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本期原稿取于珠江诗群，本期编辑似水无痕。感谢罗从红老师的讲解与千华的收集。
诗到底是个什么东西？
诗到底是什么？鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。
诗，从风雅颂中走来，从劳动者的心中走来
我们时刻在寻找，在发现，在明白。从模糊走向清晰，或又人清晰返回了模糊，我们想去知道，什么叫诗？怎么写好诗？
诗到底是什么？鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”我们先来分析一下鲁迅先生的这一句话，也只从诗的方面来认识这一句话。
“诗是韵文，从劳动时发生的。”
诗是韵文，这给诗有了一定的约束，也就是说，诗的第一要素就是押韵（这一句话必须记住），也就是说，诗是押韵的，不押韵的不是诗，于是对现代的新诗产生了疑问，新诗是不是诗？
我们知道，新诗是泊来品，在西方，原产地不是中华这块土地上的产物，而我们要学习的是传统的中华诗，那就把新诗先放一旁再论。
我们就好好的思索一下传统诗的意韵。
第二句话“从劳动时发生的”，这一句话听起来很简单，想起来就很复杂。说明我们的诗，都是在我们的“劳动”过程中，对事物的一种清晰、准确的认识。不是关在屋子里的凭空想象
诗是在我们生活过程中，对人生、社会、自然中的万事万物高度认识，综合总结。把这种总结用语言的形式释放出来，于是成了诗。也正因为有了这种高度性和综合性，才有了感染力，这种感染力，就是所谓的诗味。
我们来看看中华第一首诗是什么？它又是怎么从“劳动”中产生的？
我们的祖先，因为会劳动，所以成了人，我们的祖先从第一次劳动开始，便开始写诗了。
祖先们劳动着，顶着太阳，流着汗水，累啊！为了忘却劳动带来的苦痛，于是对着山川草木，大呼一声：“呦嗬——”这时心情得到了释放，苦痛似乎得到了减免，并且振奋了劳作精神，于是连呼几声“呦嗬，呦嗬——”
这声音，不但释放了自己的情绪，此时，也感染了身边的其他人，www.58yuanyou.com于是大家都“哟嗬哟嗬”起来，这种感染力，应该就是最强的感染力了，这种有感染力的语言，便是诗。
当我们去感受“哟嗬”这两个字时，原来，这里面包含了释放情绪，振奋精神的意思，这种意思，已经超出了“呦嗬”二字的本身，这就是所谓的韵味。
写诗，就是文字去阐述你的精神状态，并且这些文字可以让人去感受，去思考，去会意，文字的后面，还藏着更深更浓的情感在里头，不单单是字面的描述了。
所以，我们要记住，诗是在“劳动”中产生的，要建立在“劳动”这个基础之上，要用我们的亲身经历，去感染别人，让别人通过你的诗，有所思考，有所体会，有所认可。
我在这里提出诗的第一条理念：诗要踏实。
踏实，就是踏在实处，踏在真实的基础之上，以这个真实为基础而展开。我们不要去虚构事件有了真实的土地，我们的诗，才可以生根发芽。为了寻找这一片真实，那就要留心我们的生活。从我们的生活中去寻找诗的土壤，我们寻找的这一片土壤，有代表性，有典型性，有广泛性，那这土壤才肥沃，才是诗歌的沃土。这就是我们平时所说的生活的积累，世界给与人的是公平的，不要说我们没有生活的积累，只是我们没有用眼去观察，用心去思考，这世界的给予被我们所浪费了。生活的积累越多，诗歌的土壤越厚越肥。
我们去读古人的诗，看看他们的诗是不是踏在实处而展开的，举个例子：
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
我们看第一句，寒雨，踏实的，连江，踏实的，夜，踏实的，入吴，踏实的。都是实实在在的事和景。后面的的发展，都是从这一片实土上生出来的。
我们去读诗的时候，多想想，每一首诗都有它的实根所在。
第二条提出来的理念：诗是由形象组成的。
我们生在这个世界，这大千世界上万事万物，都是我们捕捉的对象，从这些捕捉的对象中，去寻找和思索，发现同自己的心灵吻合的一面，于是便成了我们写诗所要表达的意境，用事物的形象来阐述我们的意志，那我们就是这个世界的主人，万事万物为我所用。如果把我们的意志强加于事物，或我们只宣泄意志，而不驾驶在事物之上，那就抛弃了这个世界，而孤立了自己，就会失去了景物的支撑，写出来的东西也是虚幻无力。
形象是诗之肉，精神是诗之骨，有肉无骨，那无非是行尸走肉，有骨无肉，那便是一个骷髅。用形象来阐述精神，诗便有了生命。
我们称之为象征手法，所谓象征，就是以象征意，象，就是形象，意就是精神意境。象征，就是用形象的描述，以达到心中所要表达的目的。也只有把这形象描述到位了，诗才实在，才具有感染力量，才具有生命。
第三条提出来的理念：诗要有通贯的气脉。
踏实是诗的土壤的话，诗要在这片土壤上生长，那得让诗的生长有方向，也就是我们写诗的时候，要先给诗贯穿一股精气，让我们的语言沿着这一股精气才行走。在这股精气的引导下，我们选择素材时要舍得。与这股精气一致的，留下，游离的，舍弃。有留有舍，才能保障这气脉的通贯性。
在我们写诗的时候，很多的景象出现www.58yuanyou.com在我们的脑海，往往对自己捕捉来的景象很吝啬，仿佛捞到了的就是资本，但没有想到，我们捞来的却是一团乱麻。
第四条提出来的理念：诗要有时代的主色调。
我们生活在当前的社会形态下，当原由网前的社会形态才是影响我们生活的主要原因，我们写诗，就是为时代而歌，过去的时代里，都已经过去了，没必要再去歌了，未来的世界里，我们还看不到，也没必要去歌，只有当前的时代，才是我们值得去歌的内容。
我们去写诗，如果没有留下时代的痕迹，那这一首诗必定不是好诗，如果我们不写时代的诗，那我们生活在这个时代就是一种浪费，如果这个时代我们觉得没什么可写的，那我们就成了这个时代的盲人。
第五条提出来的理念：诗要有一定的距离性。
诗要有味，味在诗外，是通过诗中的景象而引发出来的情态。我们写诗，要踏在实处，但不能落在实处，要踏实而不要落实。诗一但落实了，那诗味也就没有了。在象（语言）与意之间，要留有一定的空间，这个空间，可以想象得到，并非虚无缥缈，在情理之中，又在语言之外。
平时我们所说的“诗情画意”，感觉这是美好的，就是这一种可意会而不可言传，而产生的美感，象梦一样，却梦醒了还清晰着。
要达到这种效果，我们写诗的时候，来自于现实之中，又绝缘于现实，是现实的美化版，把现实理想化、超越化、极度化，把许多不可能变成可能，把真实进行艺术化，物与境之内，做到不一不异，不即不离。使得意境超出形态的本身，而超出的这一部分，正是精神的表达。
使得全诗不专指某个个实体的意象，把诗意扩大容量，这种诗意嫁接到别的事或物上，似乎也是相容相通的。也正因为这一种距离性，而有了诗无达诂的说法。
这是我们对诗提出来的五条理念，我们去写诗，去读诗，EVFrVpJ从这五条理念去思考。写出来的诗，丑也有八成，读诗才能更好的去理解诗意。我们只有树立了这种理念，才可以称之为读诗了，学诗了，写诗了。
至于平仄押韵，格律章法，语言造句等，那都是一种术，我们写诗要的是道。韩愈在《师说》中所说，师者，传道受业解惑也。把道是放在首位的。所以，今天就从写诗的理念说起。我们先得先树立起这种理念，才能更好的去学诗，读诗，写诗。
诗，从高雅中走来，是阳春白雪
诗，一个言字旁加一个寺组成诗，我们可以理解诗是很高雅的。写诗时我们要用诗性语言，写出诗味，诗骨。中华的词汇很多，我们就是要用最贴切的文字写出自己的作品。而诗来源于生活，如果脱离生活脱离世界也就不为诗了。所以请学习诗词的朋友切记。
责 编：夏嵘
主 编：似水无痕
校 对：婉约公主 君子如水 清泉 四毛
本期编辑：似水无痕
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