子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
俄而子舆有病，子祀往问之，曰：“伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也！曲倭发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心闲而无事。跰而鉴于井，曰：“嗟呼！夫造物者又将以予为此拘拘也！
子祀曰：“汝恶之乎？”
曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸦炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
造化在我们身上的表演
我们继续看下面，这里是庄子笔下的四个道人子祀、子舆、子梨、子来，写的是他们面对生死时的态度。有一天，他们四个好朋友聚在一起，然后就相互谈起关于生死的观点来。
“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”什么是以无为首呢？我们的这个大脑，要经常地处于“无”的状态，我们要体道而行。但是呢，体道而行，并不是说我们就没有生死了。生，就像我们的脊梁骨一样；死呢，就像我们的屁股一样，所以生死存亡是一体的，是大道展示给我们的一种相。造化在我们身上的表演，就是生老病死，所以说我们自己的身上是完整地体现了大道的。我们身上的造化，就是生老病死，就是无常苦空。但是要能自己心头肯定这点，那就不简单了！
作为道人，当然必须肯定这个！“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”，这个就是一个境界的问题，在现实社会//www.58yuanyou.com之中，有几个人能够相视而笑，莫逆于心的？李白的《长干行》里边说，“妾发初覆额，折花www.58yuanyou.com门前踞。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”。然而，我们人与人之间的嫌猜就太多了！今天你疑我，明天我疑他，在这个事上疑过去，在那个事上又疑过来，心里边总是在暗暗打鼓，算计这个那个。这就是人的常态，人不搞这个呢，好像就不像人了。为什么？我们是烦恼众生嘛，是凡夫嘛。但是，作为一个道人，就必须要超越这个！真正超越这个的前提，就是这一句，“以无为首，以//www.58yuanyou.com生为脊，以死为尻”。只有这个样子，你才能真正做到前面讲的外天下，外物，外生。
所以，我们要使自己的眼界高起来，胸怀宽广起来，平时遇到些不愉快的事情，就要敢于放弃。实际上，我们人世间的喜怒哀乐，都是我们自己注意力的取舍对象。我们的注意力就像一盏探照灯一样，它照见喜，我们就喜，它照见悲，我们就悲，你长久地把注意力放到不愉快上，你长久地就是不愉快。因为心，就是这么一个窗口，就像电脑的窗口一样，这个内容不好看了，拿起鼠标，啪地一下，关掉它；又打开另外一个窗口，这个窗口的内容好，那么我就多看一会儿。所以，我们如何正确使用自己思想的鼠标，如何善于使用自己思想的这个鼠标，这个，就是一种生活的艺术了。
道人是如何探病的
那么，我们再看庄子讲到的这四位先生，他们是如何与生死存亡融为一体、与喜怒哀乐打成一片的呢？
“俄而子舆有病，子祀往问之，曰：‘伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也！’曲倭发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。阴阳之气有沴，其心闲而无事。跰（足+鲜）而鉴于井，曰：“嗟呼！夫造物者又将以予为此拘拘也！”从这一段里呢，我们就要看他们如何面对生死了。
“子祀往问之”，道人去探病，并不是像我们今天给你提点水果来，给你拿点人参来，劝你要如何如何地保命。他不是这个样子的。在这里，如果是医生看见了，就感觉有点不是味道了，因为这个病人他拒绝你去救他！他说：“伟哉！夫造物者，将以予为此拘拘也！阴阳之气有沴……”你看他这副模样，脊背与弯曲了，五官也朝上了，脸也跑到肚子的位置上去了，肩膀比脑袋还高了，完全变成支离疏的那个样子了。总之，这是一看到就让人感觉到体内阴阳失控、预后不良的状态。
“其心闲而无事。跰（足+鲜）而鉴于井”。我们看这一句，子舆这个人确实有修行啊！你看他闲而无事，不仅如此，他自己还一跛一拐地跑到井边去照镜子。照www.58yuanyou.com完镜子就感叹，“嗟呼！夫造物者又将以予为此拘拘也！”呵呵呵，原来老天爷又要把我搞成这副怪样子啊！
子祀去看这个病人，他们之间的对话也很有意思。子祀问：“汝恶之www.58yuanyou.com乎？”你讨厌自己这个样子吗？子舆就回答说：“亡，予何恶！”不啊，我一点也不讨厌！为什么子舆不讨厌自己的这个怪样子呢？
他接下解释说，“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜”，你看他是怎么想的？如果老天爷要把我的左臂化为一只鸡，我不外乎就每天早晨“喔喔喔”地叫几声，打几声鸣，好提醒下大家天亮了，起床的时间到了嘛。“浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙”，如果大道要把我的右臂化为弓弹，那么我也还可以去打只鸟儿烤来吃嘛。“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！”如果造化还要装怪，硬要把我的屁股变成轮子，把我的精神变成马，那么我就驾驭它，可以用来神游六合，到处跑来跑去，又不需要马夫来驾驭，难道还不更潇洒吗！
转自：冯学成博客；编辑：慧永
