语出《论语 泰伯》。
泰伯是周文王的大伯。
泰伯的父亲叫姬亶（dn），人称公亶父，后称古公亶父，被周武王姬昌追谥为“周太王”。是周武王的曾祖父，周文王的爷爷。
古公亶父有三个儿子，长子为泰伯，次子为仲雍，三子为季历。
公亶父还在位的时候，传闻他了解到季历的儿子姬昌有圣德，有意传位给季历，但又不合规矩，暗自苦恼。泰伯知道这个信息后，就和二弟仲雍一起出走隐居去了，为的是让父亲把王位传于季历。所以《论语 泰伯》通篇，主要以孔子当时传颂的“古人”来赞美这种禅让、不争的美德。
孔子是最喜欢用三王来说事的，在儒家思想中，多次通过赞美尧、舜、禹，来赞美这种谦让的美德。所以这里也是众多赞美之辞的其中之一。
“巍巍乎”。巍巍是形容山，在古汉字中，“委”代表垂直，“鬼”代表诡异、神秘、令人畏惧。由于远古时期人们的武力不足，而山上是各种凶猛野兽的聚居所在，所以原始社会的人对“山”是有一种畏惧、敬仰的态度的。而这//www.58yuanyou.com种态//www.58yuanyou.com度延续到后世就变成了赞美山的“高大”、“厚实”、“从底端向上仰视”等，也依然表示一种褒义。
据书中记载，舜、禹接受帝位乃是“禅让”所得，而非传于自己的子嗣。“禅”的意思是“在祖宗面前大力的推荐”；“让”是指“让出帝位”。而严格意义上的禅让又分“内原由网”与“外”，指的是让位给本宗的人还是外人。像舜和禹这种，就属于“外禅”。
所以把帝位传于外人，这在孔子眼中是大公无私的表现，所以对此大加赞赏。
“巍巍乎”其实就是一个赞叹词，我们可以翻译成：
“啊！多么伟大的行为！就像那伟岸的山峰一样！”类似这种。
“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”
这句话学者们争议比较大的就是“而不与焉”。因为“与”是“给予”的意思，是“给”。但是这里上下文表达的是“要”的意思。
有的人说这个“与”是“参与”的意思，解释就是“舜、禹掌控天下而不参与，无为而治”。这就很胡扯了，因为无为而治是老子的东西，是道家的东西。道家有一整套体系去解释具体什么是“无为”，给你儒家的东西压根就不钩挂。而且老子根本就看不起“礼”，认为礼数是一种浮于外表的虚伪的东西。所以这//www.58yuanyou.com种说法肯qSnsKztU定是行不通的，在研究国学的人眼中，肯定不会采纳。
所以我们结合儒家的思想，就只能把“给”和“要”这一进一出通假。整句话逻辑就很清晰了，也符合上下文的意思：
“多么伟大！舜和禹得到了天下是因为有德而被禅让的，并非是他们自己提出要求而得到。”
大概就是这么个意思。
不过有的朋友也知道，后来出土的《竹书纪年》中记载，舜是囚禁了尧，抢夺了他的帝位，后来还将尧流放。这里的史记就是另外一种情况了，不过由于与《论语》中孔子要表达的观点不一致，所以在本文中也就没有多谈的必要了。
