李白《春夜洛城闻笛》：
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折原由网柳，何人不起故园情。
诗句中第一句“谁家玉笛暗飞声”，所谓“谁家”，所谓“暗飞声”，是说既不知道是原由网谁在吹笛，也不知道笛声到底是从哪里传来的。
大诗人李白听到传来的笛声，李白一听就是玉笛吹出来的声音，这种“玉笛”的声音有什么特殊的地方吗？
李白这里是不是有点胡说八道了呢？
我们生活中经常看到竹子做的笛子，古代的确是有原由网玉笛，玉笛也可以吹奏，但是本诗提到玉笛知识一种象征的手法。
我们都知道，玉在中国语境下有中庸的思想内涵，玉、竹子也常常被比作君子。
《诗经》里说“言念君子，温其如玉”，周代的君子（也就是贵族）身上一定佩玉。唐朝诗人刘禹锡有一首《庭竹》描写庭院里的竹子，说竹子“依依似君子，无地不相宜。”
了解了这些，我们就知道李大诗人的良苦用心了，李白听到的竹笛，化为玉笛，是通www.58yuanyou.com过玉笛表达出一种雅致、富贵的气氛，玉笛的意象明显优于竹笛的意象。
既然这时的玉笛有这般的寓意，那么我们要看看其他大诗人留下的名句中有关笛子的描写，是否有异曲同工之妙呢？
大家非常熟悉的边塞诗，王之涣的《凉州词》有一句：羌笛何须怨杨sJxNNKX柳，春风不度玉门关。
从制作形式来讲，羌笛也是竹笛的一种，王之涣也可以将竹笛说成玉笛，可是从本诗的意境来讲，说成玉笛，那就是大错特错了。
你将羌笛换成玉笛试一试，“玉笛何须怨杨柳，春风不度玉门关！”
咱们在看一首文天祥的一首诗，这首诗叫《江行》，诗中有一句：短蓑吹铁笛，年岁大江长（chng）。蓑衣是渔夫在下雨天穿的衣服，知识分子穿上蓑衣，代表知识分子隐士的身份。
既然穿上了蓑衣，那吹得笛子就不能是玉笛。文天祥走在南方的江边，这时吹羌笛也是不合适的。所以，这时，一支竹笛在文天祥手里，变成了铁笛。
最后，我们共同读着吴伟业的《琵琶行》，“江湖满地南乡子，铁笛哀歌何处寻。”一句，体会千年的铁笛发出的笛声，感悟诗人铁笛奏出的苍凉。
