大家都知道《金刚经》上讲的“无相布施”，这原由网是佛教修行布施的最高境界，那究竟什么是“无相布施”呢？意思就是说我们在修布施的时候，一定不要着相，尤其是“我相、人相、众生相、寿者相”这个四个相，否则的话，布施的功德，就会大打折扣了。下面我们简单分析一下这四个相：
一，我相。
这是四相之中最主要的一个，最根本的一个。我们与生俱来的一个根本烦恼，就是我执，执着这个身体是我原由网，执着我的见解是正确的，执着我与别人、众生是有分别的，我是我，他是他，它们是它们，跟我不一样，是二不是一//www.58yuanyou.com。所以我们在修布施的时候，就很容易产生一种优越感，是我在帮助别人，是我在为别人付出，是我在无私奉献，念念之中都忘不掉这个“我”字。
《金刚经》上说“菩萨于法，应无所住，行于布施。”其中最不应该住的，就是这个“我”，因为我们现在还不是菩萨，所以要想放下我执，不执着我相，还很困难。但困难不等于就要放弃，学佛不就是修菩提道，要成菩萨成佛吗？很容易做到的事那还用修行吗？虽然我们目前还很难认识到，做到，但佛在经上已经告诉我们原理了，我们每个人的自性和佛菩萨的自性都一样，所有宇宙万物、有情无情的自性也都一样，都是一个自性，也叫法性，所以宇宙万物其实都是一体的，是一不是二。明白了这个道理，那我们就不会再执着这个“我相”了，就好像我们的腿受伤了，我们的手帮腿按摩，难道我们的手还会执着“我相”吗？“手”还会让“腿”报答我们的“手”吗？都是自然而然的，应该做的。
二，人相。
人相就是执着于我们所布施的人。我们布施别人，帮助别人，有时候心里很难放下，觉得我为他付出了，虽然我不求报答，他也不必报恩于我，但是呢，你不能对我不好，否则就是恩将仇报。所以我们平常做点好事确实不难，难得是做到“无人相”，可别到时候你帮过人家一两次，结果后来人家对你不好了，甚至毁谤、侮辱、欺骗你， 你就急了，就开始抱怨了，就开始怨天尤人了，这样的话，你那个布施的功德，也就剩不下多少了。
三，众生相。
众生就是大众，包括有情和无情众生。这个布施的就不是一个人了，比如我们为灾区捐款，或者为村里出资修了条公路，甚至于我们救了一群小蚂蚁，或者保护了一片环境免受污染等等，都是众生。同样，修这样的布施，也不能着众生的相，不要觉得这些众生从此欠我们点什么了，不要总担心我们的捐款是不是贪污了？也不要担心别人怀疑我们是不是别有所图？不要想这么多，想多了就着相了，这个布施修的就不自在了。做完自己该做的就算完了，心里一点痕迹都没有，这叫不着相。
四，寿者相。
正是因为有了前面执着的“我相”，为了追求这个肉身的健康、长寿，我们妄念不断，如果我们在修布施的时候，还是为了自己的健康长寿而考虑，这就是着相了。
这四相中，最关键的就是“我相”，一旦破了“我相”，其他三相也原由网就自然不着了。在我们修布施的时候，不着以上这四相WeIhA，就可以叫做“无相布施”了。
以上只是末学对“无相布施”的粗浅理解，不喜勿喷，免造口业，如有不妥，还望各位大德慈悲赐教。
