写在前面的话
文稿在编纂中，为这些文字写一篇序言，亦是近几日当务之急。“红颜立命，白发参真”此志不渝，然回首岁月，能歌泣的地方没有，能骄傲的地方也不多，尽管呕心沥血，也不过尽是尘埃之事。想想一个人一辈子做的事情，有的时候看起来是永恒的，其实是刹那的的；有的时候看起来是虚幻的，但却是真实的。尽管不求其伟大永恒，然能日不虚度亦是安心之道。
久有想整理诸师友评论我的文章，并结集出版。这些文字都是散落在各图书报纸以及各大网页里面，珍爱有加，每一个字都见证了这些年来支持和关心我的朋友们心声，和深厚的情谊，虽然文少不得有对我的偏爱和溢美之词，但也有客观的真知灼见。他们中有作家、诗人、记者、评论家，其他行业生活中的好友，不乏出类拔萃的好文章。
至于我写的评论文章，起初只收集了几篇写给好友和写给自己出版物的序言， 但在整理过程中一发不可收拾，从散落在各处书法论述和讲座文字，到生活中的随笔，一下子扩大了收集范围。这不但能体现我个人的艺术观念，同时折射出人生的态度，以及把自己的日常生活和情感世界暴露于光天化日之下，真真正正展示了一个真实怎样的自我，这些文字有诗、有文、有故事、有格言，有欢快的自嘲、有感慨的血泪、有洋洋洒洒的长文、有传为佳话口语，在我的世界里跨越二十年，纵横几万里。在整理过程中，我越来越喜欢上了这些随笔了，这大概源于有个情结。我从十六七岁开始写日记，写到三十多，足足有十五年，我受益于那些年点滴的记录，无意中训练了我思考和文笔。同时我更珍爱那十五年青葱岁月所经历的一切，并且把它记录下来，待我白发之时，就着回忆，把那些文字整理出来。从何时起，放下真实的自我和孤灯窗月的奋笔疾书，开始应接不暇于这个世界和这个年龄相对的撞击，我跟上了时代，却背叛了心灵。“清泪和血化残篇”，这只是自我彷徨的夹缝中积攒下这点滴岁月的痕迹，摘下花镜，仰望星空，这二十年，俯拾十万字也只是灵魂深处的一角。
文稿就绪让我措手不及，比心理定位时间快了五倍，一深究才明白编辑是一个工作效率比我快十倍的人。她提出了两点建议，一是随笔的部分小标题，我原命名“碎语”的引用我的诗句更名“诗书见证岁月老”，我采纳了；二是把可有可无的或者观点偏激的段落删掉，我舍不得了。我说就不能保留一点我的口水充充数吗？她无语了！最值得商榷的书名，迟迟到初稿杀青，还是沿用旧名《过图云烟录》，这是十几年前写的一系列的书评的命名，以世界当图画观，看似是多维的立体实际是真实的平面，人与世界在这个狭小的平面中纠结。
修订版
写在前面的话
文稿在编纂中，为这些文字写一篇序言，亦是近几日当务之急。“红颜立命，白发参真”,此志不渝，然回首岁月，能歌泣的地方没有，能骄傲的地方不多，尽管呕心沥血，也不过尽是尘埃之事。想想一个人一辈子做的事情，有的时候看起来是永恒的，其实是刹那的；有的时候看起来是虚幻的，但却是真实的。尽管不求其伟大永恒，然能日不虚度亦是安心之道。
久有想整理诸师友的评论文章，并结集出版。这些文字都是散落在各图书报纸以及各大网页里面，珍爱有加，每一个字都见证了这些年来支持和关心我的朋友们心声，和深厚的情谊。虽然少不得有对我的偏爱和溢美之词，但也有客观的真知灼见。他们中有作家、诗人、记者、评论家及各行各业的好友，不乏出类拔萃的好文章。
至于我写的评论文章，起初只收集了几篇写给好友和写给自己出版物的序言， 但在整理过程中一发不可收拾，从散落在各处书法论述和讲座文字，到生活中的随笔，一下子扩大了收集范围。这不但能体现我个人的艺术观念，同时折射出人生的态度，以及把自己的日常生活和情感世界暴露于光天化日之下，真真正正展示了一个真实的自我，这些文字有诗、有文、有故事、有格言，有欢快的自嘲、有感慨的血泪、有洋洋洒洒的长文、有传为佳话口语，在我的世界里跨越二十年，纵横几万里。在整理过程中，我越来越喜欢上了这些随笔了，这大概源于有个情结。
我从十六七岁开始写日记，写到三十多，足足有十五年。我不仅受益于那些年点滴的记录，更珍爱青葱岁月所经历的一切。待我白发之时，就着回忆，把那些文字整理出来。
从何时起，放下真实的自我和孤灯窗月的奋笔疾书，开始应接不暇于这个世界和这个年龄相对的撞击。我跟上了时代，却背叛了心灵。“清泪和血化残篇”，这只是自我彷徨的夹缝中积攒下这点滴岁月的痕迹，摘下花镜，仰望星空，这二十年，俯拾十万字也只是灵魂深处的一角。
文稿就绪让我措手不及，比心理定位时间快了五倍，一深究才明白编辑是一个工作效率比我快十倍的人。她提出了两点建议，一是随笔的部分小标题，我原命名“碎语”的，引用我的诗句更名“诗书见证岁月老”，我采纳了；二是把可有可无的或者观点偏激的段落删掉，我舍不得了。我说就不能保留一点我的口水充充数吗？她无语了！
“当风景里有了我，我就是一道风景；当我成为一道风景，风景里少不得我；我在风景里，风景在我的记忆里。”故其他几个单元也另辟蹊径，分别为“你眼中的大漠”“大漠眼中的你”“大漠眼中的大漠”。
最值得商榷的书名，迟迟到初稿杀青，还是沿用旧名《过图云烟录》，这是十几年前写的一系列的书评的命名，以世界当图画观，看似是多维的立体实际是真实的平面，人与世界在这个狭小的平面中纠结。在此作品完稿之际，经出版社专家审阅后，唯觉得此名字不妥，又细细推敲，复采用最初意见，以章节中《诗书见证岁月老》作为本书最后定名，是为序。
丁酉重阳大漠于城南一苇草堂
碎语
（一）
与好友对饮，友问：“先生最大之痴好什么？”我深思良久，答：“官财无门，小道不耻，所谓痴好者，读《庄子》算是吧！”友再问，我说那就是“写草书”，三问，那就是“喝茅台”，友抚掌大笑，说“读《庄子》、写草书，喝茅台，此三者并列甚妙，只会读书太文，只会喝酒太野，文野之间自具仙风，此可谓美谈矣”。
（二）
“执鞭求富晚 画牢安心迟”是我随口吟出的联句。执鞭：语出自《论语》“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子说我要能富的话当个马车夫我也愿意，但如果是不义之财，富贵对我就像浮云一样，宁愿守贫。画牢：是画地为牢的意思，语出《史记》：“故士有画地为牢；势不可入”。整体意识是：即使当了车夫，再求富贵不可能了；闭门读书做个纯文人也晚了。因此既然拿出作品换银子，就要光明正大换吧。自嘲而已！
（三）
朋友发来一组照片，说航拍的黄河是否有点像你写的龙？我说像也不像，如果硬说像的话会给书法一错误理解。古人固然有“观物取像”一说，然书法有书法的特质，以汉字之形必含神采方称之为书，若以板刷徒求外形谁都可以刷，而书法线条讲力透纸背，方有千里阵云之势。因此功夫是含糊糊的，一年工力和十年工力，明眼人一眼便知。只求自然之像而不得书之妙道，终不能为书法。
（四）
当思想高度受限，精神生活贫瘠的时候，自然转向于物质追求，物质追求是人生自然阶段的过度，转瞬于身体享乐，享乐过了便成双害。所以古人有一句话非常深刻：“嗜欲深者，其天机浅”。
（五）
前天在微信圈看到一个图片眼睛一亮，放大后仔细一看，是自己一幅旧作，十一年前写的一幅对联。“静以修身，俭以养德”诸葛亮戒子书集句，落款乙酉年，也就是鸡年，到来年丁酉年地支正好一圈。我当即联系发微信的朋友，看图片出自哪里，如果能找到收藏这幅作品的主人，不问出处，可以商量本作者愿意收回，价钱好说。为啥这样做？一句话说不清，可能是一种“情结”，对自己创作过程中的暗恋。十一年对人生不说长短，但我怀念那个孕育这个字体的年代，这幅作品可能算是有代表性的一幅！前几天做客三台广播电台，《下午茶》老窦还提到这个问题，你敢不敢回头看你过去的作品，我点了点头没说是否。我这样说，看大千世界芸芸众生，每一个面孔让你记住的不多，但每个人都有自己的的家，都曾经或者现在，被自己的父母呵护过。一个创作者是否对自己的作品也有这样的情怀，就像看到久别的孩子。偶尔在大街上看到自己题写的招牌，偶尔在商品上看到自己题写的标签，都有一种特别的亲切感，那个心情，敝帚自珍这个成语用到这里再贴切不过了。
（六）
“你已不再年轻”当这句话被提醒三次后终于相信了，不年轻意味着已经老了，但老到什么程度真的说不清楚。记得小的时候听老人经常说：“十七十八力不全，二十七八正当年，三十七八不服老，四十七八不沾闲”。看来这不沾闲的年龄确实很复杂，今天打了个易道出租车，一辆崭新的奥迪，车上坐着一位带着宽边眼镜两鬓斑白的司机师傅，“先生您好”，“师傅您好”，堵车路远给了我们充足的聊天机会，从地域谈到北漂，难得有不少话题。突然司机师傅问：“先生，您哪一年的？”我随口说出，“啊”看这位司机张开了嘴啊的神态，似乎满脸惊讶，我问：“怎么了，师傅，您是哪一年？”“我们同年”，这一下子惊讶挂到我脸上了。然后相互一笑，心知肚明都明白了，都把对方看成比自己大出十岁八岁的样子，自己眼里的自己与别人眼里的自己，岁月上可能还有一大段的距离，还不承认吗？不得不承认了！
（七）
有朋友催稿，说半年了该交作业了吧？我亦如同小学生，正在放飞的心情，一下子被风筝线拽回到三座大债下。说来这文章不想写真如同逃学，学越逃越不想上。有人说怎么现在写篇东西这么难呢？给自己写的这么容易！这句话我终于找到了原因，因为给自己我就没有当文章写，出《川府问道》是我在江苏时，一边和两个画家聊天一边在手机上打字，一会功夫竟然两千字。这就算文章吗？反正印在书上了，还有那篇“跋文”，就是把微信上和朋友的几段对话摘录下来，算是成篇了，那给别人写就不一样了，先了解生平，再了解作品，再进行加工，照顾到的是读者、他、还有本作者我，而我自己写自己的文章呢，只照顾好我就可以了！上上个月写了一大篇，据说欠了人家五年的债，终于还清。我好读《老子》，不是不明白“轻诺必寡信”这句话，固然有委婉的拒绝，也有信口开河的承诺，被误以为是答应，而后演变成了债务。我常说：宁写十幅字，不写千字文”，如此检点一下不能不“吃一堑长一智”了，今日言此不过聊以为文尔！
（八）
近日家乡几天，依然觉得酒风盛行，不健康的饮酒习惯，必然会给身体造成危害！我虽然家中藏酒不少，但却没有劝酒的习惯，每见人长饮一杯，以示慷慨忠心，就觉得心生怜意，何必如此。能坐到一起多是至亲好友，我尽可能的每次带点好酒，自元旦至今大约已有七八十箱酒送与好友或者餐桌上已经喝掉，我们试着算一账，有好饮者或不得不饮者，每日纠缠于酒桌上，日以半斤计算，年就是一百八十斤。毫无疑问当今社会的酒是安全性最低的一个时代，基本属于三精一水酒，而饮酒的数量也是历史上最疯狂的时代，失去了酒文化的真正意义，留下的是粗鲁的糟粕！因此，我希望把酒回归到文明的台阶上，健康文化的饮酒：吟吟诗词，唱唱歌曲，猜猜酒令，日不过两月不过斤。我是爱酒之人，家藏美酒，以我心中日饮的数量，足够喝上百年，我希望好友们与我共勉，并录十五年前《戒酒铭》于下：“美酒一觞，呼曰琼浆。传自古圣，流之久长。贤愚有乐，粗茶有香。壮士饮之，豪气流芳。文士饮之，声震八荒。愧尔德薄，饮不及量。醉以丧志，肝气中伤。尔可千古，吾如萤光”。
（九）
前几个月去宜兴订制了几把壶，是纪念济南的书法展览，是以《道德经》为主题内容的集字展，壶也是以此为主题，分别以道德二字刻在壶上！不少朋友看到后纷纷报名索要，未烧制成功不知道成品率，我也是未知可否，上周终于把壶盼到了，一把把过目抚摸，有点爱不释手，毕竟再丑也是自己的心血！种种原因最后自己还是所剩无几，因此上我这么爱显摆的性格，竟然没有在微信圈里晒晒，拿起一把放到茶盘上自己开壶先过过瘾，被一个兄弟看见，不是满壶开水早装兜里给我打劫了！吓的我赶紧收起放到了最私密空间。这几天还都有朋友问起，壶来了没有？我说来了但没敢显摆，朋友明白这个意思。他说你应该把艺术价值和商品价值统一起来，不要说太俗，检验它的唯一标准就是值多少钱！一下子顿开茅塞，觉得此话大有道理。那么自己衡量一下这把壶值多少钱，比写一幅龙费劲大多了，不买没关系，放大图片可供欣赏，看一眼也是捧场。买呢我更高兴，算是对我工作的支持和帮助！都是皆大欢喜！
（十）
學習書法初步的認識和初步的訓練決定了未來的成就和未來有無成就，在這裡老師起了關鍵性作用。雖然孔子說「上智下愚不可移”，但生活中占大多数的还是通过学习和努力有了成就的平常人。何以见得？试想，每个中小学校都有书法课程，而未来有成就的 不到万分之一，这就应该取决于老师的导向和训练的问题！
而对于有志于学习书法的人来讲，最忌就是人云亦云。比如：篆书、隶书、草书、楷书、行书，几者之间的关系，强调必须先从楷书学起，或者必须写好楷书才能学习其他字体，这个必须概念肯定是错误的。假如建议从楷书入手，写一段时间笔顺再训练其他字体，这个问题或可参考。因为中国书法的发展至少五千年之久，而楷书最多不到一千八百年，或者说形成楷书之前也出了很多书法大家，比如李斯、蔡邕、张芝、等等。因此楷书在五体当中形成最晚，怎么可以说不写楷书就不能有书法成就呢？那为什么还有一些人强调或者夸大这个概念呢这个概念呢？那第一是他受的这个教育而不加思考；第二呢他还停留在写楷书的水平上，第三就是真正的历史原因，唐代以后科举考试用楷书，所以他们鼓吹楷书的人也未必知道这个原因所在。
若客观分析研究一下，需要不需要学习楷书，这正如当了国家主席不一定先当当村长，或者教授研究生到中小学考试也未必考满分一样的的道理。我们应该看所有初步的东西都当成桥梁，过河的桥梁。我们的目标是彼岸而不是绕桥转一辈子，而具体这个桥是钢筋水泥，还是草编的浮桥，作用是把我们摆渡过往，其他都不重要！
在这里我并不是反对楷书和反对学习楷书，我只是把几种字体放在了同样重要的位置，它们是并列又是相关的，看你一生专注于哪一方面的成就，千万不能说非它不可！
（十一）
几天没有写字，如同几天没有“收拾身心”，笔墨相伴，才能时时观照自性，检点方寸：“不慕孔方不慕官，只把岁月换心安。若使天涯能成道，海角无处不神仙”。
（十二）
南海游未尽，北归催声频。
此行十余日，尚未悉琼音。
岛上有旧友，欢聚多故人。
畅谈每忘语，论道忽求真。
白浪拂面涌，俯遥木成荫。
北国寒月冷，椰城芳飘馨。
寄情水天外，风月渐发陈。
（十三）
曾经我写过一篇文章《日历》，后来又写过一篇文章《时间》，大意是把时间分成第一时间，第二时间，第三四五无数个时间。当你用第一时间找别人时，别人说等我忙完，无疑对方等待你的是第二第三时间；同样别人用第一时间等待了你几天，而你在用第五第六时间与对方相见。人与人人与物之间就这么错位。每个人都希望在第一时间来迎接自己，而自己在衡量对方的重要性和事情的重要性，把第一时间给予他或她。“忙”是这个时代最好的借口，轻轻翻过去的是一页页的日历，不留情的是纵横交错的时间。俗话说一生清闲是贵人，不要再说什么太忙，如果有一百种选择那么已经落入造化的第一百时间。大道至简，随遇而安，谁能解其中之味！
（十四）
思念
把梦和在泥里，铸成心墙；
把梦倾在水里 ，淌成心泉；
把梦洒在空中，扬成心声；
从没忘记关闭心扉，
不期你却闯进梦里。
（十五）
昨日高台上，
滔滔话古今。
不知晨睡里，
论道忽忆君。
（十六）
【诗书见证岁月老】人四十岁不得不谈成熟，五十岁不得不谈老练。没错，再不能有太多的冲动、盲目、张扬、不可一世、强说新愁；变的深沉、温和、条理，老气横秋、麻木不仁。如果没有诗书见证可能连自己都没发现逐渐老去的岁月。十年前不和韵诗：“踏破岁月带风还，一日狂沙一长天。头顶云罗青蓝紫，心底乾坤苦辣咸。放声三啸惊霄汉，舞墨半洒动地川。胸中块垒筑断壁，清泪和血化残篇。”六年前还有：“巨龙卧燕山，天门一线穿。怀抱两江水，背负九重天”。再然后胸中已无半点诗意，两年前突然冒出一首：“子夜正无眠，静坐独自观。常常单抱漆，突然能双盘。微茫有大道，充塞天地间。人生忽匆匆，学业渐缓缓！万卷杂书易，深解五经难！笔墨本小技，溯本有真传。飘渺红尘外，物我尽忘全！”难道这就是不惑感怀，莫不知人生转化之快，幸有诗书见证。书法一道，过去常写：“骄傲是我们骄傲的理由”，“乘骐骥以驰骋，恐美人之迟暮”。如今写的是：“观心、问道、参禅、品味……”。昨天翻阅到我最早的一本诗文书法作品集，基本属于十年前旧作，我不得不承认，那是在我走过的创造之路上最精彩的片段，不会再顾及他的缺陷，在不成熟里面埋葬着最真实的人生，艺术的创造不一定越来越精彩，只能说越来越成熟，自己的高峰可能连自己都无法逾越。无法说假如，假如说有假如，在青春年华的时代更大胆、更张扬、更不可一世的创造，“我为卿狂”，轻狂的时候才是生命的光华！
（十七）
北京站送客归，路旁有烩面馆，此处已是常客，并羊肚一盘，晚餐甚美。工作室客已早至，饮茶数盏，胃有不适处，酸水自食道溢出，强忍至深夜，归家见有桃子置于桌上，以水果抑酸之理，洗罢大口嚼食，不慎低头见桃核有白虫蠕动，顿觉恶心冲冠，急去马桶之上以手指搅动喉咙，虽全身痉挛亦未见胃中残食吐出，无奈心生一计，若有虫入腹我当以白酒击之，即斟52度杏花汾酒一杯，又恐酒力不足以杀虫，加老咸菜半根，孰言饮酒伤身，岂不知还能杀虫。此言不虚也哉!
（十八）
痴人感言，痴人者社会之一分子，
统治者最不喜之成员，卖艺兼卖身，靠自食其力维持生存之无产业者。其于当今社会有“三不”宣言：不购房，不炒股，不入社保。1、有感于当今之家乃空中楼阁，无方寸土地，时刻都有被迫迁徒之虞，故痴人不置家；2、股票是饵股民是鱼，痴人应做自由之身，便不在钓网下颠倒精神，使钓徒无可奈何；3、社保是愿意把希望寄托给一个摸着石头过河的人。痴人不会，痴人是把平淡的生活写成故事，把故事写成神话的人。
（十九）
董其昌有论：“气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营”。自不言有否天授大道，然炼艺之法最忌夜郎自大，自大者必无大才。所谓行万里路前提是读万卷书，书中之精华与山河之灵气互为表里方能提炼精神。今观世界屋脊之壮美，观雅鲁藏布江峡谷之险峻，观山林树木怒涛奔流之自然原始，荡胸天地万物，洗涤尘浊俗芥，何叹乎不能空灵高远而技艺大进。
（二十）
人一定要有个爱好（或者信仰）占据生命中工作之外多余的时间。如果这个爱好（或者信仰）就是工作，那他就是幸福和优秀的综合体。一个没有追求无所事事的人生就如一张白纸，若填上胡思怨气多疑或不满，那他无非在作践生命中这张白纸。可以彷徨犹豫一时但不可彷徨犹豫一世，这无异于坠入蝇营狗苟的人生。那些坐在门前摇转经筒从小到老的人，那些磕长头朝圣一年一年的人，而他们可能拥有着更强大的内心，拥有着无上的幸福感。不要抱怨执着，执着才是生命中的真谛，
（二十一）
川中访酒已三天，仰赖此地好友热情并车马劳顿， 天府之国人杰地灵，酿造之风有数千年之历史，早已独冠华夏。今与同好挚友不辞劳苦下至民间作坊，上至集团公司酒业厂房，熟悉工艺流程，学习酿造次第。学然后知不足，方知此中博大精深之文化传统，然亦知当今酒业之低靡伪劣成风。有感于此，想寻得佳酿与诸多同好共享。
（二十二）
常常有人问学书法有多难，而没有说写汉字有多难。原何？硬笔写字首讲使用，汉字之外字母数字无所不能，能以精确认识传递信息为目的，因此三岁顽童便可执笔。而提到毛笔书法便肃然起敬，临必古人学比大家，给初学者横上一道高高的墙壁望而却步，又让多少有志者三五年无功而返。造成这个原因的必是庸师作伪，练字第一天先给孩子一颜柳字帖，使点划造型无误，岂不是在刁难幼学，试想他们距今一千多年历史，真迹不复存在全是走样的碑拓翻印，你老师执笔能像否，这犹如把竞走长跑的冠军规则要求蹒跚走路的孩子，那么人人皆不会走路了，所以先学会基本的两腿走路，然后方有机会成为冠军。所谓庸师必不懂童蒙教学法，试想硬笔不过百年历史，硬笔之前数千年全是毛笔，过去毛笔犹如我们今天硬笔使用范围，先是传递信息次是规范字体，这正合乎了循序渐进这句教学名言。师者，必有示范之功，亦必有循循善诱之材，方能育人成器。否则有多少良才被庸师所误。
以上是对入门和初级而言，若普普通通两腿走路一辈子，皆不能成之为冠军，欲成之为冠军，必待走路稳健之后加以特殊训练方有望成就为冠军。由浅入深之理是无法违背的。然人们以为由楷书到行书到草书方可为循序渐进，此为把楷书当正步而草书如跑步，以为不能正步者必不能跑步。此正好错了，若常人而论，能正步者寥寥无几，能跑步者两腿能自由走路者皆能，能行者当先由能行步伐，再步步稍加规矩，慢慢得法而完善，再加急训勇猛精进寻艺术之王国，故学书法者可供参考。
（二十三）
【说味】人的生活中离不开味，“味”在传统文化中，有着最深刻最宽泛的用途。五谷五蔬之味可以烹美食，无味入五脏可以调百病。以人生喻味更是多见，有的说“百味人生”“无味人生”味就杂了。曹雪芹说：“满纸荒唐言,一把辛酸泪.”包含了两个味道。世态之味皆离不开口，故：字从口，从未，未亦声。然又觉得一个口不够，借用了一个助手字“品”，有三个口，所以爱茶爱酒的人名堂是品出来的。人喜欢分善恶，味分出正邪之味。哲学上忌讳人沉浸其中，老子说：“无味令人口爽，”此爽当麻木讲，因此韩非子说：“食不二味，坐不重席”。佛教谓六尘之一。谓饮食之五味能使人起贪欲而污真性，故谓味尘。因此，人人心中有一味，而佛亦有一味！
（二十四）
五十年代摧毁了城墙，六十年代摧毁了文化，七十年代摧毁了信仰，八十年代摧毁了生育，九十年代摧毁了灵魂。两千年代要摧毁掉大自然。各个击破战无不胜！！！
（二十五）
不敢言说，因为人生遵从低调；不事张扬，因为人生恪守谦卑；不问因由，因为人生知道方向。最自我的刹那莫过于：沉浸在写诗的状态、举杯一饮而尽的酣畅、与美女合影的神情。
（二十六）
客问：如何赏书？曰：“观”。再问？曰：“一观无所以然，二观而生欢喜，三观而生大爱，有此三观便为善书，反之便为劣书尓”！客不解。再曰：“观书如观女，一观美艳，再观仪态，三观品格。美艳者一眼可见，仪态者两月可知，品格者三年方可深解”。客喜曰：“我知书矣”！
（二十七）
落笔ADsESihLB挥毫，不是想的有多像古人，而是想有多像自己。像古人易像自己难，此论未必理解。然钟、张像钟、张，二王像二王，颜、柳像颜、柳，苏、黄像苏、黄……皆是脱尽前人方成自家耳。汉扬雄《法言》云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣”。此心画非平常之心画，万不可云田舍农夫无知小儿皆可成书，所能行于世且传之于后者，必合于大道而境界高下立见。
（二十八）
常有人言学书法要学古，临古帖取古意，不可学今人近人，谓为信然。然，深究此语，不无导人入歧途的嫌疑，甚或说者亦不自知矣。何谓古？何谓学？以为抄几遍古人手札就自诩古意，照猫画虎亦非临习根本。梁巘 《评书帖》云：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态”。尓之所学取韵还是取法？亦不自知反来教人。《文心》所谓：“读死书，死读书，读书死”，此学书依然。钟繇得蔡邕笔法，右军学于魏夫人，他们都学本于师而未空追上古三代而成大器。若不研究书者所处之境况与书者之文风，空以末技入手，莫不成邯郸之学步！
（二十九）
我把书法线条当作书法意义的第一要素，所谓入木三分、笔下千钧都是对力的赞美。书法的线条情如盖房的钢筋，不管房屋设计的多么美观，没有钢筋铸就的坚实基础，风吹屋倒书法的意义便不能成立。唐朝著名书法家怀素的舅舅就曾有赞美怀素的诗句：“壮士拔山伸劲铁，寒猿饮水撼枯藤”。他的赞美不是书写的外观有多漂亮，而是他笔下的线条有多大的力度和张力。依此，检验一个书家功夫大小，是否领悟于此全应从线条上着眼，这个是偷不得半点虚假。古代的书论对线条的力度感有很多描述，如：千里阵云、高山坠石、锥画沙、屋漏痕、折衩股等等。在书写上无论笔墨的浓、淡、干、湿都能体现线条的质感和力度，形成这样高质量线条最基本的书写基础就是中锋用笔，赵孟頫所谓“用笔千古不易”，高技能的用笔无论快慢使转纵横皆不离中锋。相对的若功力不济，添笔描笔堆墨，而不能一挥而就，必定成为钉头、鼠尾、墨猪之流。其与言者仍是初级基础，先有质量然后方可谈境界之高下。
（三十）
牙疾多年，不自觉养成特有的饮食习惯，冷热甜硬皆不能吃，常有外急内热，心火肝火胃火火气攻身时，都是几颗残牙率先应战，每次疲于应对伤痕累累，终于在疼不能忍、痛不能消、美食不能口福的情况下，下定决心开始了漫长的治疗。
“俗话说牙疼不算病”这句话不对，牙疼怎么不算病呢？身体好多器官偶尔小恙都有自我恢复本能，唯独牙齿不能，比如我的残牙忍耐了这么多年，不但没有自我恢复，反倒愈加残损难以修复了。如今我告诉医生、口内已经没有了可用之兵，收拾河山不得不需要外援的帮助，幸福寄托于你们身上了。
这次治疗将近一个来月了，应该是进入了攻坚战阶段，昨天忍受了一次艰苦卓越的疼痛，今天又要拔掉一颗坚实而多余的牙齿，流血事件在所难免。此关键时刻，山珍海味暂不能入胃，烟酒亦短时间须戒除。然而虽如此检点当下，无意中瘦身许多，若论愈瘦身先坏牙，此非谬论乎！非谬论也！
（又记）
余自医牙之事公诸，得四方友人之挂心与问候。自初疗至今已有月余而初见成效，然治之方案已渐趋明了：须修复两颗拔掉两颗，而修复者皆残损腐败，把掉者坚实如铁。缘何？拔掉者生于不该生之时、长于不该长之地，虽根基坚实终必剪除耳！老子所谓“居善地…动善时…可以长久”。固知，牙为身之利器，可以磨五谷腥膻,可以碎果珍李柰，可以嚼菜重芥姜。人之五脏六腑莫不以此所养；人之四肢百骸莫不以此而生。囊者所论，“齿为骨之余”、“肾主骨生髓”，肾精足则骨髓生化有源，此先天之本系之于齿也，能不重哉？
（三十一）
“人生，此时乘坐，就是唯一的班车；人生，此时相遇，就是唯一的有缘人”。
订下了一张远行的机票，暴风雨的警报改换成高铁。次日早上的八点，距离车站仅有十几分钟的路程，蛮宽裕的时间。
暴风雨头一天的夜里在某区域已经来临，草草收拾一下必备的行李，还有冰箱里剩下的新鲜蔬菜，待明日早餐，或者多做一点装在饭盒，带上瓶好酒，在明日的火车上自斟自饮。今夜就看电视、打电话、玩手机、一如往常的作息规律，
我出门没有定闹铃的习惯，一般的自然醒时间不会有大偏差，这一夜睡的满满的连梦也没有插进去，醒来已是窗外微微的亮光，清醒到该起床了，顺手抓手机，手机竟然从电源上脱去掉在地上，还以为五点二十或者五点三十，竟然显示第一个数字是七，此时一下子头脑全部清醒了，因为时间已经进入七点区域，没再去做饭吃饭，没再去洗澡刷牙蹲厕所，穿上衣服，把没有扣上的箱子和背包扣上，把灯关掉把门锁好，顺利打上一辆出租车，没有看表，慢慢等待着一个个红绿灯的变化，在距离进站口五百米的地方司机停下车，说只能送到这里，我有点诧异，司机师傅说现在有规定。我拉着拉杆箱穿到地下市场区，到了和进站口垂直的地方，竟然还有自动出票机，我排在五六个人的队伍后面，这时来了几个匆匆忙忙的人，说快发车了，时间来不及能否排在我前面，我点头同意。检票、安检候车室再检票，找到我的座位，放好行李，一眼看到刚才我前面加塞的俩人，但他们已经忘了我，同是一班车，又何必心急呢，此时打开手机距离发车还有六分钟！
（三十二）
佛缘佳期，素心善会。
定于本周四金海国际，许影女士特约三宝弟子共食素斋。本斋宴以水磨豆腐为主，徐女士清心沐浴亲自下厨，以川中家传工艺，手工石磨及晋中大粒黄豆精工制作，并附以青藏高原野生松茸汤、西藏人参果白米饭，以及西藏野生木耳、四川江油松蘑、贵州赤水河山菌、江苏竹海的干竹笋为副菜，高手操勺，名家厨艺。本聚会以勤修正法，善待众生，弘扬素食文化为中心，望众师兄积极参与，阿弥陀佛！
（三十三）
这一夜我忘了，我已不再年轻；这一夜我突然明白，还有青春相伴。多少年了，没有通宵畅饮；多少年了，没有吟诗消夜。在我的记忆里，已经打烊了的灯下，伴着瞌睡的店主和含泪的歌，“酒”，应该这样喝。
（三十四）
暴雨延误了黑夜行程，今日起飞是否还是同一个航班，窗外阳光灿烂！
（三十五）
高标人生，
洁净身心。
知行独立，
还原本体。
（三十六）
回京三天突然发现生活中的我竟然如此低能弱智，不说热水器坏了，下水道堵了，花钱能解决的问题全解决了。可是就有这么一些小事，小到无法去花钱解决的地步，竟然对我成了难题。屋里没电了去物业交电费，各种原因竟然跑了三趟才见了光明；给朋友邮寄个快递，打包封箱，送到快递点竟然两个小时。最可气的填快递单，快递员说书法家写字，围观好几个人竟然没写出艺术，自忖这难道比上台写八尺龙还要难吗？洗衣做饭打扫卫生偶尔也要做做，但我觉得不要说干不过身边的朋友，连保洁工都不如。想想人各有专长，这样心里稍微平和点。小的时候就会背诵一句诗：“一寸光阴一寸金 ”，问题就来了，总是把时间当金子，那琐事就懒得干了，所以造成生活能力的低能！常常有人说我书案上凌乱不堪，这无疑是一种懒人的表现，我说我收拾一下卫生远不如我写几幅作品更有意义，所以世俗的勤与懒单指生活而言，几十年手不释卷、笔不离手这都不能说是勤快。上帝为你开启了一扇窗，肯定为你关闭一扇门。都说神仙难当，挥一挥衣袖，可是我觉得：“神仙易做，琐事难缠”，一点不假，博大家一笑尔。
（三十七）
让你灵魂升华的诀窍，就是不要再追求肤浅的快乐感。思想的高度一定伴随着强大的自我约束力才能有效，否则就很危险。中国有句古话：“嗜欲深者，其天机浅”。
（三十八）
“道德”两个字解释了千年都在绕圈子，如同洒了一头雾水，其实最明了的解释：“道是认知高度，德是行之有效”。这两句话比十万字的注释更准确。
（三十九）
读书验证：中国古人最聪明之处就是话不多说，点到为止。今人最愚蠢的地方就是话太多太长，越说越糊涂。其实越简单越接近原点，越简单越接近真理！
（四十）
时间是有魔法的，一般人都看到每天二十四小时这个平面时间，却没有看到平面时间的立体这个三维时间，更没有看到三维时间的时间轴那就是四维时间。生与死就是一条线的二维人生；社会价值有了横向发展的三维人生；影响了这个时代以后的人类，那就进入了四维人生！有人一天干的事情，其他人一生都无法完成，珍惜时间就是升级生命，不要把自己已经抵达的四维人生，浪费在那些二维生命里去！
（四十一）
昨夜：回忆里还有这么多闪亮故事，每次惊心动魄的体验，都是对生命的一次洗练，胜却多少恩怨情怀！
点燃一炷香，青烟如丝。深夜的窗外一片寂静，这是大自然恩赐的爱。爱他莫过于给她一份宁静，给她一份寂寞。
（四十一）
“孤独”是一种永不褪色的大美，一种高贵的灵魂，一种深邃的冷静，一把天地密码的钥匙！
（四十二）
如果去流浪，带上一支秃笔，和一本看一页撕一页的书！一去千里，且尽杯中物！
（四十三）
陶都感言
站在这里脑袋里最闪亮一个词就是“破坏”，在一个不是为争夺温饱的年代里，把这些历史夷为平地，连修复都不给机会，连残存的记忆都不给留下。
我相信每一间古旧的房屋都是有生命的，这个世道何处安葬它们的灵魂。
千万不要说这是文明的践踏，“文明”是具有文化含义的，疯狂残暴的拆迁犹如杀戮，只有野蛮！
有的时候有着渴望一个幼稚的想法，用什么办法来阻止破坏的步伐，下一场大雨或者打一场战争，但今天看起来应该十年前，现在什么都晚了！
自信一个古老文明的国家，但大街上林立的建筑有几个超过二十年，难道我们百年前的建筑就这么不堪一击，家国天下，根在何处？我们最可笑的一个名词“仿古建筑”，以这样的逻辑，我们长得像我们的祖辈，没有长成黄头发蓝眼睛，那应该叫：“仿古人”了！
（四十四）
登高山，新感悟。有缆车，不跑步。力不支，年过午。心跳急，喘气粗。越山峰，穿峡谷。有索道，最舒服。乘逸兴，壮美腹。智慧长，劳力无！----作于2016年
（四十五）
领袖意味着国人之表率，一个忠恕孝道的领袖必然带动的是一批忠恕孝道的国民；一个充满叛逆与欺骗的领袖同样带动的是一批叛逆与欺骗的国民！
（四十六）
《一个人的天涯》
其实我更喜欢诗
却不敢做一个诗人
把诗情倾注到笔墨里
线条当歌
不想成什么书家
却从事了书写的职业
虚名之下
已远离灵魂的精华
人生的设计里
是并肩行走的路
可每一次回首
都是一个人的天涯
（四十七）
看儿子的作业才明白一个道理：“愚民从孩子抓起”，在古代这个年龄，《三百千》之外，《四书五经》学完，已经懂得了明礼仪，辩是非的能力，懂得了：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”的生活习惯，懂得了：“刚毅木讷”的修身方向，懂得了：“为政以德,譬如北辰”的从政准则，懂得了……。看今天孩子学了什么，用几篇互不相干的范文，加上老师们的臆断，这些东西填满了我们孩子最干净的大脑，一生洗刷不掉。尤其现代文，收录了一些文人一时心血来潮的牢骚，连作者本人也未必相信自己的文字成为童蒙的经典。还有带有悲观负能量的文章，小的时候学到陆游的《示儿》安徒生的《卖火柴的小女孩》幼小的心灵产生对死亡的恐惧。在这本七年级的范文我读到一篇《爸爸的花儿落了》，讲述的一个失去父亲哀伤的中学生，整篇文章读下去就是一种折磨，大人用了二十分钟读完，而我们初一的学生要逐字逐句细细的折磨还要写感想，天哪，能不能给我们孩子心灵一点积极向上的阳光，学一点待人的礼仪，学一点生存的技能，学一点做人的准则，每天十五个小时繁重的作业，学任何技能十五年都能成为高手，可是这些孩子们……。
（四十八）
元宵夜寄怀
天涯独为客，上元夜色白。
凭栏南海岸，拜佛已归来。
浪迹十万里，修真五十载。
弹指窗前月，纵横思雄才。
逢缘有定数，忆昔莫徘徊。
此身许释家，勿为展情怀！
（四十九）
南山大佛寺得一诗：
不慕孔方不慕官，
只把岁月换心安。
若使天涯能成道，
海角无处不神仙！
（五十）
精于变通则无事不成，精于变通则路路畅通，这就是智慧。不小心衣帽掉进墨缸里，别人上愁怎么洗的时候，他想到了墨上添墨，干脆写几幅字。写好了别人按衣服加倍的价格他都不卖了，这就是机智这就是变通！明天去海南游，必有几处风光待揽，必有几处好友相聚尔！
（五十一）
“清净身心”是人生第一要义，这身、心、居三者的清洁，才能是智慧的根本，“时时勤拂拭，毋使惹尘埃”。与之对应就是“懒惰”，我是深恶痛绝，“懒是人生最大的困境”，一个又懒而又远离智慧的人往往充满身心苦难。朱熹说：”黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”。或者可以理解成：“黎明即起，洒扫身心”。一个卫生很差的道场家庭和人，是很难做到“清净身心”的。
（五十二）
又书：“清净身心”。
有人说我的书挂在了孔夫子旧书网，还有的说我的书跑到了潘家园旧书摊。我说八年了它还存世已经够幸运的了，能跑到这些地方证明这些书还有再利用的价值，鲁迅当年买油条，一看包油条的纸竟然是自己的书，这就是这本书的使命。我收藏过几千本旧书，现在已经淘汰剩下几百本，所以我说“曾经是你头上的山，现在是你脚下的路”，曾经是知识的传播者，然后又成了垃圾的制造者，而已！
（五十三）
三年前的今天：
寒冬夜沉沉，
千里探慈亲。
家书言病重，
飞车正驰奔。
突闻噩耗至，
双目泪涔涔。
从此高堂上，
再无唤儿人。
为了更好的纪念，将曾经为母亲祝寿的这幅作品刻成了石碑！
今早书“孝悌”二字，并注释：“敬书于慈母逝世三周年之日”。
（五十四）
《川府问道》这本书里面的“心经”书稿，全部送给果玉师傅，师傅珍爱有加，将这一批稿子精心装裱起来，在“藏经楼”旁边给我们几个兄弟每人一个艺术展区。果玉师傅热爱传统文化，爱护文化人才，尤其对南宫的老一辈艺术家，尊重如长，逢年过节都是亲自登门拜访，以礼相敬。我们常说师傅是有大功德的僧人，十年前把一个一片平地古寺遗址，如今建设成香火旺盛享誉一方的寺院，可谓呕心沥血。以此功德，报感人天，愿师傅吉祥如意。
（五十五）
原本年轻帅气的我，竟然把我画成老头子当财神的原型，你虽然长的稍微比我难看点，但也不能这样丑化我啊！我知道你的造型色彩是画财神的高手，但我这个财神啊是富了别人穷了自己，我希望相识的朋友们财源茂盛，大吉大利。我呢穷点穷点吧，开心就好。老田兄弟，我也不追究你的责任了，赶紧兑现诺言，财神一幅，见者有份！
（五十六）
我常说：写字用心莫若我，这不是指认真程度。这是一种心底的发愤。每一寸线条都是心灵深处的痕迹，如同跳动的心电图。
（五十七）
烦忧无大志，仁慧多欢心。
高才须谦卑，成败莫较真。
（五十九）
人的贪欲如同漫天的阴云，而智慧如同透过阴云的缝隙，望见清澈蓝天。智慧不常有是因为阴云太密布，再愚昧的人也有阴云消散的刹那，再智慧的人也有阴云升起的片刻。
我觉得人性最大的贪欲是惰性，他几乎伴随一生。惰极而生恶，所以懒惰强的人道德底线容易被冲破。
贪欲过重又如同遮挡眼睛的树叶，“一叶障目 不见泰山
（六十）
我喜欢行走，喜欢飘流，心已经无法永久停留某在一个地方了。全国各地我有很多朋友，我非常珍惜每一个相识的人，我没有想从谁身上索取什么，或者更多的时候想能给予朋友什么，虽然这些想法有很多错误，但还是为了相互甚安！我从不与人攀比财富与虚名，觉得唯一可比的是胸襟，我能常常自省，是否比过去生活的更从容坦荡。因为我身上还有尽量克制的情绪、亢奋和猥琐，因此，有很多人喜欢我，也有很多人不喜欢我。或许有一天我隐居起来，或许有一天我又出现在你的眼前。总之，我希望一切顺其自然的好！
（六十一）
人性的暴露真的也挺可怕，犹如人的身体，暴露到最后都成了 氧、碳、氢、氮四种元素。而人性的组合，也不过是理和性的混合物，一不小心，自己窥探到真实的自己，既满足了自己对本真自己的好奇，也解开了自己最大限度的真正耐力。虽然明知这空空如也的虚幻，终会归于平淡，究竟安稳！
（六十二）
世间之事最忌谈高低，徐晓东打假惹祸上身就是一个好例子。俗话说：“文无第一，武无第二”，专业尚且十年河东 十年河西，何况我们喝杯小酒图个乐子，谁比谁能高多少？我看过一个老师家里地窖，论年份咱这几瓶酒只能算小孩子。过去喜欢鲁迅，十六卷全集读了好几遍，总想做个正义使者写杂文醒世，后来慢慢读读佛家道家经典，才明白世间的对错、好坏都是相对的，比如酒桌上，有千元的茅台和三块钱啤酒，敬酒下来喝茅台估计不省人事，喝啤酒还能谈笑风生，哪个酒好哪个酒坏？近些年来写文章，力在发现人之长处，心生欢喜增一份功德，周作人说过一句话最是牢记：“一生最忌好为人师”。这几日连续奔波，火车上度日，只有一本《禅林金句》消磨时间，故发此言！
（六十三）
家有陈年老酒、有上品茗茶，可显主人之雅气，“主雅客来勤”此言不虚。每至江南，丹阳乃纯访友之地，“齐梁故里”历史文化悠久。今天还是“世界眼镜之都”，配上两副眼镜，真是此行饱满。
（六四）
《老子思想与当今思维》
一、功成弗居----功不成先自居
二、不贵难得之货----名牌效应
三、和其光同其尘----两极分化
四、多藏必厚亡----积累财富
五、不见可欲-----开拓视野
七、五色令人目盲------花花世界
八、为腹不为目-------百年大计
九、犹兮若畏四邻-----傲慢嚣张
十、利器不可示于人----阅兵显富
（六十五）
在这个幻化迷离色彩斑斓的世界，依然保持着我的神秘。尽管走过了多少千山万水，背负着多少忘不掉，但该放弃的终归要放弃，因为已经停不下匆匆行走的脚步！
----大漠手记
（六十六）
这几天我一直思考《论语述而》这句话：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”真是参破人道的智慧之言，多少年读论语一直忽视的一段。大至天时小至七情，不是其时机妄动妄言皆无益于事甚而有损！《论语》是一部国人必备的书，试想两千多年来哪一个历史人物没有精读过这部书，它不但是一本道德规范的书，同时是一部高深智慧的书，半部论语治天下只是一个范例。那么国人读了两千多年为什么近几十年不再普及了呢？甚至某个年代归入到文化糟粕里去呢？以至于看今天的中小学教科书，《论语》也没有收入几则，甚至于让孩子背诵无用的现代散文，外国童话，抒情诗歌，也不会让孩子正式学一部一万多字智慧经典的《论语》。为什么？因为它是一部监督统治者的书，政治上的愚民政策，这部书就是一面镜子。《论语为政》“为政以德,譬如北辰”，这就是为政者用道德还是用欺骗来对待百姓。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”何谓君子小人？一般以一己之力而害公众利益的为小人。子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.细细研读《论语》这部书，可谓几千年读书人护身之宝，以至于好多佛教高僧推荐注释这部书，藕益大师这部《四书藕益解》就是明代高僧的经典之作。
（六十七）
（六十七）
给精品定价刚刚是一个起步，既然是精品那肯定不常有，先从大众认可的“一笔龙”开始，每月一次最好，这也是限制数量提高质量的最佳方法。过去以及未来的结缘者都是我的贵人，我会倍加珍惜，每年做的艺术品都有你们的一份，保留着永远的惊喜，我希望这个游戏能玩下去。
（六十八）
一个客人进门问我，“你说魏万利的画好在哪里？”我手泡着茶，没有抬头近乎于自言自语：“无与伦比的眼神”我回答。客人大惊：“一直想找一个最恰当的词来形容，你一语道尽”。我说：“不是对中国文化浸淫几十年，出不来这个内涵；不是洒脱烂漫，不计得失的情怀，出不来这奇幻的笔墨”。客人鼓掌喝彩，我把这几年珍藏的魏万利的笔墨让客人细细品读，没喝酒客人要醉，我说帮魏老师做点工作吧，“他的画和人都不会让你失望”。“一定，从气息上已经感受到万利先生有古贤情怀”，客人说。
（六十九）
艺术家是记录生命风景的人，一生的历程在全部的作品中展现，三十岁有三十岁的风景，四十岁有四十岁的风景，心灵的历程是没有重复的。所以他使命在身更会珍惜时光，或许哪个时光中就有闪亮的火焰，这个火焰可以发光千百年。优秀的艺术家不会接纳世俗的娱乐，因为他盘旋在思想的高度和灵魂的深度之间，一颗糖不足以堕落为平庸！
（七十）
有些人真正的精神世界不在你的视角，因为他们是在茫茫的山巅，在无底的深渊孤独的爬行者。 同样，现实中他也在吃饭睡觉，但他不会成为吃饭睡觉的工具，五谷美味不是滋养他的赘肉，他却浓缩成了智慧之光！众人之好恶美丑，不能作为他的行为准则，不能以常态来要求他，同样他永远也不会以常态自居。因此，读他远不如读他的作品更有深刻，留给世界的，作品才是它真正的灵魂！
（七十一）
这两年不乏有经验的好友建议辟谷，我也久有此意，大概是对自己这么多年酒肉人生的一点平衡。二十年前读《民国四大高僧年谱》有弘一法师在出家之前两周辟谷的详细日记，对此有了粗浅的了解。春节在三亚，朋友开办辟谷班，在花团锦簇的山谷中，一个个精美的小木屋，如仙境般的绝情谷，心生萌动，但家乡有个讲座不得不放弃这个绝佳机会。昨晚和朋友散步在京南一片人造的绿树浓荫山水溪流边。谈到现在社会人的健康状况，因为吃出来的疾病越来越多，因此大有自觉或信仰意识的人发愿心，辟谷、节食、茹素、过午不食等等措施。确乎在古书中对于饮食健康的不少记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。还有另一种说法，宋罗大经《鹤林玉露》说：“世岂有仙者？节食服药，差可少病耳”，总之饮食之道大有学问，因人而异自不可轻信江湖骗术一概而论。为避免其盲目之举及工作之急需，辟谷可以暂且搁置，但节食却是一生的功课，朋友建议先行过午不食，我甚愿接受，只不过是为避免晚上狂饮之过，因此约酒的朋友可稍加推迟几日尔。
（七十二）
真正的艺术个性来源于固执的内心，不是把别人的口水当成取法的外衣。真正的艺术生命决定于创作者的思想高度，是一个知和智的结合体。它不被人理解的时间越长，未来生命力顽强！
（七十三）
如果花钱买砚肯定是余钱，如果以砚换钱肯定手里还有更好的砚。那么钱不是命，是命就不会换砚；砚也不是命，是命就不会换钱。以钱换砚损有余 补不足，各取所需，相交甚欢本是愉悦之事！
（七十四）
唯美舍下，常数月不归，有所怨者，不外乎家数尘俗之念，而生嗔恨。是日晨曦放步于郊野，忽忆常书之“荡思八荒，游神万古”一词，如棒喝之语，豁然开朗。又念心系三山五岳之诗仙，辞乡万里，亦非于天地尘埃之间纵横尔，何劳斤斤于方寸之间，糟糠空相，华堂逆旅，而子孙虚名哉。莫若纵情无极，超然物外，而磊落平生！
（七十五）
为了这一泡茶香。快递到了，从南宫到唐山回到北京，两天其实心里一直惦记着这杯茶。已是夜里匆匆到工作室，里三层外三层扒开，随之烧开了水，又一想这么寄予厚望的茶独享自是少了去一番风景，找附近知茶好友，果然应邀。众多茶类当中我有点偏爱岩茶，但满意的茶却不甚多，有好友应季送一些，偶尔有些惊喜，不求多但求一醉而已。“岩韵”一词比喻茶很有意思，“岩”本来是坚硬的石头，而“韵”指节奏，两个字合起来比喻茶，愈觉得神秘无法形容。“茶”一定要有“香”，而这“香”自然不是腥膻的“香”，什么“香”呢？更高一层的境界叫“花香”，可是“花香”有柔媚之气，在岩茶中还是不够确切，故名“岩骨花香”，花香当中增加一层坚硬的气息，这就是历代文人赋予给“大红袍”这个茶类中的生命力！
（七十六）
我常说：“楼房不是家，只是租了四十年的客栈”。拆迁横行后，平房也不是家，是秋风下的茅庐，时刻就有刮翻之虞！当下中国人没家，家在哪里，在记忆里！年初买了个房子，从选址到装修没去过一次，既然是临时客栈，无心挑来拣去！
（七十七）
总结三点：一、宋朝的皇帝不但讲人权还讲人情。二、嫖客无才，小姐都看不上。三、李师师吞金，妓女亦有贞节。怪不得历史学家说：“若能选择，愿生于宋朝”。
（七十八）
天下山水官占尽，人间正义匪成文！
（七十九）
1、“菩提心”空前受到欢迎，但已难逃被盗版的命运！2、“归一”虽然成为历史，美女说还是喜欢，穿上这衣服找到了“心灵的归宿”，真是语出惊人！3、刘江老爷子是用行动说明一切，大街上不期而遇的留影。4、这俩字“善下”也是语出《道德经》。
（八十）
武夷山脚下的晨曦，打开微信，又见朋友圈转发的这个视频。有的时候连我自己都不敢触碰，因为每一个字都敲击在灵魂深处最脆弱的点上。有点悲壮有点苍凉，不自觉的泪眼朦胧，激发我严于律己恪守操行的决心——不负青春！
（八十一）
过去一直这样认为，茶类当中最难喝明白的就是岩茶。这一次武夷山之行，五天的时间里，走访了好几个制茶大师，茶科所老人，大牌老总，以及大红袍最核心产区的农民等。喝到了三坑两涧不同年份的正岩名枞。时间虽短机会难得，信息量之大，入腹地、有机缘胜过纸上谈兵一生，这不得不感谢当地朋友的大力支持！通过几天的深入学习，更加觉得武夷山茶类的深度，所掌握的知识实在皮毛。
夜访大红袍，一进景区，石壁上巨大的两个大字“岩韵”，这是上次来都看到的，但这一次不同的感受，因为在核心区的制茶农民，他们嘴里不止一次提到这两个字，“韵”是什么，这是他们的灵魂，无法解释，这个字不同于有型的“香”，外山茶没有“岩韵”，那么他们改进工艺以花香果香取胜，。因此，香和韵有了一筹之别，奇怪好多老人并不喜欢高香，他们谈“岩韵”，“岩韵”也因此愈加神秘！“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”，通过这个联句，引用出“岩骨花香”这个词，有人把岩骨当岩韵讲，哪一个更能深入到岩茶的精神，还需要慢慢体会！
（八十二）
茶在这个区域文化中有无法估量的重要性，每到一次从官员到企业家到普通百姓，他们都会拿出家藏最好的茶来招待重要的客人。当然这需要先决条件：1、相应的经济基础；2、鉴别茶品的文化基础；3、忙中取闲的稳定心态。茶文化面前相对无俗事，他们喜欢谈茶，喜欢自己的藏品得到认可，相对于某些区域的老板只会谈吃喝嫖赌，这样的接待雅致多了！我曾经问一个专做高端岩茶的大师，你们的茶主要销售到哪里？几千上万甚至十几万的，他们说真正的好茶，大多数还是在本地省份消耗，但这并不否认他们买下好茶，作为重要礼品再送到其他地方。对于高端茶的认识限制在特殊人群，中国的茶类品种庞杂，有的茶冲泡的方法和品鉴还需要门槛，这边一个人把一款上好的大红袍送给外地一个朋友，他的那个朋友虽然有钱，但家里连个泡茶的工具都没有，常常带上一包让饭店服务员冲泡一大壶。总之，无论什么茶不仅仅为了消食，“从来名士能评水，自古高人爱斗茶”，毕竟还能给生活中增加一点多彩的文化气息！
（八十三）
中秋
暮临京口岸，
江河古渡边。
每至高朋拥，
独今无盛宴。
对境空邀月，
寻酒雨染衫。
举杯且自饮，
抚怀欲问天。
若做逍遥客，
随遇能甚安。
（八十四）
连我自己都震撼了，“放声三啸惊霄汉，舞墨半洒动地川”。不管一天你经历了什么，带到夜晚什么样的心情，过去写一首诗，后来写一篇文章，现在泼墨挥毫，只要能触到心灵的结节点，都会觉得日不虚度！
（八十五）
让你灵魂升华的诀窍，就是不要再追求肤浅的快乐感。思想的高度一定伴随着强大的自我约束力才能有效，否则就很危险。中国有句古话：“嗜欲深者，其天机浅”。
（八十六）
读书验证：中国古人最聪明之处就是话不多说，点到为止。今人最愚蠢的地方就是话太多太长，越说越糊涂。其实越简单越接近原点，越简单越接近真理！
（八十七）
是一种用不褪色的大美，一种高贵的灵魂，一种深邃的冷静，一把天地密码的钥匙！——孤独
（八十八）
我常说：写字用心莫若我，这不是指认真程度。这是一种心底的发愤。每一寸线条都是心灵深处的痕迹，如同跳动的心电图——当下，逍遥。
（八十九）
一觉醒来，已是侗寨深处；山岚入舍，怎觉此地乡关！
（九十）
“烦恼是没有智慧的l鲁莽；烦恼是没有慈悲心的自私；烦恼是没有宽阔胸怀的狭隘”。
（九十一）
前几天朋友送了一支玉笔，昨天又有朋友送了一支纯银笔，或许来日有金笔出现也未可知，故书：“笔墨魂”。虽然古语所云：“善书者不择笔”，但好笔还是长精神！
（九十二）
十五年前，一首凄美的旧作
蓟门斗酒雨霏霏,
半羞粉面双泪垂。
手持软素老林外，
怀抱娇身小河北。
误入深幽琴有语，
跳上驷马鸟知归。
合是孤身来复去，
明年今宵语共谁。
（九十三）
微信上看到一个似曾相识的背影！
因为时间已久，所以早被岁月冲淡了。
有人送我一盆兰花，原主人格外的心爱，让她养花有经验的表妹定期来帮忙护理，尽管如此，原本水灵灵的绿叶，不到两个月失去了光泽，因担心这盆花就此老去，商量让原主人先把花带回去帮助培养，因此题诗留念：“草堂深深草色新，兰花香魂洗客心。莫非绿叶思旧主，青条不语抱幽贞”。
她们家的木匾是我题写的，草书“兰素斋”，一般人不认识，溜弯时抬头便是，不知何时这块匾不见了，包括它的主人，……不见已经好多年了！
（九十四）
一苇草堂对话语录：“历经十万劫难，红尘一遭，焉能虚度，辜负了好时光”。
（九十五）
李木心的艺术评论集要出版了，把五六年前写我这几篇文字全部收录其中，再回味一下这几篇文章，其实写我的缺点大于优点，这其中不是茶余饭后的谈天说地，就是相互争论的枪林弹雨，现在看起来未免有点羞涩了。李木心曾是南京师大的硕士研究生，陈传席的弟子，笔下不亚于她老师尖刻，但真实的她却是优雅贤淑，落落大方很懂生活的人，我们好几年没见了，待这本书出版后我们已经相约珠海，看大海喝红酒谈风月！
（九十六）
若尔心生烦恼，既慈悲心不够！
（九十七）
好友居海南十余年，致力于降真香研究，并亲自深入山野，采集民间，印证大批资料对降真香做深入一层考释。同时也投入大量资金收购降真香中的精品原料，以及将其制作成线香的工艺技术，为保持降真香的纯度，他力求做到制作过程中不掺任何其他香料。春节前他试制了一批，没有投入市场已经所剩无几，基本都是被修行的同道索去，前几天朋友来访闻到此香，顿感头脑清爽，并反复品味。我个人亦觉得此木香味道醇和淡雅，甚为喜爱。在结束三亚之行前，向好友索要几管，以备自我陶醉之需！
（九十八）
儋州东坡书院，一代文宗，观者如潮。无意作出两句话：“只缘前生有定数，莫误他人修正法”。
（九十九）
三十多年前学了那点把式今天还能用上，应了那句俗话“艺多不压身”，真希望现在的孩子书本之外，能多学点技能，多学点陶冶情操艺术。我们上古之人在那种落后贫瘠的条件下，还能“歌以咏志”，还能“手之舞之足之蹈之”，今天人的惰性，实在不可取！
（100）
除了昨天下飞机在海口欢快的迎接晚宴，以及老椰子树下那首老歌的回荡！今天选择的第一站就是长寿村，幸亏朋友又找了导游才找到这个偏僻地方，从古式的建筑看到百年前的繁华，或许带有西洋风格的痕迹，这里走过的大街上，随处可见的百岁老人，一张张乐呵呵的笑脸，百年沧桑布满了脸颊，灵山秀水，得之造化。
（101）
透过车窗，曲折的巷子，沧桑的建筑，折射出：“旭日、东升”四个字，那一年我不到二十岁，算来快三十年来！自写自刻，才留下这指爪留痕的回忆！透过车窗一闪，看到旧作的亲切，赶紧叫停留影。写的不好，但毕竟是走过的路！
（102）
武夷山的朋友寄来几款岩茶，喝起来特别上口，难得的茶香，真是精心的选择，有：大红袍、水仙、肉桂、佛手、和老茶，名枞、名种、名香全有了。茶的学问真是很庞大，仅武夷岩茶就有过百个品种也道不尽。然大道至简，终究以适口为主，茶之精神仍以儒家思想之中庸为根基“温良恭俭让”，后之所谓“清静怡真”“俭清和敬”等等不外乎于此。茶香伴我，再次表示感谢朋友相赠！
（103）
最近在微信的朋友圈偶尔看到我旧日的作品，有五年前十年前还有十五年前的。泛黄的纸色记忆下岁月的痕迹，首先感谢有心的朋友为我保留下深深的记忆，虽然历史的长河这只是刹那，如果刹那就是刹那，我希望你们高抬贵手，再保留一个刹那，下一个或许就是五百年，但五百年依然那么短暂！人生就如同这泛黄的纸，五百年肯定是个奇迹，但奇迹也是在刹那之间而过，还是古人说的好吧：“百年荣华曰夭，千年不死曰寿”，谁解此种意？通惠河畔如是说！
（104）
客居泉城，深夜思考一个书法上的问题，当一个人形成了自己的风格，同时也得到社会部分人认可的时候，很难再有更深入的创造和变革，这变革不乏风险，因为能被社会的认可可能需要几年几十年的时间，甚或于一生的努力，所以对少部分的幸运者来说，多数以吃自己年轻时努力的老本为基础。只要少数有自觉意识的人，倾注一生之力，敢立敢破，加之其他因素之综合这样才能有望占历史一席之地。
（105）
孔子所阐述的根本问题就是能量之接替。
老子所阐述的根本问题就是有无之转换。
（106）
最不想写的，两张相同的作品；最写不好的，按照作品集上自己仿自己；最精彩的，是自由自在的发挥。有的时候败笔你不知道，有的时候精彩你没发现，其实文章得失寸心知。
（107）
学生问：“老师，您最大理想是什么？”我说：“我的理想你还不能理解。”学生说：“可以说说嘛，要不我来猜猜可以吗？”我说好。“老师，我看你还这么辛苦的工作，一定想挣更多的钱，然后建造个你的艺术馆，让世界各地的人们参观欣赏”。我摇头，“那就是想在历史上留下一页，成一家或者一派？”我摇头，看着学生迟疑的目光，我说：“有的时候想，可以做到身无长物，装一支笔带一本书，每走一个地方，用自己的一点特长，换取点盘缠，除了吃，衣物上换春季丢冬季，轻轻松松，简简单单，多亲近一点自然，多留一点自己的空间，力所能及做一点能做的事情！而已”。
（108）
巨龙卧燕山，天门一线穿，怀抱两江水，背负九重天。
（109）
“美音可以传世，美味已经绝矣”。这样曾经普通的酒在我们这一代已成极品，何况后世，若子孙辈想知前世之美酒味，只能在“唇齿留香”的文字上推测酸甜苦辣了，曾经一个从不喝酒的女同志在我这里大胆喝了两口老酒，她说至今还留的半点陶醉，即使我这天天喝酒的人，在这杯酒入口的刹那我不得不说被吓了一跳。曾经站在美国旧金山巴拿马万国博览旧址上，想到当年被摔掉那坛子酒换来的大奖真是绝响。上上周去了中国著名的一个酒厂，也是百年前曾经在万国博览会拿过重奖酒厂，今天拿出他们号称上万一斤的酒，除了辛辣的火味还有什么？未必有钱就能喝到好酒，或许花重金喝的就是三精一水的劣质酒，或许是高锰酸钾泡过商标的假酒，今日的酒水亦非昔日的琼浆，在这互害急躁的年代，酒文化早已经成了历史的记忆！
（110）
书与文同修，知与行共进，这才是学习的正路。观历代文人未有不能书者，历代书家未有不能文者。连解牛之庖丁都有皇皇巨论，开悟新篇，文采卓越方可称为书家。学生李居士虽初涉书道门径，但立意甚高不甘做一匠人，有学佛之根基，懂参悟之妙道，怀坚忍之恒心，虽游于艺，亦必能成一方大器！
（111）
观书法之美如观美人，回眸一笑流连忘返。观书法之美如观山河，气象万千澎湃激扬。
展览时让我讲书法美学，这可是出了一个难题。听美学这个词就头疼，过去读黑格尔《美学》一读就犯困，咬牙读了半年竟然医好了以往的失眠症二十年没犯。
不套用这板正的词汇，让欣赏者纯任自由的发挥想象，犹如‘’情人眼里出西施’’，那心底的占有欲就是书法之美，更宏观一点，老子说：天下皆知美之为美斯恶矣，就是天下都说这个美，都那样模仿就坏了，所以大美而不言，往往是少数人发现的。
孔子说：‘’吾末见好德如好色者也‘’，这个不知，但好的书法如同美色，好书如好色，美图如美颜。其本意在养心而不是养眼。
（112）
“好好说话”是一种智慧，老子说：多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子说：“君子敏于行讷于言”，“巧言令色，鲜矣仁”。古人说：“伤人之言，胜于矛戟”。
（113）
金秋十月，惬意美景，原本可以放歌湖山，但大展在即，忽感时间之紧迫，只能辜负青春，让这半月光阴尽情闭门造车，坐井观天，夜郎自大，唯我独尊吧！若有好友约酒、约茶、约吃、约玩之事暂且推迟至下旬，若有违拳拳盛意，亦当一笑了之，不是入山归隐之时，哪有浮名忘却者言！
（114）
朋友嘱书写电视剧片名一个暂不公开，并写行楷龙一幅，要求四尺斗方大小，平正端庄。难乎？难矣！大字者平正忌平庸，端庄忌僵板。右军云“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳”。
（115）
玩了这么多年紫砂，常感叹没留下几把可以可以送朋友的壶，每每不能满足朋友的意愿时我都觉得是个遗憾，但每年上百把壶送出去了，我也总该留几个满意的敝帚自珍一下吧。前几天搬家，在犄角旮旯竟然找出来这么一堆，连我自己都没有想到，的确是多少年慢慢积累起来的，所以倍加珍惜。我把这个习惯唤做：“收藏自己”，说来简单，其实这个“收藏自己”真是来之不易，曾经把自己收藏多少年古代的藏品卖掉，换取自己技艺上的进步。同时把自己收入的一大部分投入到这个“收藏自己”上，常有人说自己的作品随时可以写随时可以做，有什么珍惜的，说这个话实在是不解其中的玄机。“某种精彩可能永远只有一次。对于作者本人来说，还意味着生命中心灵轨迹的信息。因此自己收藏自己是一种智慧，是一种远见，作者本人对作品的爱是一种非同寻常的爱，这里是它的家！
（116）
心中大“道”，微妙玄通。中国人之于“道”有通天之道，又有道路之道，故老子之经典、道家之至尊曰《道德经》，我爱书“道”字不下百千幅，春节试笔成此作，自叹：此作我个人亦将无以复制，故不肯舍与人尔。
（117）
当今社会江湖骗子越来越多，不少人想跻身于这个无本暴利的行业之中，最多的领域莫过于与人们切身生活相关的吃喝住行。在这个物质膨胀知识匮乏精神空虚的人群队伍里，无疑给这些骗子留下钻营的空间。大城市能买得起大房子的人们自然有他相应的物质基础，不管这些财富的来源，可以证明一点越是物质富足在当前社会越是没有安全感，祈求长久祈求庇护本来就是人类终极的目标。因此所谓的大师（江湖骗子）有了他们的用武之地。这些大师无须机构认真，穿上一身与众不同的衣服全拼一张嘴，什么王公贵族商贾巨富一概拿下。虽然说骗术技术低能，但往往屡试不爽。前年北京一个做地产的朋友电话，让我赶紧帮他请个山水画家，画一张三面原由网青山一面水的山水画，尺寸一六再乘八，再画一张猛虎上山白云飘的，尺寸三尺三。他说要顺又要发，壮志凌云金玉满堂要归咱。又说把过去的字摘掉，背后不挂字，那叫“背字”。我一听晕了，谁的馊主意？他说那是大师看的，大师一眼九万八。出口成章我怀疑中邪了，我说帮了你助长了骗子。分析一下吧，你想背山还是背字，三座大山你能背起几座？大清皇帝的身后就是书法，所以不要用杜撰的汉语谐音来改变我们真实的生活。命理书上说的好：“一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。人生若要更幸福，上述件件想清楚”。这几句话不知被多少人断章取义，运程不好找个大师看看，应了那句话，看病就有病，调整几处家具更换几个壁挂这不是风水，如果这样能改变了命运，那真是世界上用最廉价的付出回报最丰厚的收入，难怪和江湖骗子一拍即合！ 记得康熙皇帝骂他的儿子最是精彩：“什么八大王大王八，朝中多少饱学之士，你们竟然相信一个江湖骗子的胡话，你们那脑子让狗吃啦”。 古人说的好，读书可以明理，而多读点古书也可以防骗，最好懂得了骗子还不懂的知识！
（118）
枕头放了一把活动的椅子，本来以备放烟灰缸用，随手看的书也就求方便一本本堆在上面，虽然无顺序但还不许人轻易挪动。早上醒来伸了个懒腰不小心一手把书推翻，再摞起来才发现将近一米高了，书里面还有买来没用破封的，生无限感慨，当年买不起书四处借，现在买起书了没时间读，买书时总是错误估计了自己的读书能力，买的多读的少，亦如前几天做体检，大夫说你四五十的人还把自己当二三十的胃那么吃吗？此语惊醒，原来血气方刚已过。翻到二十年前发表的文章《日历》，相似的见闻不一样的感慨。
（119）
读书如同交友，非人人可交，非书书必读！ “曾经是你头上的山，现在是你脚下的路”。观山仰首，回头当须俯瞰。越走山越小，可看的书越少，越走身后的路越长，抛弃的书越多。书，不能把我们淹没，让我们终身仰视，更多的时候是铺垫在脚下当路走！ -----大漠
（120）
“一次拒绝，意味着终生失去”，这是我曾经用于艺术创作中，特质灵感的不能重复现象，后来泛指社会一切事物的不能复制性。因此精彩的灵感到来不要轻易去拒绝，或许刹那的思维深度，就意味着是你人生的高度，如果长期被泛泛占去这一刻，那就必然着永远的平庸。
（121）
“酒文化，已经消失的文明，如果仅存，剩下的就是劝酒的'赴死'精神”。“酒礼、酒德、酒俗、酒令、酒具、品酒，从文明已经走向市井”。“音乐可以记录，琼浆之美无法传承，可谓：古味绝矣”。“常见酒桌上美食数千万元，而酒水是'三精一水'的劣质，甚而假酒”，害身之物还津津乐道”。“美酒佳器”已经不复存在！
（122）
不成功的作品，写废了的纸，舍不得扔掉，是磨练书法线条的工具。有一次老外来我工作室，一定把我这样的废纸要两张，还要盖上印，他就喜欢那种凌乱自然的感觉。一般来说我写作品废纸很少，正好前几天和陈征老师合作，跟他的唱腔，所以报废了几张六尺宣纸，几天下来成了这个面目，正好用这个效果写几张龙，这比做出来的肌理自然多了，有形和无形之中透入出无穷的变化！
（123）
合作的作品最能体现出的几种信息：第一是整体的协调，就是谦和避让的团队精神；第二就是情调趣味感增强，大家都是在愉悦的状态下完成，有游戏笔墨的情怀；第三能进入深层思维，在不同于自己常规创作的状态下，展现出自己特长的一面，都想留下精彩的亮点。所以，每次出门的笔会上，留下最精彩的是这些嬉笑玩闹下的笔墨，创作中的身心放松，方能：“游目骋怀，足以极视听之娱”。虽不是社会的高度，但一定是自己审美的高度！
（124）
旋律在她的指间流出，如同洒满天空的露珠。我送他一把日本折扇，有我写的“听香”。她推荐我一首曲子，我用心的听完，我问：“你如何理解？”她说：“每次不想用功的时候，听到这个曲子，就能激励我继续努力”。我惊讶！十四岁的妙龄，如是说。
（125）
讲一个故事：深夜带着茶醉回到工作室，不经意写了这么几幅小品，自鸣得意中推门来了个熟悉朋友，见我打量着作品，开玩笑说：是粘到书架上还是贴到微信圈，反正哪里都不安全。我说可以给他找个去处。他说难道不成你还标个价格。我说这有什么不可！他说标多少？我说这三张，小的一尺，大的两尺，我的心理价位五千一张如何？他说这是否代表你以后的价格定位！我说不一定，因为这几张写作时介乎于用心不用心之间，这是最佳状态下写出来的最佳效果。他说你估计有人结缘吗？我说艺术具有无上伸缩的空间，在创造者的世界里，具有恒定的美；在收藏者那里具有流动的值。我以往换钱的作品都是别人预定后我再写，如同在别人指挥下的司机，留下的更多的是指挥者的信息。这几幅是我自发机抒，自然敝帚自珍。他说你几十分钟的时间，要这么多钱，搞艺术待遇太丰厚了？我说花落谁家如同新生儿投胎，需要对接的万种机缘，其实千难万险。他说赶紧标价发出去，极大的兴趣知道结果？我说等明天八点后发吧，四幅一块投胎，共计两万，得之善缘必有厚报，但容我详细介绍：第一副“千年茶心”最是满意，第二幅“真实不虚”，“实”字最后一笔有回笔痕迹，第三幅“常饮诗心”借用纸张暗纹构图新颖，笔墨出彩，第四幅一个字“空”，是出自白天为展览作书，空字满意，小字错一字，搁置一边，晚上稍加修饰不失佳作，故充数其中。点点纸片足可以换白米数千斤，不属于折腰范畴而见怜于当下众友，真诚满仓，得之者足慰平生，并此文非通读细读不能一哂！（注：这篇文字公布后不到一个小时即被娄总结缘，为感谢此意，我将作品刊登在《齐鲁晚报》）
（126）
昨晚有朋友来访，看到案子上五弟的画集，有一篇我写的序言，他觉得有点意思，说也让我帮他写点东西。我说我前几年欠了文债不少，到现在没还清，总以为自己发懒，后来证明根由不是懒，是腹内空空没得写了。人家是茶壶里煮饺子，有口说不出。我是茶壶里煮冰块，倒出的白开水，没味。没了金刚钻这瓷器活再不敢揽了，自嘲自讽只能自己跟自己打打牙祭。几年前为朋友写了一些文字，今天看起来也多有不足之处！
（127）
在昨天接受了《齐鲁晚报》两个小时的采访后，晚上我写下“自知者明”几个字，这是老子《道德经》里面的一句话，表明每一次面对镜头时，都是一次自我意识的体验和突破，和每一幅的书法创作一样，仅仅在一次次的复制上下苦力等于说已经走入了井底。在侧重于三种表达形式上的任何一种都会成为主体思想的侧面：语言表达，文字表达，图像表达，三者互动才能把陈旧僵化运动出生机，常使流水不腐，这样才能使儒家思想所提出的“自省”贯通起来！
（128）
买了两本《道德经》，一本是宋代吕惠卿注本，他曾经参与王安石变法新政。一本是明朝四大高僧之一的憨山大师注本。都是一家之言皆有可观。看书店琳琅满目的老庄注本新译，基本都是现代人拾人牙慧故弄玄虚之作。非但无益于人阅读，实在有误人子弟之嫌。所有白话新译，白话新解都是注家附会。
（129）
游武夷山
访山不辞远，探幽带梦还。
游水方三日， 阅古已千年。
品大红袍
岩骨常论道，花香为评茶。
若计得与失，修身未到家。
以下是宋智兴老师和许灏恒扑捉到的镜头，老宋是一手拿相机一手拿记录本，忘情诗画忙的连饭都顾不上吃。这种状态点燃了我跃跃欲试的冲动，但诗情不在，搜肠刮肚也难成佳句，以上短句如是说！
（130）
一年前画家田勇老弟曾送我两张六尺宣纸，这不同寻常的两张纸是盖有御赐给峨眉山万年寺“大明万历”金印的。据说：“明孝定皇帝无子，李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛，回宫不久生子，后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩，并赐予御印一枚，该印为铜质抹金，又因神宗即万历皇上，故称万历金印”。这么珍贵的纸放在架子上一直没舍得用，今天兴致来时，挥毫写下一个“龙”字，并注上“有龙则灵”四个字，下面有“龙能大能小……”那段话，整幅作品还算神完气足！
（131）
趁夜深人静，写完了规定的作业，再写几幅纸条，是缓解疲劳最佳良药。人的内心世界就这么奇怪，应酬之作总是一千个不耐烦，若是漫无边际的自由发挥，往往有意想不到的精彩。所以举手之劳自有举手之劳之苦，举手之劳自有举手之劳之乐。创作的世界充满奇幻之美，而复制之路却是在重复厌倦的风景。几十年在书法的探索上从来没觉得过苦，因为从来没有强迫过自己，每次都是意犹未尽时暂停手中的笔。我常说你如果觉得写个字有多少艰苦，干脆停止这份追求吧，因为不情愿中时不会有精彩出现的。
（132）
做客“三台广播电台”现场直播的录音文件传过来好几天了，一直没时间静下心来听听，今天早上下载下来认真给自己吹毛求疵自我批评了一番，结论是：自己听自己动口不如动手，自己说自己动嘴不如动笔，总之功夫还停留在肢体动作上，古人说“言为心声”，可见该修的地方多着呢！因此把平时录音收集起来，当一面镜子，不仅可以正衣冠，是否还有“巧言令色”的动机！
（133）
线如枯藤，色分五彩。笔扫长江尾，墨贯黄河首。《中庸》云：“惟天下至诚,为能尽其性；能尽其性,则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育,则可以与天地参矣.”此喻之为书，乃我所求也！
（134）
巴掌大的纸也舍不得扔掉，我是越在废纸上写越是认真，看不出一个字才像一颗烟大小吧。一般这样的废纸条用唾液粘书柜上，然后收起，箱子底下再不见天日。可是有一批推门而进从不客气的朋友，专门盯住书架上用唾液粘住纸条，拽下来顺在自己口袋，想来曾经有几张记忆犹新的纸条，被人拽走至今耿耿于怀。如今不再粘贴在架子上了，要粘贴在微信上，你再说多喜欢，也摘不走了，喜欢吗？我在写，提前说好，不一定纹丝不差啊！
（135）
成都唐新老师，蚕茧纸非物质文化遗产传人，制造的蚕茧纸细腻润泽，发墨均匀，据说王羲之《兰亭序》就用这样的纸流传千古。这一次川中之行有幸一起去夹江参观最传统的民间造纸技术，并亲自体验一番实在难得。回京酝酿良久，借用唐老师制作的蚕茧纸运笔挥墨，一笔神龙跃然纸上，神形兼备，如凌云空降，如天马行空，气势如虹！
（135）
读《汤用彤讲佛学》得句：“答疑解惑多是至理，除妄去迷尽是名言”。
（136）
今夜谁为我抓拍，留一帧即将老去的岁月，撮把青春光华，轻轻自问，心在何处？
（137）
我喜欢这帮快乐的老人，他们快乐的基础是建立在好学和虚心上。孔子说：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”，多么惬意的境界。庸碌怨天，虚度悲情，何不勤学以增乐！
（138）
与成都拜访大恩禅师、意寂禅师，见曼陀罗花感言：“结无上缘，开广大智，行一生善”。
（139）
有旧友来访，还带一陌生人，说仰慕我想给我合影，合影完毕，又从包里拿出一幅作品，说这是几年前给他的“一笔龙”，问能否开个证书，我拒绝，又说为了证明这个字真实性，拿着字在拍照一下，我如所愿，又让我和陌生人拿着作品合影，我顿起警觉，问这是何故？对方才说出此作品已卖给这位陌生人，再问我要证书，我说证书一万合影五千，对方亦不悦，问东西是我写的，合影证书为什么这么贵？我说此作品只能作为当年友谊的象征，未曾收你一分钱，今天你把这幅作品卖掉，悄悄的也还说得过去，还让我开证书岂有此理！对方开始议论当今书画家，说某某大家明明他的作品，让他鉴定，他说不是他的，真是没德行。我说此事当作两种情况看待，比如你我的情况，明明曾经送你的礼品你偏偏当成商品，作者自然不会给你合作。再一个情况，曾经购买作品时间太久，价格可能翻了几十倍，今天出证书就应该按今天的价格核算，而作者也没有终身鉴定的义务。再回到眼前，我问你这幅作品多少钱成交，他说八千，估计得不到证书，但前提是保证购买者能亲自和作者合影。我说你把作者研究的很透彻，肯定这么想对作者没有任何损害，但你搅乱了我目前市场价格，私下交易自然是作者掌控不了的，但白要的作品卖掉时还是不要让作者知道的好，否则谁还会给你再写啊！不过呢此行不让你白跑，合影一张下不为例！艺术上本不应该谈财，但被逼如此岂奈我何？
（140）
画家画了张画，让我提款，随口吟出：“流光无痕，镜花有香”觉得很切题，可惜没拍摄下来，聊作记忆。
（141）
“感恩岁月多知我，抱怀平生能遇君”。
（142）
久不相见的朋友见面就说：“游山玩水回来，气色不错啊”。这句话特别入耳，不是有多少灵山秀水养育的，而是转换了社会角色。在家当主人出门永远都是客人，自身的价值决定了社会角色。从外地带回几幅小品，精工装裱，本来是独立的风景，一方一圆安排在一起，形成了天圆地方，合乎了宇宙大道。
（143）
常因舞墨增豪气，莫忘交友生慈怀。
（144）
今在四川三台正式收济石杨盛为弟子，行拜师礼。自去年四川之行，与杨盛相识整整一年，其道德人品智慧才艺俱佳，刻苦研究一笔龙创造，虚心求教，作品已颇见功力，今收为弟子，其创作必将精益求精更上层楼，一笔龙之精神也必将发扬光大！结此善缘，必得福慧，直接引荐人为画家田永先生，在此表示感谢！
（145）
“裁云做裳，擎天弄花”，收回如此自珍之作，结缘天下高怀之士。
（146）
匆匆再访焦山，千年碑刻《瘗鹤铭》是个谜，不记作者依然是书中高峰。故乾隆皇帝每下江南必临焦山，此对先贤遗墨精诚所至。今扬中雅集，品过长江三宝，口福尽占，镇江一水之遥，岂能不拜“大字之祖”以补去年未尽之意耳！
（147）
今年又接到电话，说这套“归一”的衣服因不肯授权，所以面临被仿制，几年来早就有人申请想批量生产，但为满足我独自拥有的自慰心理，每年都是白送给朋友几百件，所以一直拒绝被别人生产。不过早该想到：如果还有需求，自然会被模仿，这虽然有利于艺术普及，但这批量盗用的性质毕竟不同于书画上手工的临摹。
记得两年前从东北方向来的朋友，见面就说在车站候车室大屏幕见到我的照片，以为我在做广告，开始不相信，慢慢得到证实，连我也不知道，自己的照片何时给这个雄伟的大厅当了半年的壁纸。不置可否，这似乎与书法和文章被利用的性质不大一样。但不管什么肖像权版权，我都不会站在前台给人打架去，虽然我武林高手的朋友很多，磨拳擦掌不如投入在新的创造中，暂时还不想用打架的方式捞取虚名！艺术创作原本是有依据的，少不得前人和社会基础源泉，我只是说：“不要总是模仿，希望你也要有创造”。
（148）
某种状态下，创造的感觉只有一次，注定了终身都无法复制。浮躁的现实中，无力揭开内心的深处，只有为自己而书时，淋漓的墨点，才是真实的灵魂！
（149）
今天喝的一批酒，可谓酒中精品。这都是不可复制信息，味觉不同于音乐，一瓶酒或许就成为味中绝品。此中我突发奇想，普及酒知识，好多人一千块的酒和五十块的酒分辨不出来，粮食酒和食用三精的酒分辨不出。喝了一辈子这是可悲的，至少为了我们的健康，掌握一点酒知识！酒为五谷精华，必有益人之处，亦有损人处，用之者须通达此经方为至善！
（150）
翻箱倒柜为了找这几本书，四卷郭沫若《管子校释》，只有读到过这样有深度的综合力作，才能走近一个学者的内心世界，理解作者一生所付出辛劳，妄加评论只是浅浅的亵渎而已。在那个年代，一个个指挥过千军万马的人物们都无法摆脱厄运，何况一个没有一兵一卒的文人！反倒是他内心的强大非常人可比！
（151）
今天的夜很美，美的让你措手不及。在亢奋的世界里，一下子撞进悄悄的梦幻里。
（152）
大漠书法“一笔龙”作品经过了漫长的创作历程，同时也依赖巨大的资金支撑，才有了今天被社会认识的机会和发展成果。登门者络绎不绝，网络电话求书者更是数不胜数，不善拒绝的性格，虽然每天疲惫不堪的满足求书者的心愿 ，但对于他几十年探索创造出的“一笔龙”作品，有着严格要求，从不轻易许人，有一字难求的决心，这源于他对自己这幅作品的挚爱和责 任心。他不谈钱，说金钱不是艺术创作的唯一归宿，但他也应该明白，经济基础却是艺术创作的唯一保障。若不是有背后的财力支持，他也不会有国内国外、王府井、北京火车站和电视网络以及各大媒体一笔龙的踪迹 。因此，为了让他更好的创作出优秀精品，更深入的推广到世界各地，为了更有效的保护收藏者的利益，确保作品的保值增值性能，“一笔龙”每年要限定数量，每幅作品附带一个编号证书和相关艺术品比如（紫砂龙壶），作品用特种纸墨，特制一套作品专用印章，使其具有高度防伪的不可复制性能，建立“一笔龙”书法艺术馆，每年一次不超过十幅的交易平台，回收部分以往发售的不成熟的“一笔龙”作品，对未来的创作，力求做到件件精品，宁缺毋滥，充分展现华夏神龙与传统书法相结合的精神魅力和艺术风采！
（153）
在凌乱的书柜里，发现了一张十年前的照片，大概是自我感觉人生的变化，所以格外开始珍惜曾经的留影。不忍对比十年老去的岁月，皮肤上留下斑驳的年轮，来不及心理准备的刹那，再回眸一眼青春的彼岸！挥毫写下“人和”二字，是否愈加珍惜一寸寸流逝的光阴，天地之间催生了“厚施而薄望”的异彩，让这拔山之力金钩铁划愈加坚硬！
（154）
他们说二十岁的人长得像四十似的，二十几岁的文章写的像六十人写的，未老先衰至此。如今快到知天命之年，是否早已是耄耋身心！
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看到这些久违的理论书籍，有着重逢的喜悦，忘记已经是冰冷的深夜了，又回到我为卿狂的岁月。这些书在今天的书店是不易买到了，留作纪念，权当装点书柜吧！
（156）
感慨岁月，二十年前旧作：“忆昔日短度虚轮，误把深夏当秋吟。千回梦断有时续，两行清泪无处寻……。最是韶光将去时，空门阶前只念君”。时间过的真快！
（157）
在走过的路上，有多少精彩的片段忽略在岁月里；再遇到的事上，有多少感恩的人尘封在心底。不忘涓涓细流，方能汇聚成海！
（158）
【书家传世必备有四】第一当为胸襟，胸襟大则气脉畅，胸襟小则气脉促，大书家当经得起世人之褒贬，连颜鲁公都会有遭到米芾奚落：“真卿学褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太多,无平淡天成之趣。大抵颜柳挑剔为后世丑怪恶札之祖,从此古法荡无遗矣。”而苏黄更是有趣，东坡曰：“鲁直(黄庭坚字)近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻论，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。”二公大笑，以为深中其病。如此丝毫不减大家之色。第二应有文字理论传世，汉代之蔡邕、晋朝之二王，唐之欧颜、宋之苏黄米蔡皆有书论，可以佐证创造、可以普及后学，理论能成体系是偷不得机的，必有高度的思想境界，此后方可为之家。第三，当有风格、风格之成必遵汉字程式之法，此只有个性而无共性便不为书。遵法太过必流于外在形式，观历代大家，都是脱尽前人窠臼，说二王似谁，颜柳似谁，曰二王似二王，颜柳似颜柳，丝毫不沾染其他书家痕迹，又不失其书之共性处方为佳作。第四交游文人，传世者必仰赖于时人文章，二王事迹多出自于《世说新语》，自以下能知名者，必有与文人大家唱和之文字传世，如兰亭嘉会，若夜郎自大、固步自封，被时人尚且埋没何况于后世。
（159）
“四座了无尘世在，八窗都为酒人开”。写了两幅人家说喜欢这个不喜欢这个，我就把这个留下了。还是刘放老师好，据说几年刻了两万方印了，我写“印道”相赠，反正我说过了：“我们不能在工作中放任自我，就在艺术中肆无忌惮吧”。
（160）
上上月去宜兴，遇到许频频先生并小酌几杯，在他工作室我写壶两把他来雕刻，前几天收到快递来的壶，初无感觉养了几天顿觉精神，有越养越喜欢的气象。许频频工艺美术师，刀法爽利，刻工精道，也是书道中人，能解其中味道！此壶所书：“从来名士能评水，自古高人爱斗茶”。
（161）
这几天编辑帮我做了一项非常有意义的工作，把近些年来特别知交的朋友们评论我的文字整理了出来，虽然过去都曾散落在报纸杂志图书上，在整理的过程中还不少没有被编辑找到的不在少数，但系统的编辑在一起还是第一次，可能要促进我编辑成一本书出版。现在已经每期在微信平台上登出数篇，已经公布四期了，这些都是高水平的文章，不是泛泛而谈的吹捧，他们有的是知名的作家、编辑、评论家，书画家、诗人、还有机关干部、等等，但有一点相通都是我的知交好友，所以我感到无比自豪，我身边有这么多有思想有深度的朋友们的支持，这就是我生命中最大的财富！
（162）
节日是时间的分割点，年复一年我们清楚地看到走过的春夏秋冬。如果“自省”是心灵的驿站，那么节日就是时间的城堡。
记得小的时候节日是盼来的，掰着手指头算，把阴历阳历大年小年，二十四节气交替时间熟烂于胸；现在的节日觉得是撞进来的，不小心抬头已经进了城堡，记不得昨晚忙到几点，早上打开手机收到新年的祝福，哦，元旦了！
在众多新年寄语里有一句话最有感触：“时间就象海绵里的水，挤挤还是有的，可把这点水都挤出来，海绵就太干了”。所以感谢有节日城堡的驻足，感谢有“自省”驿站的养料供给，这就是自我调剂的本能！
现代化通讯工具让人没有了藏身之的，汽车火车卧室餐厅里随处都能处理一份工作，所以连逃避的机会都没有了。记得一个朋友要约我去一个地方玩几天，说那个地方最大的特点是手机没有信号。因此在人类时间和空间争夺战上，时间占到必然的上风，但好多人并没有醒悟！
在城堡里最大的自省是颠覆了曹操一句话，曹操说：“宁让我负天下人，不让天下人负我”，英雄策略我们做不到，恰恰相反“宁让天下人负我，不让我负天下人”才是真实的人生。背着自责愧疚不安与拥有自信从容喜悦，这才是真实的地狱天堂两种世界！拥有心安拥有无上智慧，新的一年这就是奋斗的目标努力的方向，以此并共祝有缘人！
（163）
感恩是一种智慧，记住那些生命中有智慧的人，自己也会心存感恩之心；感恩是一种修为，我们尊重那些有修为的人，自己也会增长感恩之心。
昨天的宴会很热烈，他们说是感谢宴，感谢我的到来；我说是感恩宴，感恩我没认识大家之前大家都认识了我。
常常整理一下凌乱的记忆，是否还有未曾回报的人情，以怎样的方式，偿还念念不忘的恩惠。
老子有一句话“功成弗居”，不居功是更大的智慧。
（164）
今天中午在《中国美术市场报》社小聚，每年一次的年会就要到了，迎接远道而来的朋友，大家难得一见的畅快痛饮。这份报纸几年来已经得到众多业内专家和读者的认可，虽然走过了不平凡的历程，但坚定的信念支撑着发展方向：“用作品说话”。这是一个自由民主开放公平的平台，这里从来不问你是什么职务什么会员，打破本位崇拜，“让市场告诉你”，雪亮的眼睛是真正的消费者。每期一个市场指数测评，榜上有名的或许就是草根，因此这个报纸得到全国绝大多数人的支持，我们相信路会越走越宽，因为它是真正的深入了民心！
（165）
深圳茶博会热闹非凡，我题写的《粤港澳茶友会》连香港澳门在内，展会似乎要巡回！这几年茶叶市场有点火爆，队伍壮大的惊人。更多人从健康角度，觉得比喝碳酸饮料和白酒更有益，还有从文化角度，有益于身心平衡启迪心智。我觉得如果社会稳定收入保障，喝茶的队伍还会增加。
（166）
泼墨挥毫写了几个大字，大字榜书最忌讳刷字，所谓刷字就是没有筋骨，笔锋平平不见笔锋，故榜书之难，难于密闭紧凑，难于点线峥嵘，非执板刷者可知此种真诀。
（167）
在执着于内心矜持的世界里，找不到真实率性的自我的，无如于：“抱//www.58yuanyou.com琴看鹤去，枕石待云归”的超然神怡，甚或于：“过酒多先醉，逢山爱晚归”的洒脱。
（168）
今年的茶博会人气十足，虽然我没时间到现场，但从微信圈我就搜集到几十张不同角度的照片，还有朋友知道这“北京茶友会”是我的题字，特意拍摄了几张大图供我发微信用。我是对茶怀有特殊的情感，几岁受家长影响陪他们喝茶。把工作室安置在茶城附近更是和茶缘分深了一层。品茶、访茶、制茶不仅仅是乐趣，“半口云扫地，一盏水漫天”，为的是能解其中味。
（169）
搜狐网高级编辑翊轩先生腹有诗书，文采斐然，且独具慧眼，一起茶酒论道，若然有良文佳作，感怀于胸处，必与之分享。今感谢鼓励敦促，遂成《一笔龙创造之路》《诗书见证岁月老》一文，再经老弟编辑配图并加按语，使拙作顿生光辉。
（170）
无论你的事业有多大，永远不能带上成功的光环，在历史的长河中，走过去的永远是默默无闻的你，当你成为历史，历史也会把你忘记！
（171）
匆匆的行程，留下多少光彩的记忆，不仅仅因为有“塞外小北京”之称的小镇，也不仅仅是黄沙胡杨贺兰山大自然的风光；更不仅仅是一盟的广阔相当于内地某两省的总合。悠悠难忘此地朋友的真诚和盛情，所以用一醉来验证壮我情怀；更是沉浸于当地领导者的对话交流。以百姓利益为利益，以子孙评价为评价。他们发出的是一个从政者本应发出的声音但今天已经稀缺。我们常常痛心于以生存环境为代价换一己之私利者，以万民及子孙之财富博个人一时之贪欲者。“说剑增慷慨，论交持始终”。因此倍加珍惜这样激扬的私下谈话：“我不敢说担当，但要对得起我的良心”，我吃惊他这几句话，不是会议发言也不是艺术塑造。惭愧于把我请到贵宾主位，请教的是文化发展方略，叹己才疏学浅，举杯此地，我用了六个字：“坦荡、坦然、坦诚”概括这位心中猛增崇敬的“旗长”，相识有缘，以百字立传，扬我正气，文字点滴，不负此行！
（172）
一日之间，沿阴山脚下穿河套平原，达贺兰山脉可谓纵横千里，大漠情怀塞外雄风，顿生苍凉豪气。想多少英雄豪杰，多少朝代更替，又有多少古国文明，淹没在这漫天黄沙和历史长河中。所不变者文以载道，两千年承续依然有文字可证。再西行有居延汗简，武威汗简，敦煌文书都是文化余脉值得借鉴学习。常常觉得今日文化缺少悲凉英武之气息，因此，陶冶于广阔自然，幽明于千载斯文，方能养笔下豪气！又得京城挚友、眼界独到且才华横溢，能品味拙作，唱作诗文，能不引以为自豪！
（173）
校长问话：为弘扬爱校精神，谈谈每个人未来的志向。儒学班老师回答：在这大染缸体制下不愿随波逐流，“道不行,乘桴浮于海”，宁可移居他乡也不想遗臭万年。道家班老师回答：我们的成果已被学校共产，遵从道法自然的精神，不争名不夺地，入深山修行去了。佛家班老师回答：原本桑田沧海皆是空相，什么拆迁升职全是浮云，一袭衲衣苦行四海足矣！校长听了大喜，说现在虽然大家表态完毕，留下来弘扬学校精神还要靠你们！
（174）
这几天的酒缘很深，爱酒的朋友来了挥毫总是与佳酿有关。所以才有了“老酒”吃酒”知味”处处离不开杯中物。--已经说过了几年没有诗感，虽然常写“诗酒人生，”“得酒诗自工”，但酒是越喝越有，而诗却是越作越少了。非常感谢几位有心的朋友，偶尔能记住我曾经写过的诗句，虽然断章取义，但比整章精神，因此这也是我不爱写诗的借口，摘录如下：“墨香煮冷秋”“静坐独自观”“物我尽忘全”“莫把青春换钱卖”。
（175）
忽得笔墨之妙道：“手提白玉斗 ，足踏广寒楼。 笔扫长江尾 ，锋贯黄河首 。茶烟烹暖日 ，墨香煮冷秋 。醉来三山倾 ，花去玉人愁”。
（176）
川中寻酒的成果，参观了邛崃德缘坊酒业的制造工艺，感谢酒厂朋友馈赠美酿，装在一苇草堂的坛子里，多少好友也被酒香诱惑住了，相约十年后开坛，让岁月生辉。
（177）
前几天在成都谈到川中书法，我第一个想到的是四川籍的吴丈蜀和谢无量，两个人都是大名鼎鼎的学者，而书法为余事。恰恰如此才真正是我喜欢他们的原因。我并不喜欢那些会写字而没学问的书法家，那样和抄大字报没啥两样缺少思想内涵和理论支撑。十五年前我注意到吴丈蜀先生是因为读到他讲解的诗词格律，后来知道他会写字，再后来知道他写的比一般书法家的字更有灵气，所以也稍稍有所借鉴。
（178）
龙年创作的丈二匹一笔龙捐献给了南宫圣全寺，主持果玉师傅已把作品装裱，不日原大刻石已将告竣，此工程筹备选料时日已久甚觉不易，待碑成之日再为酬谢。
（179）
【望着西藏的大雪山，谈论起旧日的朋友，多年不见还ADsESihLB存在这记忆中，上午被人翻腾出这篇几年前的文章，觉得还值得重读】《欧阳谨》
手机换代唯一舍不得是多年来储存的信息，很少去翻阅但却从未去忘记，欧阳谨这个名字密布在我的手机上，同是男人，我们是兄弟，相识十余年，没有扛过枪同过窗，却有着割舍不开的情怀。在我为他的书写的序言上有几句话：“想数年前，愚非慧眼，识弟于茫茫人海中，见其英姿勃发，傲视不群，故一见倾心，常于寒舍中促膝长谈，情真意切，志趣相投引以为快事”。是的，那个时候他正春风得意，名报记者，资深编辑赫赫有名。后来他厌倦了这样的生活，隐居在通州专心著述，再后来他发愿去西藏，去西藏不是什么大事，但他选择了用脚去丈量那段路程。有一天他打电话给我，说把房子卖了，所得款项一部分留给父母，一部分作为他的路资。再后来他真的上路了，不知道从那个山口穿越，从此就渺无音讯了。几个月后，我突然网上看到一篇他的博文，描述他穿越喜马拉雅山的的一个黑夜：背负着几十公斤的装备，翻阅一个冰山，走到山顶天已经漆黑，卸下行李他要等待天亮，他不敢睡去，怕永远的睡去了，他不敢前行怕滑落到无底的山涧。就那样他蹲在山顶回忆了一夜，回忆童年的乡村。后来在他的书上他引用自己的话这样说：'有一些人，我再也无法亲近。有一个梦，我做个最后一次。有一个村庄，我再也回不去，今生今世。'。看完了这篇博文，我说不出的感觉，骑车去了郊外的河边写了一首诗收录在我后来的书里：“寒风吹绿波，残枝带雨拂。皑皑白雪上，行人衣正薄。执节寻旧梦，依稀归故国。游子三千里，同声念弥陀”。这首诗作为那篇文章的留言他看到了，取得联系后，他发来一条信息：“ 一生孤孓，忧国悯时，未遑多让。半世飘零通天彻地不曾怠慢，自悼今生并同侪共勉。”他终于丈量完这段路程的上的每一个山丘，找到了心中的王国。今天或者将来这里会成为生命的归宿。一年后他披头散发回到了北京。他依然的隐居在少有人知道的地方，一年后他又踏上尼泊尔北印度的征途，他走到每一站发来每一条感动的短信息我都会反复的阅读：“夜深了，我在佛陀诞生地兰毗尼的无忧树下，祈祷我兄忠诚今生功行圆满快乐无忧”'现在我佛根本道场灵鹫山上，兄与我一道转山'。“生命中的每一个人都令我感恩，人世间再慢长的道路也有尽头，都说我佛眉心生白毫，恰恰我眉心亦生白毫，长可及寸，今拔下供佛， 祈佛福佑我兄”。 “自心清静什么都装得下，虽在地狱亦与天堂无别，不清净则什么都装不下，哪怕一粒细小尘埃也能让你摔个跟头，一切皆是必要修行，愿兄收获我的祝福”。这是我手机上保留下来的信息，此时此刻我不知道他在哪里流浪。随手翻起他当年呕心沥血编辑的那本《古田欧阳谱系》。那是八年前，他是这样回忆他的家乡的:“我的头发已日见稀疏，三十而立，而我孓然一身，内心日益疲沓。。。。。这样的时候，人是适合怀旧的。因此，当远在万里之外的故乡频频撞入梦乡，我终于发现自己所在的城市其实很陌生，我该回去了，我想。我哭了。。。。。我怀念起梧桐坪，怀念起那纵情山水无所事事的旧时光。。。。。毕竟，这里是我曾经的江湖。毕竟，我的记忆是从里开始”。
大漠于二零一一年十一月一日深夜两点
（180）
青城山赵公庙访酒，借财神灵气，闻漫山酒香。应朋友之邀请，驱车九曲盘旋，云雾缭绕，此处仙境是青城山脉的赵公山。财神庙内大设酒宴，原本此处是神仙炼丹之地，又有酒中高手谈论酒道，别有佳趣。
（181）
世界上应该没有比这儿更神奇的地方。抬头能看得见的世界上海拔最高的雪山；低头是世界最深的峡谷，“雅鲁藏布大峡谷”。不可想像一个深度五千多米峡谷就在脚下，它有无数个世界第一，而最精彩的第一是它头上有最高的山峰。数不尽的大自然的神奇，壮观天地孕育出艺术上的精华临摹不尽，所谓道法自然，以此！
（182）
知林芝为西藏海拔最低处，又有小江南之称，以此为据点，故没有做高原反应的准备。十一点达机场十二点达林芝，听朋友安排午后稍休息三点进山，十余公里先观柏树王园林，此刻急雨洒落，然远处乌云密布，大山林木尽在水墨之中，下面时刻见到水流湍急的山泉，朋友说已是原始森林地带。我们的车如同钻入到云雾中，可视距离不足十几米，仅能错开车的马路下面已是悬崖峭壁，我在副驾驶上不知道要走向何处，感觉到了海拔越来越高，云雾和森林都抛在了脚下，大雨在下。此时耳朵慢慢失去了听觉，胸腔如同压了几十斤的重物，不过还能坚持。这时已经达到一个山顶，朋友问是否拍照，我说已经没有下车的气力了，直接前行吧。我们同车四个人似乎只有我反应最大，车依然缓缓上行，外面温度降到1度，时不时遇到成群的牦牛在马路穿越。儿子从后面开始难受的话都说不出来，似乎反应更强烈。天依然如同黑夜，绕过山峰车已在慢慢下行，半小时终于迎来豁然开朗，看到了绿油油的草地，这就是石锅鸡发源地，虽然降落在3300米海拔，耳朵还是像堵了棉球。美美的饱餐一顿终于心神气爽，不过还要原路返回，尽管是夜路心里还是有底了。
（183）
细雨洗翠、云雾盘石，登临古寺、寻访旧交，人生惬意处，方觉脚下风景。本心常常外求，却忽视了西山之美，只缘距离太近。
（184）
“归一”是一种虔诚的境界，是一种心静自然凉拥有的无上妙法的精神。是一种超越世俗破除迷信的洒脱与智慧。
（185）
昨天请人淘了两本文怀沙老先生昔日的著述《屈原九歌今绎》《屈原九章今绎》是1952年和1956年第一版，有柳亚子和郭沫若题词，每书分别有九幅插图和林庚跋语，虽距今已经六十年一个甲子，书黄人老，然年过百岁，身康体健著作等身，不失为学人的楷范。若今日书家不识词文典章而空乏笔墨必沦为末技。
（186）
今天算是个双丰收，同时收到两本杂志，都有为我介绍的版面。《北京旅游》《中国影视节目信息》是业内很有影响的杂志，书法应在其他艺术领域推广宣传，它不仅仅局限于纸面艺术，应该在更多的领域体现书法的魅力，正如我们古代的简帛书法、砖瓦书法、甲鼎书法、以及摩崖石刻书法，都能欣赏到书法无穷的魅力。
（187）
昨天傍晚，有赵兄初访一苇草堂，酒酣之时竟能背诵我十几年前诗作：“曾因壮志想欺天，不唯无才愧做人”。并说常以这几句话警示自己，同时和朋友分享。岁月匆匆自己还没顾上朝花夕拾，不成熟诗句自己都忘却大半，难得长我十几岁的大哥倒背如流，人生有对少种刹那间感动，而这个感动必是深埋在我内心的。
（188）
第三届“伟人頌•中国梦”书画创作论坛今天上午在“北京大学•百年大讲堂”举办。主讲有北京大学教授、博士生导师卢永璘、中国书法家协会理事刘普选、《中国老年报》书画专刊主编书画秘书长赵峥，我们四个人主讲，我个人讲的话题有几个部分【一、学步阶段，二、叛逆阶段， 三、整合阶段，四，蜕变阶段，五、任性阶段。
•当历史选择你时，你要为历史负责--创作就是在灵魂深处找到支撑点--创作分有意识创作和无意识创作--创作不是一遍遍重复你走过的路--创作是技术之上的活因此创作不是技术--创作就是收拾美的碎片 。
在北大用过午饭，造访赵峥老师画室“至简轩”，果然俭清和敬。远望西山叠嶂，近有书画茶酒怡情。木弓老弟情怀高致，至真至性谈吐不俗，文墨倾心、杯酒抒怀引以为快哉！
（189）
一夜所书唯“了凡”二字最为精彩，虽笔画少而韵味足，究其原因此二字是为自己而写“心无挂碍”。古人有所论：王勉曰：“学问有余，人资于己，以不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患也”。说人的学问充足应勤于自我修炼，而不应自己学问不足去教育别人好为人师之患。故以此论于书道大有深意！
（190）
“重复自己”存在三种不同的解释：风格、特点、习气。前两种列入中性词汇，后一种属于绝对的贬义。习气不是耳顺之后的随心所欲，而是自以为是张扬自己的缺点，书法就是行为方式的一个缩影！“无功德”、“无业一生莫妄想”、“抛却黄金拾瓦砾”。全是棒喝之语，然居功者多逃名者少，岂虚言哉？
（191）
夜读《老子》，至：“ 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”。于十几年前读至此匆匆而过不同，所感者两千五百年前老子预言，一句话道尽天下财富。人之道易行、天之道难违。而当今社会之规律现象莫不以此而应验，所谓天之道，即是圣人之道，熟能遵之？
（192）
有朋友知道我爱老酒，每来京造访必携佳酿，今三元白干两瓶，市上已少见，以为可入内府酒架。我之爱酒并非酒鬼之酒，诗可言志、酒可寄情。古典文献《世本》中记载:“帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄。而绝旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其国者’。但又说：念及后世之人生多苦，而无以为乐者，故留佳酿以寄情。
（193）
不要说世界有多大，其实我们连沧海一粟都不是。在东京的至高点我用手机拍摄下这张图片，珍藏到现在为的是数数有多少个窗口。它与江上之清风山间之明月无异，衡量价值的标准如果是这白色的小点，宁可把心放置在江上与山间。
（194）
【五年前写过一篇文章并发表，后来发现被人引用并忽略了作者的名字，不过这篇东西我今天看来已经很不满意，再复制下来供大家批评吧】 《书法与精神的魅力》
在书法已成为所谓书法家专利的同时，书法一词已被广泛运用.它被解释为所有汉字的书写艺术.在古代，准确地说民国以前，书法一词只是被当作书写的初法则来运用，以及它上升到精神艺术的总称就是“书“.然而书道一词古已有之，但后来被日本人烂用.其实中国人是不轻易谈道的，天地万物以人为核心，只有天道和人道.中国人的智慧即在于此，既不以法制约它，又不以道神秘它.天人合一是原始思维的最高境界，养浩然正气成为儒家人格魅力的体现.文字兴起未必即于此，然即情于物，发之于端，书写文字成了他们表达精神世界的一个载体，因此“书“在中国人心目中绝不是纯粹的艺事，这也是它不同于绘画的一个原因.扬雄所谓“书为心画“信然.
书法的发展过程不仅是从甲骨，钟鼎，汉隶，唐楷这种形式上的变化.更应体味到每一个时代人格和精神的变化.我们说汉人尚气，晋人尚韵，唐人尚法等等.这也正是不同时代造就了不同的精神风貌.以汉唐相比较，两个典型的政治文化盛世王朝，然而却有着本质的不同.从大风歌到短歌行，从西汉简帛到东汉石刻，朴茂中隐含着霸气，从容里又有对人生苦短的悲壮.对每一个领域都有开疆拓土的气迈.给后人留下了无尽的追踪和探索的到路.这就是汉人，这就是汉人的精神和风骨.
到了唐代，显得稳定和奢华的时代冲淡了人的开拓意识，个性里不在是张扬，而是把每个领域都发展到了极至。他们找到了文化的基本规则：文以载道，学以致用。张怀瑾在[书断]中说：文章之用必假乎书，书之为征期合乎道。这种正统的儒家思想铸就了这个时代的精神风貌，虽云尚法，但气节千载。
因此，书法存在的根本意义，不仅是美与丑的概念，他必须体现出人格精神内涵。如果仅以艺术观念制造，审视它，那么就狭隘了它自身的价值，因此，书法不可能有兼容的完美，它是一个人内心依托，个性张扬最简易，最直接的表达方式。因此，不了解古人他们的时代背景，精神寄予，就无法解释书法的真正意义。
（195）
感谢每一次不同媒体的宣传，同时也战战兢兢于每次不同的采访提问，虽然面对的是新的读者新的观众，但回答的问题老生常谈自然不甘心，前后矛盾也非所愿。这自然不同于写文章出文集，古人说言为心声，不追求乎巧言令色，但至少也要“信言”立身耳！正如我们每天书写的词语，有多少新意又有多深度，虽然：“随缘放旷，任性纵横”，但腹有诗书落笔神采终非易得之事。
（196）
翻腾出几个几年前的稿子，于我这也算历史的记忆，虽比不上老北京城古老，但也舍不得撕掉。人类进化的同时其实也是在退化，不信你再建一个八臂哪吒城？
（197）
•茶道，其实有着特殊的含义，是一个禅宗精神与儒家文化的结合体，在修炼自我净化身心不惜繁不吝简，继承保留了唐宋茶道基础上，更以注重内心为主体的“和敬清寂”"清静怡真”为茶道精神，这些都在真正的步步影响到人们的行为习惯。
（198）
写字上瘾一夜未眠，东方既白时，方得“参禅到家”。十年寒窗之苦全是骗人，此种有乐胜却歌舞红场。
（190）
难得夜深人静，可以陶醉一下自由自在的清闲，朗诵几句禅语，挥洒几笔随意的字。因为这是写给自己的，摊开宣纸外面的包皮，“文章得失寸心知”，未必这是真面目，但真面目就在里面。“莫将凡眼界，来玩觉园春”。“随流始得妙，住岸却成迷”。
（191）
急于设计款带包装，要带上签名。写过千遍万遍，写自己的签名当然是最熟悉的，可是一挥而就的是稍稍的不满意，二挥三挥四挥五挥简直的不满意。无奈之下翻箱倒柜找出十年前的签名。记忆犹深，设计师在旁边，随便撤下段废纸，蘸了点干巴的残墨，就成了一本书的烫银封面，后连续用了多少年！天增岁月应该是人书俱老炉火纯青，可是不管写过多少签名，总觉得没用超越初始的华美。熟悉的路在一遍遍重复，能在其他作品上大胆的探索创造，可唯在自己的签名上遵循着老路。以此，我称之为惯性消极，必是从艺之诟病！
（192）
下午茶在火车上，别是一种情趣。手把文玩，观窗外有蓝天白云，绿树青苗；几上浓茶半盏，读禪诗玩微信，胜似亭台楼阁禪房茶社。东坡兄云： “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如‘一苇草堂公’者耳”。
（193）
一笔写马，“疑是千里神骏，原是云天神龙”。
（194）
忍不住又去买书，一买就是一摞子，想想万般爱好终抵不过读书之乐。总结一下读书不外乎三种人：有读书之乐者；有读书之用者；有读书之苦者，唐朝有一首诗：“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。过去不理解，或真以为刘项不读书。其实这是一首讽刺诗，讽刺那些不读书的官僚，不读书就无所畏惧，烧杀抢掠焚书坑儒之类。以此借古讽今，这就是读书之乐。
（195）
早就不再饱尝失眠之苦，因为想明白了一个问题：“只有在香甜的睡眠中，有必须醒来的时间之约；而没有在清醒的思维中，赴必须睡去的梦中相会。”修禅的大师说：“饿来吃饭，困来即眠。”困意未到美梦难求，自然要珍重当下，不使光阴虚度。品茗、读书、刷微信无不可做。攒足了精神摆弄新置办的茶具，尝试另一种泡茶的方法，几杯入口倦意袭来，不觉天光大亮！
（196）
父子对话录辑要：1、守住两个信，自信和诚信，一次失信必遭十年毁誉。2、与人相交不能小气，不能做蹭饭的跟班，沾光一次损正气一分。3、给自己制定一个底线，永远不能逾越，这个线就是沉沦的边缘，否则连自己都看不起自己。4、不能养成给父母借钱的习惯，宁可去银行，因为两者压力是不同的。5、与人合作主动承担责任，担不起重任就不做随风倒的傀儡。6、坚强独立，不能把风险转嫁给其他人身上，这是品格。8、目标远、路才长，千万不要把坎坷当成失败。所以做人不能太局促。9、要识人，最难的也是要分清楚是非黑白，明白什么样的人要什么样的对待不能糊涂。10、有成绩不能陶醉，越是一路顺利越是要如缕薄冰！
（197）
此次的日本之行圆满结束，感谢关心挂念支持和帮助的朋友们，“一声小小的问候擎起心中的蓝天”。古人说读万卷书，行万里路。这是一个修身立世的基本要求，但于古人行万里路，用脚丈量谈何容易。在今天出几次国真是算不得什么，但这绝不算万里路的概念。读书有道，行路有法，岂是简单走马观花。读了书影响了什么，走了路改变了什么！愿此行不虚，开眼界，厉心智，下学而上达而已。
（198）
老子《道德经》一书余挚爱已久，近二十年搜罗版本数百，多为稀少流通者然集成中不见。今日本之行寻得古旧书肆，匆匆如走马观花而道缘再续，有《老子诸注大成》一部，内涵东洋学者所注释《老子》十余家之合集，其印刷出版在三十年代特版本精良。彼国之于汉学多有考据精确严谨而有成就者，当终是见地不深，今购得此书亦当作猎奇，故为一家之言束之高阁之用尓。
（199）
在这茂密青翠的大山里，六百米的海拔，大树擎天白云适意，不知隐藏了多少这样的艺术馆，平山郁夫亲笔题写的成川艺术馆就在这里，一棵三千年的大树，在哪个国家都会称之为国宝，它相当于我们春秋战国时期。卷梯把人送到美术馆大门。透过窗子下面是湛绿的湖水，后面是山，山后是白云，白云遮藏住富士山峰。在这里看到了东山魁夷的大批作品，我是过去从散文上读到这个艺术家的。在这里我终于明白他们为什么能创造出那么恬静幽美的作品，情景交融，身心两忘，笔下的诗文书画流向完美与统一。
（200）
早上醒来，窗外的风景扑面而来，绿色满地。富士山脚下一个温泉小镇，打开窗子才能听到远处的泉声！不忍再睡去我就放纵的想，想“当风景里有了我，我就是一道风景；当我成为一道风景，风景里少不得我；我在风景里，风景在我的记忆里”，想每个人都是这里匆匆的过客，去留无意。想生活在水泥建筑屁大一块地儿的人们，看到大自然的惊呼与麻木。想从温饱到品茶，听琴，闻香，赏美器，玩古董服务于五窍的沉醉。想了很多，终不过如达摩祖师云：心在何处？
（201）
（箱根美术馆）一天的美术馆参观，不能留影的是几十幅毕加索的真迹，就在手可以触摸到的地方。---最震撼的：大自然我无法形容你的美丽；镜框里那是真实的风景，可是又像是虚幻的现实；云雾缭绕的地方，都说是娇羞的少女，美丽是低头的刹那；想发几条微信，却不忍删掉每一道风景。
（202）
中日文化交流，有着深厚的渊源。一笔龙再次被公明党众议院议员舆水惠一收藏。下午游览“增上寺”，寺的前身是由空海的弟子，也是入唐八家之一的宗睿创建于武藏国的贝冢。而浅草寺始建于中国初唐时期，正是与大唐佛教文化交流最频繁的时期。
（203）
东京没啥不同，醒来以为在自己床上。想起去年美国时之行在飞机上写的几句感慨：“天姥之上三千尺，万里之外东瀛东”。
（204）
下午挥洒了几幅作品，打算带它漂洋过海，究竟花落谁家未可知也。我之期盼五十年后回流故乡，但那要看主人的造化了。
（205）
彰显十年的书法之路，跨越三载的拍摄历程，历经十个月的素材剪辑，携手两国友人的鼎力支持，洗练成这四分半钟艺术魂魄-英文版“大漠书法，一笔神龙”。
（206）
道家学问微妙玄通，变化无穷。而中国书法之渊源起于道家，秦之李斯，汉之蔡邕、钟繇，晋之二王皆宗道家学说，而汉初马王堆出土亦多是道家之书。此五十六字修炼秘诀，意义不在表面：“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹。呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。铅汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”
（208）
这个点要去工作室写字，已成为每周例行的盘点：还答应谁的没有写的作品。即使这样也难免挂万漏一。一个朋友在工作室见证了每天如潮的人流，满座的高朋。他说你每天从早到晚，事无巨细接待五湖四海的朋友，真佩服你的精力、羡慕你的人缘。我说古人有言：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，然于我并非如此洒脱，这几年健忘症明显，常有答应别人而未能兑现就忘之脑后的习惯，所以不知有多少人恨我怨我嘲笑我远离我而我不觉。我岂能不明白“轻诺必寡信”这句名言，然于是时并非轻诺，只是小事未存放于心之故尓，常于己是流水小事，而于人或许关乎大事，前天有一客，喝茶三杯而去，路上留言说：老师作品可否写好有急用？我不解，他说某日答应写某内容，我恍然大笑，说下次即答应之事，你可以连催促三遍无妨。以此自我警示，人有“一诺千金”的古话，绝不能养过嘴即忘的恶习，信哉！
（209）
“没有比虚心更高贵的品格，没有比觉悟更智慧的灵魂”-----。好久没有这么随心所欲的挥洒笔墨了，写别人的词带着敬意，只有写自己写自己的词才是别有一番感受。
（210）
为查一份资料，无意揭开旧日的隐情。十年书法，尘网一梦，谁知此地是我师。《书法》《中国书法》两杂志，自创刊截止到整整十年时，都是九十年代初在旧书摊一本不缺的收集齐全的！今日展卷如旧情复燃，又似娇滴隐羞，旧书往事淡淡余香！
（211）
修长城难游长城也难，不难缘何等了二十年重游。感谢贵客来京才促成今天的好汉之行，电缆车“一览众山小”的壮观怎么也豪迈不起来。走到这里突然想起一个隐居此地的兄弟，正好三五年在此不曾光顾，一打电话给备上一桌丰盛的农家饭，再到琴房品茶，方知此中有高士，避居山村本需要毅力，况能制琴操琴。并言“山间有清修之地，大哥可去常年居住”，同行诸位大为惊讶，我说未尝不可尔。
（212）
再次证明，南宫普彤塔（普同塔）是中国最早的号称“第一塔”，根据考证，曾经南宫佛教文化最昌盛的时候，拥有六十余处寺院。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，冀中平原，燕赵大地，谁能记得，这里曾经有与江南一比的繁华气象。
（213）
回京了，大大的睡了一个懒觉。打开相册梳理一下走过的路。匆匆的脚步，总是忽略过眼的风景。1，都江堰，李冰父子，两千年前留下的那句治水格言：“逢正抽心，遇弯截角”，抬眼看到，心中一亮。何止用于治水，其深刻意义不仅于此。2，青羊宫，据说西南最早的道观，老子传道于此众仙汇聚。并终于见到这幅神秘对联，数年前有人送我一本书让我读，就是这幅对联的字译和解释：'玉炉烧炼延年药,正道行修益寿丹'。
（214）
朋友问我，信奉道家吗？我说怎么用信这个字解释呢？“道”已经植根于中国人的血液中：“道理，道德、道路、道义……”天地之间“道”无处不在，“其大无外，其小无内”，可是虽然庞杂，又有一句“道生一，一生二、二生三，三生万物”，所以“九九归一”又落到“归一”二字上！因此“得道多助”与“失道寡助”是人生意义两个鲜明对立方向！
（215）
这次川中之行要特别提及一下云台观访道。临时决定的，杨盛先生立马拿起电话，说已经邀好了道长，从三台县大约行程半小时，多是道路崎岖。但大树擎天，古观幽深，原始建筑丝毫没有浮华气象，后来才知道这是诸葛亮设七星坛之地。道长出门相迎并让进屋，其简陋如山间农舍，然气语祥和以川中话讲述其先师李果真的事迹，并送两本书与杨盛先生，合影留念。自一路汽车飞机上，两天读完了这本书。看似平实讲述，其实书中自有玄机。李真人一生隐介藏形，神秘莫测：曾经国家领导问道于他；成都恩威药业的洁尔阴出自他的方子；举手之间打败海灯师徒三人；年龄至今是个迷，他的弟子傅元法道长都不大清楚。天地吾师，道法自然，我有机缘定当再去云台观问道求学。
（216）
“深山古道观，云台一仙人”。云台观访四川道教协会副会长，绵阳道教协会会长，云台观当家傅元法道长！蜀中圣地多奇人此言不虚！
（217）
【酒与书法中的自我与自觉】
这似乎看似不相干的几个词汇组合到一块作为标题，然而就在这几个不相干中寻找出一个深刻的规律。
首先就自我与自觉两个词汇，在一般意义上属于两个中性词，而把它们放在一起，一下子对立起来了。就无可否认的统计，一个正常的人生活在这个世界上自觉是肯定大于自我的，因为世界不是为一个人而设，过分的自我会形成过分的人生障碍，所以一个智慧的人肯定用自觉来消除这种障碍，让人生变的通达。在这两个词汇点上我们首先把酒注入到里面，毫无疑问，酒麻醉了自觉的神经，刹那间让人走向了自我的天国，酒成了顿时成了自觉与自我的界碑。下面在两个词汇之间再注入书法，首先懂得文字发展史的人知道，几千年中国从来没有把书写这门艺术当成书法，只是近几十年书法一词涵盖了所有的书写艺术。那么从字面解释书法，就是“怎么规规矩矩的写汉字”，而规矩正是从自我走向自觉的必由之路。一个没有上过学的小孩拿起毛笔远远比一个书家更大胆，前者是自我后者是自觉，那么再更深一层的推理，书法就是只有自觉而没有自我的一门技术，所以，古人不把书写的艺术叫做书法，看过唐之前二王及汉代的书论就明白，你找不到书法一词的存在。《唯实论》常用一个故事：黄昏看到一条蛇，近前看原来是一条草绳，在这里蛇是自我，草绳就是自觉。---学书醉语
（218）
【大漠酒话】已经约定，明天有酒友来访，如同每月例会这都是让我期待和开心的事情。不过呢，千万不要以为是酒鬼聚会，我一向主张要“品酒而不是拼酒”，能喝二斤不算什么，只能说是糟蹋；能品出香型、年份、地域、工艺；能品出历史、传承、文化那才加品酒。“家有南威之容，方可论于淑媛；家有龙泉之利，方可议于决断”。几十种新旧酒，都是精心挑选，可以擂台可以论道，若能品到美酒一盏，美意在心终生难忘。
（219）
中国艺术的极致就是人艺合一，谦逊与祥和之气充塞天地之间。绝对不是斤斤于点画之间。有句古语我非常喜欢：“高怀见物理，和气得天真”，这“和气”二字不是简单的嘻嘻哈哈，而是“中和平和”之气，发自心底！
（220）
翻腾出几张陈旧的照片，少年老成的年代，算算这几个留影已经二十五个春秋，感慨良多：“二十五年梦已真，青丝白发两由人。无情岁月空遗憾，身在春光不知春”。
（221）
我题写的“牛口峪大桥”后第一次亲身到这里，春风杨柳，碧波荡漾，如此壮观。南宫古称水旱码头，人文胜地，有南宫十景之美，此其一也！
（222）
从两千年前的书法真迹看书法的发展，虽然隶书在先秦已经有了雏形，但从西汉出土的简帛我们看到了最真实最纯粹的珍贵墨迹。并真切的看到影响未来隶书发展方向的脉络：一是横式结构和纵式结构。二是侧重于蚕头燕尾和避免掉蚕头燕尾。自东汉以下至今，隶书的发展基本都是以横式结构和注重蚕头燕尾为发展方向。我在学习和吸收古代这些书法特点上，主要是以纵式结构为主，力求避免掉蚕头燕尾，因为蚕头燕尾是古代特定工具造成的产物，最后形成的风格。竹简的宽度大约在一厘米左右，匆匆收笔的痕迹造成了燕尾，而在同时的帛书就不存在这样的痕迹！
（223）
前天活动归来路过琉璃厂，必然要去书店转转。不虚此行买了两本书：《明清舆地学要籍》是个古代地理学书籍，《北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》当作书法类书籍。后者是一个研究隶书演变很好的参考资料，说明上介绍这些竹简的年限在汉武帝左右，但忽视了一个重要问题就是出土的地域。隶书的发展在汉初有两个不同的发展主流，西北草原文化和楚文化。这批汗简无疑是南方楚文化典型风格，或者里面有马王堆和帛书同时出土的文字，对于研究早期隶书书法的一定要细细体会！
（224）
他算的当代书法大家，用笔苍劲浑厚，大气磅礴，曾用心的研究过他的笔法，受益良多。二十年前在琉璃厂中国书店，买到沙翁两册八开大本书法集，是我当时下决心买的最大部头的书了至今藏在书柜！沙孟海先生榜书大字最是精彩，杭州灵隐寺的“大雄宝殿”就是出自沙翁之手！
（224）
刚刚参加完朋友的婚礼，和三个老师鲁南之行。有各自的房间，睡了一夜才发现，我睡的竟然是大红喜字的新房。写了一天的字，晚饭后步向东湖散步，独自凭栏，静夜无声，遥望远处的楼阁灯火辉煌，近有鲜花绽放香气袭人。绕堤缓行好不惬意。突然灯火熄灭，顿觉黑夜森森，行人怪怪，阴暗处有黑影绰绰鬼鬼祟祟。莫非有铁道游击队埋伏于此。然胆愈怯行愈壮，岸边石缝中看个究竟，原来两个垂钓客。终于走出黑暗区，长出一口气，而惬意全消。
（225）
一个作者最精彩的作品不一定是社会的高度，但一定是他人生的高度。作品的深刻度一定和作者自己的珍惜度是统一的。作品与人，人与作品，生命的写照！
（226）
在走进了某个的年龄段里，嘴里多了一句口头禅：“认命多于拼命了”，未必全是对人生的消极，或许端倪于命运之不可改变，注定于人之为啥而生，原来忘记了放慢匆匆的脚步，岁月全部被你的才华和智慧带走了！
（227）
乙未新正之初，雪雨纷飞飘扬之日，相聚于南宫书斋。有茶有酒，有书有墨。一笔春雨，二字妙法。岂止无穷乐趣？更使一个个汉字仿佛具有了生命，从而体现出作者的精神气质与审美追求。
（228）
这两张作品一是大年初一写的，一是今天初三写的。我很喜欢“润物细无声”这个词，不说它在诗意上的完美与统一，达到出奇的艺术境界。就寓意而言象征着：春意、生机、复苏、同时隐含着：道生一、一生二、二生三、三生万物的道家哲学思想！因此给内心一种勃勃生机和包藏万物的心境！
（229）
新春佳节，万象更新，抖落一身的的疲惫，拥抱久别的自我：“过年”是人生接力点，是行走的驿站，是一次新的启航。有多少风雨同舟的人，有多少会心并肩的人，无论人生道路上哪一段我们相遇，都是我们注定的善缘，敞开真诚的心胸，握住坚强的手，千百种祝福浓缩成一句：健康平安。--大漠恭祝
（230）
让书法走进影视，让影视融入书法，这对普及中国书法一定有很大的推动作用。我曾经想写一部以书法传奇为中心的剧本，让真正的书法家当主角，如电影《少林寺》中的武打动作，在过去京戏表演中不少的现场挥毫动作，而那些京剧大师多数书法功底很深，而今天的影视上涉及到书法的地方就显得很假。能在影视剧上，给书写一个正面镜头，给书法一个传奇，我希望能得以实现！
（231）
感谢朋友的厚爱，抖落一天的疲惫，静下心来，细细品味友人的评述，字字珠玑，沁人肺腑，有惭愧也有感动！【书家大漠，沉迷于书法世界之外，雅好不少，比如爱酒，不仅爱喝会喝，而且爱藏——这估计也是众多懂酒爱酒的朋友的共同“毛病”，遇到同好，神秘兮兮一句话一个眼神，大家无需多言便可换得一场酣醉。艺术家好酒，似乎也属于标配——纵横笔墨，缺少美酒助兴，总感觉小有缺憾似的。大漠爱酒，于是笔下就常常写酒，自赏，也怡人。这不，趁着中国精品酒器展首出国门、远赴新加坡举办之际，大漠又书酒之性大发，放手挥毫，来了一幅酣畅淋漓的“中华酒器醉美狮城”以为壮行。----翊轩】
（232）
“看得开，舍不得”做为对联形式把这六个字写在一起，是在遇到特定事情的启发和深思熟虑的思考得出的结论。在这里它具有因果和辩证几重逻辑关系：看开-看得开、舍得-舍不得、看开-舍得、看得开-舍不得……细细推理还有更多关系出现，这些深层关系可以做出几十万字的大文章，但今天是化繁为简，只有一个疑问句“不一定等于”，比如：“舍不一定等于得”。我是一个常常反省自己来纠正自己错误的人，当这个反省成了习惯时，思维自然进入深度。所以阅读《老子》《论语》这样的书感触这么深刻，正如我们写书法，每次不是看到有多少精彩地方，而是看到有多少平庸和败笔的地方，超出了自我宽容度只能把这张作品废掉，我曾经用功于古典的书法理论，立志不能把自己的作品变成无源之水，没有理论支撑的作品是没有生命力的，这就是“看得开，舍不得”的由来！
（233）
微信的朋友圈不时看到我的侄子刘志刚发的篆刻作品，虽然还是习作，但于我内心都是充满了喜悦。他十八岁来北京跟在我身边，业余学起了书法和篆刻，而他独钟爱于金石，帮他买刻刀买石头以及上印稿拓印稿，他也是刻苦磨练，三年后已初见成就。后经各种原因放弃了这个爱好，一谈到此事我都为此惋惜，09年我出的一本书的扉页特意用上他刻的一枚印章，一是表示惋惜一是想给他信心。眨眼十年已过，在王府井、西直门、两广路的记协大楼的显示屏“一笔龙”作品的左下压角章就是他的篆刻。一手栽培起来的苗子，我从来就没放弃过让他重新振作的信心，这不仅仅是艺术范畴，也是做人意志和情操的升华。前段时间他来北京住在我工作室，并目睹了我组织的书法大型活动，在强大的气场感召下，终于又唤醒他沉睡的艺术灵感，不怕十年来手头功夫和审美意识的生疏，曾经千百次的磨炼毕竟多多少少还在起着作用。
（234）
当风景里有了我，我就是一道风景；当我成为一道风景，风景里少不得我；我在风景里，风景在我的记忆里。
（235）
都知道冰雪会融化的，却谁都不愿承认这个世界是虚幻的。
（236）
陆续收到我的几个题字：《采编业务》《尚德南宫》“北京吉星金源玻璃钢有限公司”“内蒙特产”“牛口峪大桥”，还有和虎侠刘相训老师合作的《龙虎风云英雄气》要印刷出来了。这也算是进入2015年收到的几个小小的工作成果，虽然有的是2014书写的，但在今年收到的胜利果实。在此我衷心的祝愿生命中相遇相交的有缘之人，我们善缘结善果，瑞气祥云吉庆年年！
（237）
这次出行随身只带了一本书，就是这本宋本影音的《老子》，夜半带着三分酒意，床头随手翻阅，翻阅到的是四十四章，熟烂于胸是常常被我引用的几句话，我把它分隔开来：1、甚爱必大费；2、多藏必厚亡；3、知足不辱；4、知止不殆。这么四个部分，每一部分都有它无限的放射，如《周易》的推演也如佛家的因果，《老子》这一章的积极精神就在于”可以长久”上，“无执固无失”意义非常深刻。这一层深刻的思考其实是源于近日感触，于己能随遇而安从容淡定,待人能宽容敬恕一如既往，如此自然面目和善心生欢喜！
（238）
书法之终极，当讲境界而不是美。如美人之美只是初端，终需气质和精神的复合，这就是境界。境界是指人的思想觉悟和精神修养，书法依然必须存在于内在之高度，才能启迪于观者，如上乘之乐曲，置身天籁百听而不厌。书法境界高低并非偶然，必然取决于思想之深度。
（239）
有多少繁花似锦，有多少风光功名，也不如在家喝杯浓酽的香茶，如是而已！所以这把壶唤做“逃名趣”。原句出自《菜根谭》“衿名不如逃名趣，练事何如省事闲”。
（240）
生活中的无意不乏精彩的出现，意气风发的年代人家说我骄傲，为什么骄傲？我说骄傲还有理由吗？“骄傲是我们骄傲的理由”。这句话后来印到了书山。2我组织的书画活动，几十米的长卷需要上台展示，情急之下几个女孩子主动请缨，朋友一介绍，原来都是诗词高手，看她们精巧细腻一点点把长卷展开，我突然冒出一句“弹指挥素手，为我展平生”自以为精彩被引用到一首诗里。语言之外笔墨上何尝不是如此，几年前出过一本书法集子，收入进去的多幅作品是无意的涂抹，前些日子用洗笔的水，在一张废纸涂抹了“书法”两个字，自言自语这两个字有多精彩，然后弃置一旁，没想到有心的助理竟然给我保存了下来，它应该早就消逝于废纸篓里，但却现在并存于作品的队列，更或许者它更不朽于这些作品也未可知，此是物质的命运更让人深省！
（241）
“梅花好，梅花好，截取东海苍龙角，剪来仙鹤羽翎毛，冰雪奈何了”。“龙虎英雄气，道德圣人心”。
（242）
“无事常嫌读书少，有钱恨不藏茶多”。题赠今日所获精美的锡罐和极品大红袍。
（245）
对笔墨当有崇敬之心，有崇敬之心方能体悟造化之功。最不能容忍平时不事笔墨，来我书案前挥毫杂耍。古圣先贤造物利人，视笔墨乃为圣物，岂能如儿戏玩具。尝观越有成就之人越慎于用笔墨，而生怠慢不屑之心者终成碌碌，不敬不足以成器！
（246）
常书一笔神龙，常养浩然正气。云天浩浩，沧海渺渺。斯为人也万物灵长，斯为道也天地自然。动静得失唯在一念一心之间也。
（247）
摄影师镜头里的风景，就像政治家的演说和热恋中的誓言同样的不可信。为了美好所以这个世界上有了杜撰的故事和传说的神话！本来真实比虚构更难，因此暂且就相信那些美丽的谎言和镜头里的世界吧！
（248）
“归隐深山今尚早，留待时光为浮名”。这就是我真正想要的生活！
（249）
巨龙卧燕山，天门一线穿。怀抱两江水，背负九重天。
（250）
面条从手中滑落到书上，参差错落每一根都有它自己注定的起点和终点。根与根之间在不同的点上交叉，还有根与根之间从来就没有交叉。然而，在这错综中几乎找不到没有距离平行的两根。它们的交叉点只有一个，错过了就永远错过了，千万不要说有的是机会，因为你那里知道各自的轨道是什么方向。擦肩可能只有一次，就像人与社会的关系，他既是一个群居的动物又是一个独立的个体！
（251）
深夜楼下送客归来，见一对年轻人站在工作室门前，似曾相识正要开口，对面女孩子笑盈盈问好：老师真巧，刚下火车我们，本来找不到您的联系方式，说来你工作室碰碰运气。我恍然记起了，一日师生半月友情那是四年前了。我把他们让进屋泡上茶，他们没有坐说：“老师我们不喝水了，明早还要赶飞机，就来看看您，这是我爸爸亲手坐的一个小玩意，他喜欢鼓捣这个”。说着把一个沉甸甸的塑料袋递给我转身而去，同样把他们送到楼下，然后自己急急上楼睡觉去了。几天过去了突然想起这件事，跑到工作室打开袋子，原来是个笔筒或者叫箸匙筒，很一般的造型而这香气一下子扑面而来，记忆犹深的柏木香，童年时每天上学路过的木器厂就是这个味道！
（252）
再美的家园，对于游子，他也只是这里的过客！
（253）
每一个结缘者都是我的福星，愿你们在青春靓丽的世界里再增添一份精彩。本来可以流行于世，我却不想让光辉泛滥！
（254）
刚刚回京，正是夏秋之交，上海广西的茶友相聚一苇草堂，他们都是业界高手，爱茶之深令我望尘。先是一道武夷名枞，再是六十年代六堡七十年代普洱要对冲我的八十年代茅台，“半口云扫地，一盏水漫天”。这些可算饮中精品，永夜畅饮，相通之处都源于水，不同之处发自于心。威海朋友发来照片，说他家“美人爱上归一”能否再赐一件，我说既然是“归一”便是“不二”，来年做套情侣装相赠吧！
（255）
“原是柔情成豪情，误把茶壶当酒壶”。----盛过几年的酒，记不清了。一直把它酒壶，觉得“会须一饮三百杯”正合适。远方的朋友进门就说这是茶壶，喝“老鹰茶”的茶壶，并说回头一定给我邮寄一些茶尝尝，今天早上这“老鹰茶”收到了，曾经用酒开过这壶，现在才明白开错了，要用“老鹰茶重新开过来，只怕这壶内沾满了酒气。而是茶是酒终究是“一盏清波洗心海”。
（257）
近几年给人书写“舍得”两个字越来越多了，每次我都有新的感悟，觉得这两个字的深刻意义绝对不是简单的字面。从《易经》的卦象上就有“舍”字出现，因此“舍”有“变易”的成分，“舍”不等于“得”，但“舍”和“得”又是必然的因果关系。同时“舍”和“弃”往往组成一个词，他们的意义非常不同，“舍”代表把心爱的东西丢掉，“弃”就是把无用的东西抛弃。因此好多人混淆了这个概念，把“弃”当成了“舍”。无论是“舍”还是“弃”都是为了“得”，才能形成了“舍得”这个关系。可是呢“舍得”是个孤立的概念，“舍得”的背后一定有个强大的主题，也就是对自己人生的终极追求。俗家说“立大志”，佛家说“发大愿”。把目光放的更远一些，这才是“舍得”的本旨。
（258）
聊天中冒出一句自己十年前创造的俗话：“用知识来挣钱，用钱换取自由，用自由积累知识！”这是人生最惬意处，以此激励年青的孩子。
（259）
一盏窗前读古易，三杯灯下问平生。
后 记
一日，大漠老师说他太忙，想出一本评论集都没有时间。我做了十年地方志编修工作，想着编排一本志书附录一样的评论集又有何难？便主动请缨，帮老师解决难题。
最初的设想仅是5万字左右的《文人学友评大漠》，结果资料越收越多，老师居然把他多年积攒的文字都零零散散的拿了出来，号称“碎语”。“碎语”这部分内容，文字零碎，个人情绪太浓，有些观点甚为偏颇。做惯了地方志的我，怎能容得下这样的文字，被我删改的面目全非。
那日，老师说：你不要插嘴，我说完你再说！结果他从《世说新语》到《鲁迅日记》，一口气说了十几分钟，胡子都激动的一翘一翘，中心思想就是：不许改！我只用一句话回答他：“好吧，你要怎样做我就怎样做，你觉得有意义那就有意义！”其实心中多有不忿。
然而在整理的过程中，从那零零散散的语句里，我看到了老师的书法创作思想，看到了他生活的轨迹，看到了他五彩斑斓的生活，看到了他丰富的内心世界，看到了他对茶的痴迷、对酒的绝恋，还有那永恒不变的文人情怀……这哪里是“碎语”，这是老师的人生啊！忽看到《碎语》中一篇文章《诗书见证岁月老》，这才是这部分内容最贴切的名字！老去的是岁月，不老的是人生！
文中仍保留了一些情绪化的评论、口语化的记事，跟老师沟通，他只哈哈一笑：“没有情绪、没有口语就不是大漠了！”既然老师都有勇气展示一个真实的自己，做学生的又何乐而不为呢！
经过一段时间的整理工作，我对老师有了更深的认识。他的人生就像一幅徐徐展开的山水画卷，道家的闲散俊逸是那天边的远山，儒家的浩然之气是山巅的云蒸霞蔚，佛家的超然解脱是山涧中欢快的溪水……他还用自己的生命在这幅画卷上增添新的风景！
你眼中的大漠，大漠眼中的你，大漠眼中的大漠这三部分，我做了收集编排工作。那些专业性较强的文章，对于我这个初级书法习练者而言兴趣缺缺，我决心耍赖把这部分工作推出去。经历了几个回合软磨硬泡，磨掉的仅仅是时间。最终居然被时间所迫，要在一两天内将这三部分校改一遍。心中懊恼，真是自食恶果。
然而在这一气呵成的校改中，我发现这三部分和“诗书见证岁月老”形成了一个全方位立体的叙述视角。有理性专业的书法评论；有情感浓郁的传记文章；有参观访问的游记；有骈俪多姿的古体诗，意象深远的现代诗；有书法讲座的讲义，电台采访的新闻稿。这些文章一窝蜂的钻进大脑，让我在短时间内接受了高密度的书法知识轰炸，让我对书法有了更深刻的认知。文章中许多评论书法的高频词汇，这些词汇就像复调音乐中的主题，其他内容则是主题在不同声部的变化。全书就是一首看似松散，实则严谨的赋格曲。
希望每一位读者不论因何而来，皆能满载而归！
段晓青丁酉重阳登贵山有感
