前情回顾：敦煌壁画中马的形象（一）
（4）出行图中的马
敦煌壁画中，保存有四窟八NhJdB幅达官显贵的出行图，目前保存完好的是由张议潮家族营造的晚唐第156窟的《张议潮统军出行图》和《宋国河内郡夫人宋氏出行图》。大中五年（公元851年）唐宣宗敕封张议潮为河西十一州节度使，出行图也是显示其家族达官显贵生活的写照。在这两幅反映现实生活的画卷中，出现了一百多匹马，是敦煌壁画中前所未有的“百马图卷”。莫高窟156窟出行图中的马队排列的整齐庄严，显示了军马仪仗队的威武雄风。画www.58yuanyou.com中的马都向着同一方向行进，但是由于视角不同，马的功用不同，马的形态也各不相同，有正面、侧面、背面、有走的、跑的、有负重的、有拉车的、追逐猎物的、有白马、枣红马、赭黄马和棕黑马，有的皮毛还有花斑。马的共同特点是膘肥体壮、丰臀圆腹，一看就是具有强大战斗力的良马（图6）。
图6 西魏285窟 战马
（5）供养图中的马
这种题材的马，一般都绘于供养人画像中。隋唐之际在供养人像列中画马，这说明马在当时受重视的程度。如初唐第431窟供养人画像中，有一副马夫与马的小品。这是描写前来礼佛的施主到达目的地后，已经进入了佛寺，而马匹和马夫则在外面偷闲小憩的画面。一困倦的马夫交脚抱膝埋头坐在地上打盹，手牵着三匹马，三匹枣红色的马低头静立，马背上的鞍子未卸，似乎随时准备听候主人使唤，画面亲切感人。一边是瘦小而困倦的马夫，一边是由他调养得膘肥体壮的骏马。画匠心里交织着对马夫的同情和对骏马的喜爱之情（图7）。
图7
敦煌壁画中马的形象也使我们自然地联想起唐代著名画家韩幹、韦偃等笔下的马。韩幹的《照夜白图》是一件古代艺术珍品，现藏于美国大都会博物馆。图中刻画了唐玄宗的坐骑“照夜白”栓于木桩上，四蹄蹬动，昂首嘶鸣、似乎要挣脱缰绳飞驰而去。通过敦煌壁画中唐马的风格跟唐代著名画家笔下画马模式的对比，我们可以看出，唐代仕女以肥为美，唐马也以肥为美。这种马的风格同唐代雄厚的国力和昂扬的精神表里相应。长安与敦煌相距数千公里，马的造型风格和审美情趣却如此相似，可见在强盛的大唐帝国，中原地区的文化对敦煌艺术的巨大影响。
（6）驯马图中的马
敦煌壁画中还有一种喜闻乐见马的形象就是驯马图中的马，这种马更加贴近生活，富有生活的情趣。如北周第290窟中心柱的驯马图，一个头戴毡帽，深目高鼻的胡人马夫正在调教一匹烈马。马前腿抬起，后腿紧蹬。画家把马桀骜不驯的性格特征和当时民间为官府养马、驯马的情景刻画的淋漓尽致（图8）。贺世哲先生研究认为，在莫高窟洞窟中心塔柱中央画马，仅此一幅，可见这匹马的来历非凡，驯马图中那匹红棕马，很可能就是史料中记载周武帝赐给李贤的那匹“中厩马”，290窟也很有可能是北周任瓜州刺史的李贤家族开凿的。除了敦煌壁画，在莫高窟唐代112窟前曾出土过驯马砖。
图8 北周 290窟驯马图
（7）体育画面中的马
敦煌遗书中有大量记载古代体育运动的史料、敦煌壁画中也保存了许多古代体育的珍贵画面，在这些形式多样的体育文化中，与马相关的运动有骑射、马术、赛马、马球等运动项目。
敦煌壁画中关于古代马术和赛马的内容很丰富。莫高窟壁画中保存了许多马术的形象资料，如莫高窟五代第61窟西壁、北壁的佛传故事屏风画，在“太子学艺”和“后宫娱乐”中均有刻画马术的精采场面。画面中远处是山林河流，近处有一开阔的平地，一场扣人心弦的马术表演正原由网在进行中，图中有的双手举铁排跪于马背奔驰前进;有的马肚藏身，猛地飞骑而过捡起地上的绳子（图9）；有的在马背上做出各种射箭的动作；最为惊险的画面是有四匹并排奔腾的马，一人在马鞍上来回跳跃旋转，最后左手扶鞍，右手高扬，全身悬空侧立，任马驰聘（图10）//www.58yuanyou.com。画中榜题“学艺”、“娱乐”可证实马术在古代既是一种运动又具有观赏性。
图9 莫高窟61窟 马术
图10 莫高窟61窟 马术
马球又称击鞠，是骑马以杖击球的一种文娱体育活动。我国在东汉时期就出现有关马球的记载，敦煌在唐、宋时打马球之风代最为盛行。谭蝉雪先生在《敦煌的马文化》一文中，根据敦煌遗书P.3556、S.1366、S.5636等史料考证，指出古代敦煌每年四月举行马球比赛，马球运动仅局限在士大夫阶层，是宫廷贵族的高雅娱乐活动，普通百姓参与的文献记载较为少见。榆林窟五代第15窟南壁绘有一幅一名童子站在莲花座上，左手持一圆球，右手持一弯头球仗的画面。又//www.58yuanyou.com如，陕西李贤墓有《击球图》壁画，1972年，新疆阿斯塔那唐墓出土了彩塑打马球佣和一幅女子马球图。可见马球运动在新疆、敦煌及中原一代广泛流行（图11）。
图11 马球图 昭陵博物馆藏
（8）民俗画面中的马
敦煌壁画中出现的狩猎图、出行图、体育运动画面等，都是从侧面反映了敦煌的世俗文化生活。在敦煌壁画中还有一些跟马有关，直接表现敦煌民俗文化的画面，这些饱含着浓郁世俗之情的画面，跟敦煌民俗文化紧密相关。如巫术中的纸马、民间养马的马厩图、五台山图中的运输马队、民国时期的十二生肖图等。
纸马，是敦煌民间赛神和巫术中所画的马，行人外出往往随身携带纸马，以起到消灾避难的作用。在祭祀、祈赛开始时就供上纸画的神像及马，结束时则焚化。纸马之俗不但巫术用，其他世俗祭祀也用。如莫高窟中唐第358窟北壁，坛上立马一匹，以土红色着色，其形象不太像马，但根据经文内容考证为纸马。上坐一人身兽头者，桌前有一男巫在跳舞。这些都是巫术中的虚幻之影（图12）。
图12 莫高窟358窟 纸马
马厩，就是古代专门养马的地方。据敦煌藏经洞出土文献记载唐代敦煌有官办或有官府控制的马坊，马群有专人看守，还实行分栏饲养。敦煌壁画中的“马厩图”出自壁画故事，如莫高窟中唐第237窟的马厩图中可以看到有内外两间房子，里间是马匹活动的场所，外间是马夫休息和打扫卫生的地方。莫高窟五代98窟的也有马厩图（图13）。这些画面都真实地反映了古代人养马的情况。
图13 五代98窟马厩图
编辑整理：Rebecca
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