每位到大理的游客都会发现，这里民间的房屋建筑非常奇特。除了青瓦白墙之外，最大的特点，就是每家的门前，都有一个洁白的照壁，照壁之上，通常是四个黑色的大字。
白族民居照壁上的题字一般分为三类，一类是表达心愿，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等;二类为描绘景色，点出民居周边的景象，如：“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等;再一类是引述典故，这是最为讲究的。典故要与屋主人的姓氏相关，典故中的事要为人们所称道，并且为该姓人引为荣耀的。
“清白世家”、“琴鹤家声”、“百忍家声”、“青莲遗风”、“水部家声”、“工部家声”、“三策生辉”、“明道家风”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等，都是白族民居照壁上常见到的题字。这些白族民居照壁上常见到的题字背后，都代表一个姓氏，一个故事，一种传承，更是一种家风。
比如：
“清白传家”为杨姓
白族村里，一看照壁上“清白传家”的题字，便可知院落主人姓杨。这个典故说的是东汉杨震，杨震为官清廉，一生操行纯洁，其“四知”拒金的故事流传至今。后来杨氏家族为了教育后代子孙做人清白，借此表达洁身自好的传统美德，白族杨姓人家的照壁上就常题写“清白传家”。
“琴鹤家声”为赵姓
琴鹤家声，典故说的是北宋赵为官清廉的故事。后世裔孙为颂扬赵氏先祖赵为官俭约，轻车简从，随身无金无银，只有一琴一鹤相伴，左右不离的高风亮节，而以“琴鹤”标额其堂，因此，“琴鹤家声”也就被题上了赵姓人家的照壁。
“百忍家风”为张姓
百忍家风的典故出自唐代张公艺，唐高宗曾亲自造访张公艺家，问及治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上。后来，张姓人家正堂上常题有“百忍家风”，而《张氏家谱》也成为百忍家谱。白族的张姓人家也把百忍家风题写在照壁上，以此弘扬“忍为高，和为贵”的传统人和精神，借以期盼家和万事兴的美好愿望。
“南诏宰辅”为董姓
而大理的董姓人家，照壁上所题的多为南诏宰辅，说的是大理白族董姓始祖董成曾为南诏国清平//www.58yuanyou.com官的事。董氏门宗南诏时期有官臣至宰相，因此以南诏宰辅光耀门第，以示后人。
“三槐及第”为王姓
白族王姓照壁上还会题写“三槐流芳”、“三槐及第”皆源自宋时王祜一族世代显宦此典故，中原许多王姓家庭的祠堂叫做“三槐堂”也源自于此。
当然，除了以上列举的姓氏，还有大理段氏的“京兆世第”，唐代李泌的后裔的“邺架家声”，严家大院题写的“富春家声”，尹姓的“耕读传家”，周姓的“濂溪世第”，何姓的“水部家声”，王姓的“三槐及第”，李姓的“青莲遗风”，苏姓的“眉山挺秀”，杜姓的“工部家声”，程姓的“明道家风”，姜姓的“渭钓家风”，马姓的“绛帐家声”，王姓的“瑞雪三槐”，施姓的“文带家声”，高姓的“龙翔凤裳”，许姓的“太岳寂声”，代姓的“注礼家声”等等。
到了大理，只要一看照壁上的题字，便知姓氏。你的姓氏在大理，你知道对应的成语典故是什么吗？
“京兆世第”为段姓
段姓“京兆世第”挂的是南诏国的董国师和大理国的段白王。
何姓照壁上“水部家声”的历史典故，说的是南朝文化名人梁何逊的事。何逊于天监十三年至十四年（514—51www.58yuanyou.com5年），随安成王萧秀之郢州，为参军事，兼尚书水部郎。故何姓以“水部家声”书写照壁。
杜姓照壁上的“工部家声”，是为纪念唐代大诗人杜甫。杜甫，字子美，号少陵野老，世称杜少陵，杜工部。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一,对后世影响深远。
白族杜姓照壁上题写的工部家声就是要继承杜甫的精神。
周姓“濂溪世第”中的“濂溪”，出至北宋理学创始者周敦颐。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。其晚年定居于庐山，世居濂溪之上，自号“濂溪”，世称“濂溪先生”。
苏姓“眉山挺秀”一词选自司马光为苏氏族谱的题辞：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌”。其核心直指苏轼。又WVnfOj因苏www.58yuanyou.com轼著有《念奴娇赤壁怀古》，因为这一首词，大理白族苏姓也有在照壁上书写“赤壁家声”的。
姜子牙的名字人人皆知，而关于他的神奇故事更是广为流传。古琴曲“耕莘钓渭”描述的是耕莘伊尹、钓渭子牙这两个年岁很大了的老人，坐在河边钓鱼的场面。白族姜姓人家以“钓渭家风”为照壁家训。
“富春原由网家声”为严姓
“邾封鲁绪”为倪姓
倪姓在照壁上书“邾封鲁绪”取“世承鲁绪、系衍邾封”之意。
照壁被题上了“家风“文化，让白族的照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来，透过这些题字，我们能感受到白族人重视“家风”教育和传承“家风文化“的自然秉性。
