农村有些俗语，有时很有意思，好像是在玩数字游戏，除了数字不同，其他的文字都差不多。
“有钱不去两地，没钱不求两人”中的“两地”，有的说是“三地”，而“两人”有的说成是“三人”。比如说，有钱不去三地，没钱不求（或近）两人，有钱不去二地，无钱不求（或近）三人等。这真让人搞不懂是怎么回事，有人就要问，到底是两人呢，还是三人？到底是两地呢，还是三地？
其实，旧时过去农村对这种俗语中的数字，并不是确切的数字。主要原因是人们对“两地”和“二人”的说法不一致。每一个人都是按照自己想法，不同的人认为是最不能去的地方不同，或者最不该去求的人或接近的人也不相同。
1、“两地”或“三地”到底指哪里？
现在一些认为“两地”指赌场、青楼等，“三地”指赌场、青楼、家乡等。这种说法也没有错，对同一个问题，允许不同的人有不同的看法。旧时的俗语本来就没有标准答案，各人根据自己所处的环境作出判断。
旧时，农村不同的生活环境，人的活动空间就会不同。比如说大山沟里的富人，有的一辈子都没有走出过大山。他们所住的地方，可能有不固定的赌场，毕竟赌博是旧时民间恶习，但在山里的农村，很多地方是不可能有风花雪月场所的。这种场所在旧时也是一种女人谋生的手段，被视为一种职业，没有“生意”可做的地方，谁来开场原由网所？倒是有一些强盗窝，有钱的人，这种地方去不得，要被他们“吊羊”了，就得支付赎金，否则性命难保。因此，对于一些农村来说，“两地”是指“赌场”和“青楼”肯定不符合当地的说法。而住在城郊的农村，“赌场”和“青楼”都不缺，只要进城逛逛，都能碰上，这种说法人们能够普遍认可。
现在有一些人说富了不能回家乡，理由是怕乡里的穷亲戚来借钱，或引起乡邻的嫉妒。这也是对少数人而言，大多数的人是不会认可的。
过去是小农经济，以农耕为主。农村外出做生意的人不多，就是旧时山西出著名的晋商，徽州出徽商，也只是少数，不是所有的山西和徽州的农村人都是晋商与徽商。即便是晋商和徽商，也离不开家乡，在外发了财后，风风光光地回家乡建宅院，老后回归故里。
旧时，以农耕为主，农业经济就是社会的经济支柱，绝大多数有钱的农村人大多“土财主”。为什么叫土财主呢，因为有的“土财主”一辈子就是自己家乡经营田产，获得财富，很少离开家乡。因此，说这些人富裕了，怕回家乡，自然说不通，这些人还用得着回家乡吗？
民间有一句俗语“富不回乡，穷不走亲”，“富不回乡”的典故出自《史记》中的项羽本纪，项羽攻克秦都城咸阳后，产生了回乡看看的念头原由网，但部下力劝他暂缓还乡，等打下天下后再回去不迟。项羽说道：“富贵不还乡，如锦衣夜行”，意思是如今富贵不返回家乡去显摆显摆，让父老乡亲知道自己今天在外面的风光日子，就如同晚上穿上华丽的衣服，到外面去走走一样，再光鲜也被夜幕罩住，没有人看到，风光不起来。
后来，民间就把“富贵不还乡，如锦衣夜行”这句话断章取义，只取前半句，其中的意思就完全反过来了。项羽的意思是在外面混得好，就要回乡显摆，民间的意思是发了财就不能回去，回去后穷乡亲要向自己借钱，到时不还怎么办？
此种小九九类型的思想，在旧时社会是不是占主流？当然不是主流思想。可以说，旧时有这种思想的人，并不算是真正的 “富”，只不过是刚摆脱了贫穷，身上有了一些余钱而已。也许为了面子，装富翁，在老乡前面吹过牛皮。既然牛皮吹出去了，钱又不是很多，回到了家乡显摆不了，如乡亲伸手借钱时，因口袋里的钱就那么一点，借出去了，自己就没有了，立即暴露了窘态，那多没面子，回家乡去只能丢丑？这才是所谓的“富不回乡”之说的根源所在。从这些人的角度来看问题，他们也有他们的难处和道理。
我国几千年来的社会都是以乡土社会为主，乡土社会最大的特点就是离家乡再远，无论贫富，都要叶落归根。因此，“富当归乡”传统思想与项羽的想法一脉相承。在旧时，人们都把“衣锦还乡，光宗耀祖”视为人生最快意之事。这种传统思想自然有存在的道理。
乡土文化
由此，可以得出结论，“有钱不去两地”，应该不是指具体的哪两个地方，而是指两种不该去的地方。这两种不该去的地方，一是不去危及生命安全的地方，家里有了钱，如果没有命来享受，钱再多也没用处；二是不去可让有钱人倾家荡产的地方，辛辛苦苦积累的财富，“千日砍柴一日烧”，民间认为是不可取的。如果说是“三地”，除了以上两种地方外，民间认为不能去是非之地。有了钱，过上了安稳的日子，最愿意去过与别人吵吵闹闹的原由网日子？搞不好一些是非之事还要打官司，劳心费力不说，还要花费金钱，得不偿失。
2、“两人”或“三人”到底指哪些人？
“没钱不求两人”，古今民间说法不一。其实这与上文提到的“两地”的情况相同，人遇到难处时，或者穷贫的时候，各人有各人不想求的人，各人的境况不一样，不求人的理由也会不一样，也没有标准的答案。
民间说得最多的一种人是“亲戚”，这里得特别说说。这种说法可能是受民间广泛流传的一句俗语的影响：“无钱休入众，遭难莫寻亲”，也有说成是“力微休负重，遭难莫寻亲”。事实真的就像俗语这样吗？人遭到难处或穷贫之时，所有的亲戚都是那么不堪？
邻里一家亲
旧时，中国传统的乡土社会就是一张网，在一定的小范围内，比如说同村，或邻近的几个村之间，人们不是亲戚就是邻里，且人与人之间是互为亲戚与邻里。我国传统乡土社会有“亲帮亲，邻帮邻”、“远亲不如近邻”的优良传统。民间有一句俗语：“打虎还要亲兄弟，上阵还要父子兵”，人们认为关键时候还是亲人靠得住。过去这种亲人有狭义和广义之分，可以是一个家庭，也可是一个村，一个乡里www.58yuanyou.com的父老乡亲。
旧时，从社会现实中来讲，民间绝大多数的亲戚邻里是好的，都是亲帮亲，邻帮邻，这种形式是社会的主流，旧时代是这样，现代同样是这样，这是任何人都无法否认的。不过，社会上的人是各种各样的，不可否认，亲戚中有带有色眼镜的人，有势利之人，但这只是社会上极少数人，只不过在社会的影响比较大。
我们只要冷静地理性地回想一下，现实中大多数的人是不是得到亲戚帮助是最多的？要不然我们这个社会就变成了极为冷血的社会？其实，大多数的时候，亲戚之间相帮是默默地，不知不觉地，是一种无形的状态，我们往往把亲戚之间的帮忙看成是“理所当然”的、“应该”的罢了。
当然，有极少数人确实得不到亲戚的帮助，那应该更多地从自身角度来思考，从自身的性格来思考。有的人遇到难处或贫穷的时候，觉得亲戚帮自己是应该的，是他人的责任，而亲戚遇到难处或贫穷的时候，哪怕帮一丁点忙也不肯，有的甚至恩将仇报。久而久之，这种在人情上“只进不出”的人，谁还愿意帮你？那只能是“求人不如求已”和“万事不求人”了。
因此，民间对“没钱不求两人”有比较理性的说法。一是不去求仇人，这点大家应该容易理解，这是不服气；二是不去求比自己更穷的人，别人已是“泥菩萨过河，自身难保”，让他们帮忙不是为难人家吗？这是不忍心。
总之，理解或者解说旧时的农村俗语，要充分尊重我原由网国传统文化，切莫低估旧时乡土社会的道德标准，用历史虚无主义随心所欲地解读民间历史文化
