前几天刷微博看到这样一个情景：许多人在一个话题下激烈争论时，突然有个人说了一句“静坐常思己过,闲谈莫论人非”，于是这句话下的一百多条回复，一律都这么抨击他：“你不就在谈论人非吗？你有什么资格这么说？”我翻了翻，这个人没有其他回复，我想他也许是被批评狂潮难住了吧。我也无法三两句解释清楚，只能默默给他点个赞鼓励。
回想起来，我自己也多次遇到这样的困境：明明是好心PnxvL想让别人不生气，不料，不仅把别人的负情绪矛头引向了自己，而且更刺激了别人的反弹情绪。好心干了坏事。而且，我一直都觉得，人生道理领悟到这个份上，似乎就陷入了一个悖论死局了：道理不能说，一说出来就废了、就不是那个道理了。有时候真怀疑这是不是人文领域的“测不准原理”。这种感觉真是特别痛苦，总觉得能做点什么、想做点什么，但却无能为力、只能白白为别人的痛苦而着急。
但现在我认为， 如果遇到了这种烦恼，真该是件值得恭喜的事。还记得《金刚经》吗？（后台回复“金刚经”共同学习）这本书讲述了两种烦恼的解法：一种解小乘自渡的烦恼（第2分~第16分），就是新手做情绪修行时会遇到的普通烦恼纠结；另一种则是解大乘渡人的烦恼（第17分~第32分），是只有像菩萨一类有一定修为和自控能力的人才会遇到的“如金刚般难断除”的高等级烦恼。当我们开始遭遇“难以用道理劝服别人”的原由网烦恼时，恰恰说明，我们已经有了相当强的情绪自控力，对别人的烦恼也有了观察力，不再是稀里糊涂的小萌新了。说它是好事不为过吧？
但是，有了烦恼仍然要正视，如何突破这个“坎”，//www.58yuanyou.com也是我最近在研究的课题。我觉得这个问题是有解的。
记得我小时候只要一读到“讲理反被怼得无话可说”的故事，我就PnxvL会为讲理的人感到不公，不公又无奈，那种滋味真是相当难受。（当然，故事也都是从原著中节选取的，孩子本身会也断章取义地理解，这些都是避不开的过程。）
比如，惠子说“子非鱼，安知鱼之乐？”，庄子就怼他“子非我，安知我不知鱼之乐？”。再比如老子在《道德经》里有一句“知者不言，言者不知”，被白居易怼了一句：“若道老君是知者，缘何自著五千文？”……这一类对话都会让我觉得胸闷得慌：把道理说出来吧，得不到共鸣、也起不到好的作用；不说出来吧，又觉得不甘心，自己明明知道这个问题症结在哪，却无法解决。总之， 满肚子冤屈找不到出路， wtf！
相信很多人遇到这道坎的时候，都会和我一样，觉得自己要憋出内伤了、多年情绪修养功力尽失、一夜回到解放前吧？其实，这个烦恼是可以消除的，只不过有一个很大的 难点是：一定要从“别人”和“自我”两个方面同时进行接纳。
先说说“接纳别人的负情绪”。
如果事情和自己无关，接纳别人的负情绪并不难，只要劝劝自己：“算了算了，我不跟小人一般见识。”也就过去了。但在这样极具针对性的反击下，自己伸手帮忙却被反呛一口，好像徒手拯救蝎子一般。一时怒不可遏，什么“不与夏虫论冰”、“不与傻瓜争高下”简直就是世界上最愚蠢可笑的鸡汤八股，根本压不住一腔怒火，只想原地爆炸。可是，自己又没有自爆的法力，于是最方便采取的办法，就成了“尽快找一个替罪鬼，把自己的怒火变本加厉地转嫁给他，以求解脱”，苟求一时心快。
其实，据我观察，有能力回怼得如此尖厉刻薄的人，并非全是“夏虫”或“三季人”。真正见识浅薄的人，只会把大道理听个新鲜好玩，还真不会夸张得像蝎子一样反应激烈、无脑又恶毒。恕我直言，这当中有很大一部分人，恐怕都是在面对高级烦恼时（比如在分享“静思己过，莫论人闲”的感悟时，被其他人这样猛怼），不知道该如何正确自我疏导，导致烦恼和痛苦不断积聚。最终抵抗不住负情绪、积恶成魔，才会丧失自控、抓住一切机会用同样的方法攻击其他人。
可恨之人也必有可怜之处。说起来，这些人其实都是一心求善的修行人，只不过是因为遇到难题解决不掉、自己心里苦得难熬，所以才会自然而然地过激反应。这些反应都是基于他们自身的真实水平而发生的，虽然做法不当，但这个反应却是合情合理的。他们不是不想做好人好事，而是真的没有能力做。
再说说“接纳自己的真实水平”。
既然“静思己过”是真理，要解决这个难题，还是要回到这个结点上来。我们要知道，不论对方怼得多么尖锐刻薄、不合情理，但能产生怒火的，仍然是我们自己。只要自己内心通达，什么负情绪都能顺利流动、变坏为好，那就不可能憋一肚子火。大家之所以在这里被憋住，问题恐怕在于“粗鲁的回怼似乎无法反驳”吧？
“你说要静思己过莫论人闲，那你自己怎么不做？你自己现在不就在是说我不对吗？！”对于自觉意识很强的人，此时的心态很可能是这样的：“是啊，我就是觉得他这样言语过激很不好。他明显很生气，我本意只是希望他能平静下来、舒心一点而已。可是，我现在做的，也确实和我刚才说的自相矛盾了啊。我怎么能干这么愚蠢的事呢？太失败了！”就这样，越想越不舒服，反而把自己的各种负情绪都调动起来了。
其实， 我们之所以会受到这种幻想的迷惑，正是因为我们还没有真正放下“极端化思维”。 虽然懂了很多道理，但在这一刻，潜意识里的观念仍然是“非对即错”“非黑即白”的：要“静思己过”就不能说话；一旦开口说了话，就一定犯了“莫论人闲”的大忌。——当发现自己有类似念头时， 一定要记得多问一句：“这是真的吗？事实真相真的是这样的吗？”
在现实世界中，没什么东西可以是极端的，一切都是潜移默化的渐进。人的感悟、认知也是如此。我们说出的大道理，“能做到”与“不能做到”只是两个阴阳端点。中间还有一个紧密相连的渐进发展过程。这个过程中，又包含了一个阴阳转换的临界点。以图表示，大致是这样的：
先是无知无www.58yuanyou.com觉、感到新鲜好奇、不断地复读前人总结的观点，这就是“言者不知”。然后渐渐地“觉”（启蒙），接着不断学习见闻而“渐知”，某一天突然到了“顿悟”的临界点，随后不断验证以致“通透”，通透到鼎盛就是“达”（非常了解一个道理），达过了之后就是“化”（过觉，能轻松熟练把这个道理运用于生活中了）。最后，兴趣渐渐冷淡下来，开始觉得这件事“好无聊”“不过如此”，再也没有兴趣与人讨论了，这便是“知者不言”。就像我们1岁学走路，到现在对行走的原理已经“化”了，常人绝不会在走路之前纠结：“先出左脚还是右脚？要走快点还是走慢点？……”因为我们已经太懂了。
“静思己过，莫论人闲”这个道理也是同样的发展过程。刚开始说的时候，就是隐约觉得“有意思”。随后越实践学习，越觉得“真有道理”。实现了顿悟之后，仍然离不开边验证边感想。直到“达而化之”以后，就真的“只做不说”了。
虽然归纳起来，只有“做不到”和“能做到”两种状态，但它们中间的过程却是点滴渐进的，而且无法以绝对数量来量化它。所以，当我们处于“觉”和“达”两个水平点之间、也正是我们“懂一半”的时候，当然可以理直气壮地大声说：“静思己过，莫论人闲！”这是客观存在的一个阶段，不应该否认它的存在。
那么，如果有人来怼怎么办？当然要抵挡防御：
怼： 你说要静思己过莫论人闲，那你自己怎么不做？你现在不就在是说别人是非吗？！
防： 我没有说别人是非啊。我告诫自己“静思己过，莫论人闲”，就及时克制住了。，哪里有说别人的是非呢？
怼： 装模作样！你在心里不也能对自己说吗？写出来不就是想给人看吗？
防： 就是因为心里记不熟悉，才需要明确说出来啊。凭什么想对自己说话只能在心里说呢？又有谁规定过，写出来的话，别人就一定要看呢？”
在现实生活中，不同的人会有不同的质疑方式。只要我们做到：看清别人的位置，同时接纳自己的位置、省察自己的遮掩心，就能不慌不忙、坦然应对了。
至于对方买不买账，则取决于他的修行。该通透的人，轻轻一点就会豁然开朗。无觉或后觉的人，难免还想钻空子继续嘲讽、或者非要坚持偏见。这些也都是理所当然的反应，不太过必计较。只要自己内心的道理是通透的，这样的处境就不会再令人心烦了。
