如果一间十平米的房间，你数年乃至一生无法愈越，那是监牢，如果把这个监牢的面积扩展到122,762平方公里，圈住的人口超过千万，你会把它成家园，把监狱长当成伟大的领袖、当成神明、当成上帝、当成圣人。
每个人//www.58yuanyou.com生而自由，但当人们在世上生活已久时，会自动把自己投进监牢之中，受尽苦痛，一生的努力，不是逃脱牢狱，而是将这座监牢修得更加坚固，我们今天要参观的，便是这座创世以来最大的监牢。在参观之前，我们讲一个与监牢有关的故事。
1894年一张看似无害的碎纸法国政治史上最大的丑闻。
法国总参谋部的军官们在一个废//www.58yuanyou.com纸篓里发现了一些碎纸，把这些碎纸拼凑起来后，他们发现同级的军官中有人一直在向德国出卖军事机密。
当时，法军非常反犹太人，而能原由网接触到这些机密文件的人中，就有一个叫德莱弗斯的军官是犹太人，
法国陆军总参谋部情报局反间谍处处长桑德尔上校早在德莱弗斯刚进总参谋部时，他就曾正式表示抗议，认为让一个犹太人进入总参谋部，无疑是在危害国家的安全。于是他认为德莱弗斯就是泄密之人。
其他军官将德莱弗斯的笔迹与纸上的笔迹进行了对照，虽然外界的笔迹鉴定专家认为并不像，但是军方还是认定是同一人所写。他们搜查了德莱弗斯的公寓，审查了他经手的文件，试图找到他进行间谍活动的蛛丝马迹。虽然他们什么也没找到，但这却让他们更加疑心，认定德莱弗斯不仅是一个罪犯，还非常狡猾，因为很显然是他藏匿了所有的证据。
他们还调查了他的个人经历，试图寻找能定罪的细节。通过和德莱弗斯之前的老师交谈，他们了解到德莱弗斯曾在学校学过外语，便认定这证明了他有野心想在以后和别国政府串通。德莱弗斯的老师还提到他的记忆力很好，这大大增加了他的嫌疑，因为间谍必须牢记很多事情。
该案件进行了审判，德莱弗斯被认定有罪。德莱弗斯被判处终生监禁在名副其实的“魔鬼岛”——一块远离南美海岸的光秃秃的岩石。他独自一人呆在岛上，一封又一封地向法国政府写信，恳求他们重新审理他的案件，然后就会发现他是无辜的。但在当时的军官们看来，德莱弗斯案件证据确凿。
在德莱弗斯事件中，有一位皮卡尔上校。他是法军中的一名高级军官，和大多数人一样，他也认为德莱弗斯是有罪的。而且他也有些反犹太人。但有些时候，皮卡尔会突然冒出一个念头，“如果我们完全错怪了德莱弗斯，那该怎么办？”皮卡尔发现有证据显示在德莱弗斯入狱后，串通德国的间谍活动仍在进行。他还发现，军中另一名军官的笔迹与那张被撕掉的便笺上的字迹一模一样。
皮卡尔花了十年的时间为德莱弗斯洗清罪名，在这期间他还曾因对军队不忠的罪名被捕入狱。虽然他和其他的同胞们一样对犹太人持偏见，但他没有欺骗自己，让自己选择性失明，他只是想知道真相，而不是为了维护德莱弗斯是个罪犯这一认识。
最终在他的努力下，被告德雷福斯于1894年蒙冤后，过了十二年，才获得彻底平反。
那么，我们如果把自己关进了监牢里，谁又替你平反？而且，你真的需要替你平反的人么？
鲁迅笔下的祥林嫂，在她的眼中，她结了两次婚，要在阎王那儿赎罪，于是用自己两年的工钱来捐门槛，用来赎罪。捐建门槛的这两年，在祥林嫂看来，是为了赎罪，是为了最终能脱离苦难，而在我看来，她其实是坐了两年的监牢，只是坐牢的地点是在鲁四老爷家，并且门上没有写“监牢”二字。
但相比祥林嫂的两年时光来说，她倒是有些幸运的，因为有的人，为此花去了一生的时光。真的是他们愚昧么？不。是因为人基因里自带的思维模式。
人天生会带着一种能把自己关到监牢里去的基因，分别叫做攻击和保护。
孔子说，人之初，性本善，因为你喜欢或崇拜孔子，所以你条件反射地觉得他说的就是对的，然后列举千万个例子，来证明人之初，性本善，保护这一观点不被驳倒。
荀况说，人之初，性本恶，因为另一个人喜欢或崇拜荀况，同样也会列举千万个例子，来保护人之初性本恶这一观点，并且功击人之初性本善的观点。无一例外的是，他们都会与这一观点相冲突的事实选择性的忽略，视而不见。
其实，人之初性本善的例子，我们可以举出一万个，人之初性本恶的例子，我们也可以举出一万个来，然而，没有人关心真相是什么，他们只想保护自己赞同的观点，同时攻击相反的观点。
有人说，做好事会有福报，结果你发现，做好事并没有得来福报，有人说，坏人自然会有恶报，结果你发现有些大恶的帝王将相活着时权高位重锦衣玉食，死后还是风风光光。然后你一边感到迷惘，一边还得保护着你所偏好的理论，还在忙着驳斥攻击与之相反的观点思潮。
这世间还有多少经不起事实和逻辑碰撞的伪真理，而你还是为这些真理选择性失明？一方面，你将这些经典奉成你人生的信仰，而另一方面，你却在自欺欺人的选择性失明？有多少人的困惑与苦恼，是因为那个经不起事实和逻辑碰撞的伪真理所带来的？
你说你运气不好，权威说，你念多少遍什么吧！你说我做恶梦，权威说，你念多少遍什么吧；你说如何能过得了这个眼前的难关，权威说，你念多少遍什么吧！
这与祥林嫂捐个门槛吧，又有什么样的差异？如若说上面的情景，在生活中并不多见，那么，下面的情景，则更为普遍。
人们最基本的保护意识，便是“我是对的”，而站在与自己相冲突面上的一切人和思想，则肯定都是“错的”，而几乎所有的人，都认为自己的行为是“正义、正确、占理、顺乎天意”的。而所有与自己认知或行为严重相背的行为，都是“邪恶、可耻、罪恶、可恶”的。
而这样的人，一生都在试图维护的证实自己其实是“正确、情有可原”的，然而，当他的这种认知获得不了更多人的支持时，他将陷入无尽的苦痛和挣扎中，一方面，他很难接受自己此前是错的，他会继续找出对方的“错误”，来继续给自己打气。另一方面，他又很难得到现实或事实的支持。
其实，很多人，一生，把太多的精力都花在了保护自己“对的方面”，同时，又在攻击与其相反的是“错的”。
所以，你在每一条的新闻下面，特别是网易新闻的评论区，会看到大量相互攻击的贴子，源与人们基因中的“保护”和“攻击”天性。
然而，就是这一天性，将很多人送进了自设的监牢之中，作茧自缚，一世不得逃脱。
每个人都有自己的人生经历所见所识，这些过后，都会有所沉淀，变成经验和认知理论，我们将偏离真实客观情形的主见与经验，因此，偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断，在偏见的基础上，人们会产生虚妄之念，这些与客观事实不相符的虚妄之念，会让一个人无法与他人或眼前的世界和美共存。而产生偏私虚妄之念的人眼中，他人与世界，对自己是不公平、少善意、相为原由网难的。
坏消息是，因为一个人在世界上存在的时间短，遇到的事相对少，因此，绝大多数人，在开始的时候，对眼前的人和世界，在认知上都是存在偏见的，所以，每个人最初的时候，与他人，与所处的这个世界，是冲突居多的，而这种冲突客观上会带上种种痛苦。
在这个冲突过程中，一部分人学会了纠正自己的偏见，而另一部分人，则偏见更重，觉得他人与自己处处为难，或是自己处处碰壁、处处受到限制，感到世界冰冷无情。我们将后者，称为在监牢中的人。那么，他能越狱成功么？
知学院的《知》第一讲中有言：“人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，然不以其状为碍，奉之为常。是故人若心存偏执之念，以至痴妄者，虽有耳目，却不分主次远近，难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷，难有得逃。”
每个人在自己生长生活中，有所见所识所闻所知，然而，这些相对不够全面客观的知识，便会自然形成“知见障”，凡是与自己已有“知见”相左的，他都要进行攻击和排斥；时间长了，还会形成“执守碍”，执于保护自己已有的认知体系完好存在。
这样的人，他们不会认为自己的认知有障碍，反而会将其奉为世间纲常，对与之相左的一原由网切视而不见，充耳不闻。
这样的人，不要急着让他去明白更多的道理，我们来看另一种人。
另一种人，他没有任何需要保护的“知见”，他会听人把话讲完，想想哪部分有道理，事实上也是如此，先吸纳，哪部分还想不通或与事实不相符，先放一边。
《学经》第六章中有言“执微者，必失其著，强辩者，必失其明，好辩者，必失其善。鸟鹊喜鸣，世人好辩，谓之得明，然，强辩失明好辩不善，余知言而易行，明其理、知所言、善其行。”
大意为，整天盯着局部的得失优缺看世事人情的人，必然无法从整体上了解把握世事人情，通过对事实选择性忽视或突显来为自己的知见辩护，必然会产生更多的偏私虚妄，喜欢攻击他人的人，自然会变得越来越偏激。
上面，都是在指一个人如何一步步让自己进入知见障和执守碍的监牢中。
而解决办法是“明其理、知所言、善其行”
明其理，是指不要穷究于对方在细节或小处上的“错误”，而是从正反两方面来看对方的知见有哪些优劣，并学习借鉴对方更为优化的部分。
知所言，是指你明白对方所说的哪些话是合乎事实和逻辑的，对于合乎事实和逻辑的部分，加以接收，对于与你知见相左的部分，只要明白对方在说什么即可，不必肯己否他。
善其行，善其行有两层含意，其一层含义，是指如若你能给对方一些你认为有帮助的行为，就给予对方支持。使对方可以更加完善的解决问题。另一层含义，是指，不轻易以恶意来揣度对方的行为。
就像有的婆媳关系中，婆婆从一开始，就认定儿媳女对自己的儿子不够疼爱照顾，因此，从一开始便带有敌意，奠定了几十争矛盾的基础。有的人从一开始，就认为对方不是“好人”。所以自己必须要与其做对。不能便宜了对方。
如若一个人对世间与他人，少了善念，天地再大，你也能将自己关进监牢。
当你认为自己是正确的时候，不要将与你相左的知见当成“错误”；当你觉得自己代表“正义”的时候，不要将与你相左的一方当成“邪恶”来攻击；当你觉得自己是“客观公正”的时候，不要将另一方的行为当成是“主观偏护”；不要用选择性的失明去保护那些经不起事实和逻辑碰撞的“伪真理”。当你能早些摆脱人类基因中的“保护”与“攻击”属性，才可能获得真正的精神自由，才可能真正的逃出这个无形的巨大监牢。
