某次禅修打坐，每人面前放了一只饭后的橘子，作为打坐开始时引导注意力的道具。
出坐后，禅师吩咐大家把“道具”吃掉。这一下，平静的禅堂里顿时掺进了一丝欢快轻松的氛围。
“不过，”原由网禅师接着说，“吃橘子的时候，不要让你把橘子污染了”，大家静下心来，一边剥橘子皮，将橘子送进嘴里，一边品味着禅师的话，禅堂里弥漫着橘子清新甜冽的味道，这味道钻入学员们的鼻孔和舌尖。
“也不要让橘子把你污染了。”禅师补充道。他的话如禅堂里的地砖一样沉实，又像禅堂里的大天鹅绒幕帘一样，引人遐思，透着机锋。
何谓“既不要污染橘子，也不要被橘子污染”呢？原由网
若干年前，第一次去河北赵县柏林禅寺参加两日禅修，法师讲过，修行人行住坐卧都是用功的下手处，而用斋（即吃饭），则是修行的一项，莫要轻看。
在吃饭时，面对好吃的饭，如何不起贪心，面对做的难吃的饭，如何不起嗔心，或抗拒之心，对既不好吃www.58yuanyou.com也不难吃的饭，又如何避免陷入昏沉的痴心？
当这三心起时，我们又是否对它们有足够的觉观。据说，很多修行成就者，就是在吃饭中悟道的。
正所谓，行住坐卧，处处可参禅，挑水担柴，无处不修行，是这样的道理。
回到橘子，当它从打坐的道具变为口中的食物，橘红的颜色，圆润的表皮，小巧的形态，在我们心中勾勒起的可爱的意象，以及种种与过往经验牵连的感受，又加上了在舌尖和唇齿间引动的清新甘冽的味觉和触觉上的刺激。
当橘原由网子被放进口中，本人是否把心安放于吃橘子的当下，体会这个过程中细微的感觉，而并没有因它的或许不好吃而产生某种后悔、批判，或想快结束的情绪，也不会因为它的好吃而生起想要获取更多或想要停留的贪着，以至心有所系，难以专注欣赏下一刻的风景。
你吃了橘子，便是吃了，味道你并没有落下任何一丝，却也未黏着于一丝过去的幻影，这橘子便没有“污染”你。
你也不会因为自己的习惯，在未吃橘子前就对它有诸多揣度或判别。
或许你比较爱吃香蕉和苹果，而橘子则是你最不爱碰的，正如有的人从来不吃香菜和洋葱。
事物久积的印象逐渐砌起了巨大的屏障，让我们在日常生活中总要绕开这些体验，否则就会痛苦、抱怨甚至恐惧。
又如有人怕冷，冬天尽管裹上厚厚的棉衣，出门的一刻却仍心有余悸，那个对寒冷的在印象中的拒斥，在身体本身的冷之上，又加了一重难受。
而很多时候，我们生活的痛苦来源，正是源于这种“加工”。
若你噬爱吃橘子，那这种贪爱，在你见到橘子时，可能又会引发想要尽快品尝它的欲念，这种欲念将你从当下拉了出来，假如这时有人从你手中夺走，便心态失衡。
不带“过去心”地，真诚地，拿起这枚橘子，就欣赏它本然之是的样子，把它放进嘴里，体会它本然具//www.58yuanyou.com有的味道，体会它在你口腔、味蕾上散开的丰富的感觉，不去评判。你便没有“污染”这枚橘子。
据说，这种活在当下的状态，是一种了不起的能力，或者功力。
文︱宽如
编辑︱丹增龙多
首发︱德芳居素食
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