的酒糟熟了,陶渊明就用头上的葛巾滤酒,滤完,又把头巾戴在头上。
陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦,和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相,耻于自己作为后代居在人下,自从宋高祖的基业渐渐兴盛,他再也不愿意做官。元嘉四年将要接受朝廷的征聘,恰好去世了,当时年仅六十三岁,世人称他为“靖节先生”。
3、阅读与欣赏
陶公祠的菊花
⊙陈所巨
江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？
已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真是与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊花”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。
陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该留传后世的清高之气。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得雕塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是雕塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1 600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？
在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！
苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。
陶公安在？问菊。菊却隐去了笑容，独向寒风。
人生的爱好者
⊙林语堂
当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。
……陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便荐他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秫谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来兮辞》这首名赋。从此以后，他就过着农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”
他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。刺史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来使他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾戴在头上。
他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在《归去来兮辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。
【运用与创新】
1、学点辩论
[辩论题目]陶渊明该走向哪里?
甲方观点:归隐是他的最佳选择。
甲方辩词:
乙方观点:做父母官是他不可推卸的责任。
乙方辩词：
答案(示例):(甲方辩词)我方认为归隐是陶渊明的最佳选择。主观因素:(1)幽远的性格,“性本爱丘山”;(2)耿介的品格,不愿为五斗米向乡里小儿折腰;(3)思想上,深受当时流行的老庄之学的影响。客观因素:(1)险恶的政治现实;(2)等级森严的取士制度。
总结:如果没有陶渊明的田园隐居生活,怎么会有那么多脍炙人口的诗篇?他那前无古人后无来者的独特文学风格又将何处寻呢?他如果继续留在污浊的官场,可能会近墨者黑,也变得圆滑世故、阿谀奉承、媚上欺下,我们又将何处寻一个乐观豁达、傲然自得、自娱自乐、不为五斗米折腰的陶渊明呢?
(乙方辩词)我方认为陶渊明应当走向仕途,实现自己的宏伟目标。
(1)他有当官的条件。他在朝廷中有一个当官的“家叔”,所以可以借助外力当上官为民造福。(2)他有当官的能力。从诸多的历史资料来看,陶渊明自小饱读诗书,可以说文化底蕴十分丰厚,知识十分丰富,完全可以胜任当时的大官。既然他有这样的能力和条件,为什么要隐居呢?我方认为这完全是他逃避自己责任的做法。人才是社会最重要的资源,是社会的支柱,只有人才勇于努力,对社会充满希望,社会才能进步。他没有积极地承担自己的责任,勇于走出来,去改变黑暗的现实,而是以种种借口逃避,这样对社会有何益?一个人对社会无益,对自己又有何益?从另一点来说,陶渊明有了老婆、孩子,却让他们跟着他挨饿受苦,他尽到一个丈夫、父亲的责任了吗?为官,从大的方面说可以为国尽力,为百姓造福;从个人角度来说,可以养活自己的家庭。综上,陶渊明,步入仕途才是他义不容辞的责任!
2.下面是摘编自朱光潜《诗论》的一段文字。请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价,不超过15个字。(4分)
自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”,一般人都看重渊明的隐逸一方面;自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后,一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士,却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气,像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士;渊明是忠臣,却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。渊明还有极实际、极平常的一方面,他处处都最近人情,保持着一个平常人的家常便饭的风格。
答:【解析】在文段中,朱光潜先列举了一般人对陶渊明的评价,表示自己同意陶渊明“是隐士”“是忠臣”,又用“却”点明了自己的看法与一般人不同,指出其“还有……的一方面”,即“处处都最近人情”。作答时,根据字数限制提炼重要词语组合成句即可。
答案(示例):陶渊明是最近人情的隐士与忠臣。
3.王梅同学的语文老师上课时曾解释“陶渊明不为五斗米折腰”中的“五斗米”是指薪俸少,而王梅同学在杂志上看到的一篇文章则认为:“五斗米”是日薪,是指薪俸高,这么高的薪俸却不为之折腰,更能体现陶渊明的节操。王梅觉得杂志上说得有道理。于是,她想找语文老师交流一下。
请原由网你为王梅拟写一段话,既要说明她的观点,又不至于让老师听后感到尴尬。注意:语言要得体,字数在100字左右。(6分)
答案(示例):老师,关于“五斗米”的解释,我曾在一篇文章里看到过,不过,与您的解释有些出入,它认为“五斗米”是日薪,是指薪俸高,这么高的薪俸陶渊明却不为之折腰,更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有道理,您能帮我解释一下吗?
