诵一段《心经》，听一首《大悲咒》，品一口茗茶，心便渐渐静下来，渐渐与自然融为一体。我喜欢这种心境，不急不躁，徐徐的，缓缓的，身体与灵魂融合得刚刚好。随着音乐的韵律，心已飞到天外，与虚空合一，无我，无法，无一切。就这样淡淡的，一个人，一颗心，一个世界，一个宇宙，但求苦乐年华悟得般若人生些许。//www.58yuanyou.com
《心经》虽然只有短短的268个字，但是内容却极为丰富，已经圆满地概括了从凡夫到成佛之五道位的所有见地、修行方原由网法和修证的果位。
每日一句，易学易懂，在我们心田上播撒智慧的种子，感悟人生大智慧。
《心经》曰：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
【舍利子】这是观世音菩萨叫着佛陀的阿罗汉弟子里智慧第一的舍利弗尊者的名字来提醒他，其实也就是提醒我们。
【是诸法空相】，诸法，指五蕴等一切诸法，空相，不是空，更不是有，乃是空所显得真实相。也可称为有相，即所显示的实相。
【不生不灭】生灭，通常在人们的眼中总是实在的，以佛法来看，世间上不存在任何自生或无因生的事物。
佛法是以生灭谈有无，以为一切法之所以有，所以无，不过是因缘和合与离散的推移；存在与不存在，不外乎诸法缘生缘灭的现象。从生灭看有无，使我们认识到生的拥有，与灭的消失都不过是一种假相。有，没有绝对的、永恒的有；无，也不是实在的无。因而我们不必为有而得以，也不必为无而沮丧。
生灭的只是相——所现的那个相；佛法以为“诸法因缘生，诸法因缘灭”。缘聚缘散，会发现所谓生灭，其实就是不生不灭。
【不垢不净】是从事物性质上说的。一切的生、灭、垢和净都是一一www.58yuanyou.com相对的，不垢不净是相对垢净，垢净是随人好恶而建立起来的一对概念。通常我们会把自己喜欢的称为净//www.58yuanyou.com，把自己讨厌的称为垢。每个人的世界中，就分别好的、坏的、美的、丑的、有价值的、无价值的、有意思的、没意思的……并认为这些都是客观上存在的，事实如此，固定不变的。世间上的垢净总是随人而异的，因为人们的观念认识不同，此以为垢，彼以为净。美与丑、好与坏、有价值与无价值也都是如此。客观世界中并无绝对的垢，也无绝对的净。因此，垢即不垢，净即不净，垢净的实质是不垢也不净。
【不增不减】是从事物数量上说的。你瞧大海，我们在不同的地区，每天都能看到潮涨潮落。当潮涨时，我们觉得海水多了；潮落后，我们就觉得海水少了。从局部地区看海水的确有增有减，但从整个大海而言海水又何曾有增减呢？
佛法所讲的增减，也是不离因缘的。增是缘增而增，减是缘减而减，离开缘是无法谈增减。既然是随缘而成，则客观上没有孤立XmFnLaCta不变的增减，那么，增减只是一种假相。
前面所说的不生不灭，是生灭宛然；不垢不净，是垢净宛然；不增不减，是增减宛然。这是从世俗中道而论。在真谛上，生灭、垢净、增减等差别都了不可得，是为非生非灭、非垢非净、非增非减，乃至言语道断，心行处灭。归纳起来说：加行道位的修行者主要是修无相解脱门，不生不灭，不垢不净。
读《心经》就是读一部易懂的哲学著作，里面许多道理正是我们生活中需要懂得的，读《心经》，用心去感悟，愿大家都能迅速地开显般若智慧，速成佛道！
“故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多，即说咒曰：揭帝，揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃。
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