读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”有什么好。老师说这是一幅关于乡野情致的风景画，背熟了就知道意思了。这是在初中一年级，语文老师给我们开了课外唐诗讲座，每一讲都发一张油印的诗页。
诗是背熟了，但空山、清泉、渔舟这些田园风物仍然朦胧，而老师说的乡野情致更是无法捉摸。到了高中，参加了同学们自己组织的诗社，模仿古诗写一些押韵的句子，自以为可以跟着王维学唱田园牧歌了。
后来上了大学，有了些古诗文功底，常常自豪于同窗学友，炫耀“明月松间照，清泉石上流”的诗中之画，不时得到女同学的赞慕；再后来就工作了，又业余搞点创作，原由网心中依然氤氲着田园篱笆、水墨着松竹林泉；还不时深入山野探幽、乡村访古；然而，山野有草树却无有林泉，乡村有田园却鲜见松竹；及至几上泰山、华山、青城山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，又乘江南渔舟，访溪边浣女，都在为着寻找王维《山居秋暝》的那种悠然意境，都在为着了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸、高致超然，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人；自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透红尘纷争；自以为真有一壶清茶，就可以笑谈古今。
但真正进入了人生的具体程序和现实操作：结婚、生子、住房、职称、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。
人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢；宠也罢，辱也罢；要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的翠松，足下的流泉，坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自原由网我踏实，不变心性，才有了千年的阅历、万年的长久，才有了诗人歌颂的神形和美德。
我不止www.58yuanyou.com一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐下盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨杆，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，但它们全都无言地忍受了，默默地自我修复。到头来，斧斤的利刃呢？鸟雀的坚喙呢？这些强势者连同风霜xJjRZq雨雪统统化作了它根下的泥土，成为它营养自身的“胎盘”和涵育情操的基础，这是何等的气度和胸襟？相形之下，小人的蝇营狗苟算什么？且让他去得逞又能怎么样？
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水物仪参悟得那么透，把形而上学储之心灵，又穷极物理而口吐莲花！他坦诚、执着、自识，远离贪婪、附庸、嫉妒和伪饰，从而永葆了自身人品的高雅和诗品永恒的生命力。
“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种生活态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。王维的人生态度中，有了太多的放弃，才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，才有了他哲语金铂般的千古名篇。也惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”www.58yuanyou.com的精神财富。
“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌的身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳而且动，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
有时候，心想有谁给这首诗谱个曲子，我们就可以唱着王维这首千年前的歌谣，那心中氤氲着的该是怎样的情致和操守啊：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留……
