有一段关于东晋大书法家王羲之的儿子王徽之的故事：
出自《世说新语》
王子遒居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐士》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿分至，造门不前而返。人问其故。王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。纵观全文，可知王戴二人，相隔百里。王子遒用尽一宿的时间在大雪之夜造访戴安道，天明至其家门而不入。而造访之原因却也简单，缘起“咏左思《招隐士》”而羡其意境。而不入家门的缘由更是出人意料:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
说的是王献之在一个雪夜，忽来兴致，竞从山阴家中出发，披蓑泛舟过剡溪，去寻访好友戴安道。待至戴家门口，却转身吩咐泛舟而归，不敲门，不会友。人问其故，答：乘兴而来，兴尽而返，我又何必见安道呢？
《王子遒雪夜访戴》
最令人拍案叫绝的当是这句：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。它反映了王献之潇洒的人生态度，也折射出一种生活之哲学。凡事不问结果，但问过程。既然享受了过程，结果如何，已并不重要了。人生本是一过程，如果一味追求结果，那么王侯将相，平民百姓都难免一死，结果又有何差别。结果固然重要，但//www.58yuanyou.com是过程更加重要。我们不能决定生命的长度，但是我们可以拓展它的广度和深度。
王献之《廿二九贴》
王献之(344年-386年)，字子敬，东晋著名书法家、诗人、画家，"书圣"王羲之第七子。王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。与其父王羲之并称为"二王"。并有"小圣"之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称"书中四贤"。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。 王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为"中品下"。
王献之《洛神赋》十三行碧玉版原拓
王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。王献之家学渊源，学习勤奋。其诗文书法，为东晋后起之秀。他笔下的草书，下笔熟练、润秀、飞舞风流，不亚于父亲王羲之。
王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称"玉版十三行"。前人评论王献之的书法为"丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智"。他的用笔，从"内拓"转为"外拓"。
王献之《中秋贴》（米芾临摹本）
王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因唐太宗贬献之而不购求其书//www.58yuanyou.com作，内府的王献之书迹"仅有存焉"。宋初的书法，并举"二王"，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻十卷，这就是著名的《淳化阁帖》。"凡大臣登二府，皆以赐焉。"帖中有www.58yuanyou.com一半是"二王"的原由网作品。单著录王献之书帖的有七十三件，经后人考证为伪作//www.58yuanyou.com或他人所书者达二十余件，北宋宣和年间，宋徽宗雅好王献之书法，《宣和书谱》所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹本绝大多数没有保存下来，仅存的墨迹本，不逾七件，而且都是摹本，历代刻帖还保留着一些真迹刻本。
《新妇地黄汤贴》
《中秋帖》（故宫博物馆藏）
《敬祖贴》
《洛神赋十三行》
