作者：小沐喵
来源：星陪伴（xinghuivip）
鸠占鹊巢，这个成语现在一般比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。
成语中原由网”鸠占鹊巢“中的”鸠“指的不仅仅是杜鹃。红脚隼也经常强占喜鹊的巢，红脚隼有时也自己营巢，通常营巢于疏林中高大乔木树的顶枝上。
然而这个成语出自于《鹊巢》，却是另一层浪漫的含义。
这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。
朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。
从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
小编比较欣赏的是下面这种观点：
这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。
如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。
朱熹将《鹊巢》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。
此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。
这种赞颂文王原由网之化，后妃之德的说www.58yuanyou.com法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
《诗经鹊巢》
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
维：发语词。
鹊：喜鹊。
有巢：比兴男子已造家室。
鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。
居：侵占。
归：嫁。
百：虚数，指数量多。
两：同辆。
御（y）：同“迓”，迎接。
方：并，比，此指占居。
将（jing）：送。
盈：满。此指陪嫁的人很多。
成：迎送成礼，此指结婚礼成。
大意：
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。
这人要出嫁，车队来迎她。
喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。
这人要出嫁，车队送走她。
喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。
这人要出嫁．车队成全她。
这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《周南桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。
如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来。
那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。
细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
先秦时期的婚礼习俗
先秦时期的婚姻形态是逐步由低级向高级发展的，进入阶级社会后婚姻方式基本上是一夫ー妻制。
夏、商时期，女子尚有“神前献身”的遗风，初为一年一度，是时青年女子都到玄女庙前同男子群舞杂交。
后为一生一次，于婚前进行，是脱离男子共有的所谓向神“赎罪”。
实际上，这是//www.58yuanyou.com原始社会的乱婚遗风。
由于男权的不断扩张，女子的贞操观念，也随之扩展。
先秦时期，有权势或有钱的男子可以有一妻多妾，也可以任意“寻花间柳”女子则不同，女子在婚前有性自由，婚后也可以离婚改嫁，但夫妇同居期间要为丈夫守节，所以当时有“妇贞女淫”的说法。
先秦的婚俗，不同民族、不同时期、不同地方，不尽一样。
总的说来，当时盛行晚婚，婚礼隆重面繁琐。现举周代的士的礼为例，以窥其一斑。
周代男子三十而娶，女子二十而嫁。议婚时，男家请媒人抱着厘雁为礼物向女家说亲。
到了婚期，新郎亲往女家迎请新娘，乘漆黑的车子，前面有人执烛为前导，后面有两辆从车相随。
女家这时也已准备就绪，新娘立于房中，其父迎立门外。新郎到达时先向岳丈行礼，接着进房把雁亲手献给新娘，礼毕同出。
新郎亲自为新娘执鞭驾车。行走一段后，新郎改aJAAubPQ乘自己的车子，先到家门迎候。
新娘到达，鼓乐声起，由新郎迎请进门。再经过复杂的礼仪后，双双方可进入洞房。
