作为儒家学派杰出的代表人物孟轲，是活跃在战国时期的著名思想家和雄辩家。他往往用绘形绘色的文学语言，描述所举的具体事例，充当推理的前提和论证的论据，使论辩产生了理喻和情动的效果。他长于使用各种修辞技法，比喻、警策尤其是排比句法，使他的辩辞绚丽多姿，气势磅礴，说理精辟。《孟子》书中确有不少的名句警言。
（一）理想志向篇
（1）人皆可以为尧舜。
注：只要努力．每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。人要有坚定的志向，不懈的努力，干什么事都可以成功。
（2）如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。
注：如//www.58yuanyou.com果想使天下太平,在今日的社会里，除了我还有谁呢?孟子一贯积极用世,同时又很自信。体现了孟子愿意,而且相信自己有能力辅佐圣主贤君平治天下的雄心壮志。
（3）夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
注：志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要扰乱了气！”
（4）登泰山而小天下。
注：登上了泰山，就觉原由网得天下也小了。
表面上指泰山之高,实际指人的眼界，视点要不断寻求突破,超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。
（5）出于其类，拔乎其萃。
注：超出它的同类，高出于聚集在一起的人或物。被广泛引用成“出类拔萃”的成语，用以形容德、才超群出众的人才，也可形容突出地超过一般的事物。
（6）天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
注：上天将要把重大使命降落在某个人身上时，必定先要使他心绪苦恼，筋骨劳累，肠胃饥饿，身受贫困，他的每个行动都要受到扰乱而不能如意。指凡要成就一番大事业的人，必定会遇到意想不到的重重阻力和困难，身心各方面都要经受艰苦的磨练。特别要勉励青少年在献身重大事业时，要作好充分的精神准备，接受困难的考验，不可侥幸一帆风顺，一蹴而就。
（7）我善养吾浩然之气。
注：做人要具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。
（8）是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
注：智慧的人，只有对前途的忧虑，没有对一时一事得失的忧患。
（二）为人处世篇
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
注：处于富贵利诱面前不受迷惑，处于贫穷困苦之中不改志节，处于武力威胁面前不能屈服，这几句实际上奠定了儒家的基本道德观，讲出了一个正人君子在富贵面前，在穷困面前，在威胁暴力面前应具有的态度和立场。
（2）人之患，在好为人师。
注：一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
（3）君子不怨天，不尤人。
注：君子不抱怨天，不责怪人。
（4）人有不为也，而后可以有为也。
注：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么事情也干不成。
（5）君子莫大乎与人为善。
注：君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。要“与人为善”，不要“与人为恶”。
（6）仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
注：关心爱护别人的人，别人就会经常关心爱护他；尊重别人的人，别人也会经常尊重他。
（7）古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
注：获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
（8）仲尼不为已甚者。
注：孔子是一个不会做过火的事的人。
（9）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
注：君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
（10）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
注：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
（11）恭者不侮人，俭者不夺人。
注：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
（12）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
注：交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（三）教育警示篇
（1）穷不失义，达不离道。原由网
注：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
（2）无父无君，是禽兽也。
注：意思是眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。
（3）其进锐者，其退速。
注：前进太猛的人，后退也会快。
（4）家必自毁，而后人毁之。
注：家庭一定是自己先破坏，别人才跟着破坏你的家庭。希望天下的家庭要同心同德，和睦相处，这样才能保持家庭的稳定、幸福，使孩子的身心健康成长。
（5）有不虞之誉，有求全之毁。
注：有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
（6）生于忧患而死于安乐。
注：忧愁患难能磨练人的意志，使人清醒，使人振奋，因而得以在奋斗中求生存；而安逸享乐使人丧失斗志，使人麻木懈怠，因而无力抵御祸患，势必导致死亡。
（7）以五十步笑百步。
注：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
（8）不以规矩．不能成方圆。
注：不用圆规和曲尺，就不能画出标准的方形和圆形。做仼何事情一定要先立规章、规定才能将事情做好。
（9）孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
注：自孔子著成《春秋》，那些乱臣贼子都害怕了。《春秋》叙事，于行文中分别善恶，暗寓褒贬，善者褒之，恶者贬之，人们从中可以吸收经验教训，而那些乱国奸臣，祸民贼子则从中看到了自己的影子，而心怀畏惧，这句赞美了孔子的史笔，可用以褒奖正直的史官及其历史著作。
（10）拔一毛而利天下,不为也。
注：对拔一根汗毛对整个天下的人都有利，也不干的人。今天以讽刺那些特别狭隘、自私、吝啬的利己主义者。
（11）得道者多助，失道者寡助。
注：掌握着真理和正义的人，帮助的人就多；抛弃了真理和正义的人，帮助的人就少。说明正义的事业能得到人民的支持和拥护；倒行逆施，就会众叛亲离，导致失败。此句适用于政治斗争、军事斗争；既适用于国内，也适用于国际。
（12）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
注：你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
（13）人之易其言也，无责耳矣。
注：孟子说：“人们如此出言轻率。是因为没有责任心的缘故。”
（14）祸福无不自己求之者。
注：祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（15）心之官则思原由网，思则得之，不思则不得也。
注：心的功能就是思索考虑，思考就可以获得真知，不思考就什么收获也没有。孟子提出的“心之官则思”是一条重要的教育原则，它启迪人们去思考，承认主观能动性在学习中的积极作用，在中国教育史上有着相当重要的进步作用。
（16）人若无志，与禽兽同类。
注：一个人如果没有志向的话，那就和动物没什么两样了。
（四）执政为民篇
（1）民为贵，社稷次之，君为轻。
注：人民最为宝贵，国家次于人民，而国君的价值最轻。这是孟子著名的言论，讲人民、国家和国君三者的价值和地位。
（2）民事不可缓也
注www.58yuanyou.com：关心人民是最紧迫的事情。
（3）忧民之忧者，民亦忧其忧。
注：以百姓的忧愁作为自己的忧愁的人，百姓也会以他的忧愁作为自己的忧愁。爱民利民是孟子仁政思想的基本内容。
（4）劳心者治人，劳力者治于人。
注：做脑力劳动的人统治人，做体力劳动的人被人统治。这里的“劳心者”，指的主要是统治阶级，而“劳力者”指的是从事生产的人民。是说统治阶级和劳动人民地位不同，分工不同，劝导不同地位的人要各司其职，而主要又是劝导统治阶级负起“治人”的责任。
（5）乐民之乐者，民亦乐其乐。
注：执政者把百姓的快乐作为自己的快乐的人，百姓也会以他的快乐作为自己的快乐。人以知心相通，说明他的情感与百姓息息相通。
（6）上有好者，下必有甚焉者矣。
注：领导有什么爱好，下面的人一定爱好得更厉害。用来说明上行下效的道理，强调上层人物对下面的人影响很大，不仅下级会跟着上级学，而且还会层层加码，超过原来的程度。现在可用来说明领导者的一举一动都会对下面造成影响，身居领导岗位的人要严于律己，言行都要审慎。
（7）志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
注：志士不怕抛尸山野。勇士不怕丢失脑袋。说明志士和勇士都不怕牺牲，甘愿“舍身而取义”。可用以赞颂爱国志士的牺牲精神。
（8）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
注：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（9）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
注：天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
（10）贤者在位，能者在职。
注：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（11）尊贤使能，俊杰在位。
注：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（12）天时不如地利，地利不如人和。
注：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
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