其三
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何鬱鬱，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
青青陵上柏，磊磊涧中石。
子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”又曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”以天不言之故，此句“青青陵上柏”中虽未言“岁寒”之变化，而变化在其中也，四时虽变，而松柏之青青则不变也，故此是变种之不变也。
又，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是涧中之水常逝不舍也，而其中之石，既经累年之磨刷，浑圆不格，恒在乎是，所谓“如切如磋，如琢如磨”者也；故涧中之石，亦是变中之不变者也。磊磊者，众叠之貌也。
故此二句皆言不因环境改易而改易之事物也。
人生天地间，忽如远行客。
天，高处也，如陵之上；地，低处也，如涧之中www.58yuanyou.com；人所处之空间与陵上栢、涧中石相同，唯栢、石不能自改其位，人则常在羁旅也；而松柏常青之性、磐石无转之质，惟君子能有www.58yuanyou.com也。
其所以言“忽”者，以自天地之长久而考量之，则人之一生甚短暂也，两相比较，故云“忽”也。其所以言“客”者，以人终当辞世，不能永居也。
“远行”者，一者因世事而奔波行旅，此空间之远行也，二者年岁渐增，春秋速过，此时间之远行也。李白云“天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”，乃从此句化出。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
前句论酒之量，后句论酒之质。
“相”者，示有朋友也；娱者娱他也，乐者自乐也。
以斗酒以饮众人，则量必不足也；今人均之酒量少，酒之质亦薄，若欲取娱乐之效则当假意醉之，若于心中以之当厚质之酒而饮之，则可也。“聊”者，无可奈何之辞也，“为”者，谓也，以也。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
马为驽马，犹能策之，则其为假醉无疑也。驽马行迟，以其不欲去乡也。
宛、洛，都城大邑也。其言“游戏”者，醉意未消之故也；虽自谓“游戏”，而凝重之行在其中也。
洛中何鬱鬱，冠带自相索。
“鬱鬱”有二义，一者谓繁盛也，二者谓沉闷也；繁盛者就其物产、人士而言也，沉闷者就其政治之环境而言也。
冠带者，名士高族也。索有二义：一者求也，要也，谓交通往来也；二者连也，系也，谓其为巩固共有之利益而成朋党也；故“冠带自相索”者，谓门阀橫亘、自相往来，而一致排斥寒士、使之不得进阶之政治生态也。
故洛中因冠带而繁盛，亦因冠带而沉闷，故总谓之鬱鬱也。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
“长衢”者，正道也，在明；“夹巷”者，捷径也，在暗；此借指仕途于正面之铨选外，更有货贿、请托之事也。“王侯多第宅”，谓财富之集中而贫富差距之扩大也。
凡此自物质层面观之皆是繁盛也，而自政治、经济层面观之皆是沉闷也。
两宫遥相望，双阙百余尺。
“两宫遥相望”，谓南宫与北宫也，光武重南，明帝重北，此谓主导政治之势力之更移消长也。
“双阙百余尺”，《春秋谶》云“代汉者，当涂高也”，李云曰：“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏，魏当代汉。”故此句当与谶合观，而暗指政权之更迭也。
自“洛中”句至此，皆就“鬱鬱”二字展开也。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
“极宴”所以与在乡之斗酒之会相对比也；乡中轻适，与会皆亲朋，故斗酒能起娱乐之效；今此洛中之宴会，虽于物产、人士上极度繁盛，可谓鬱鬱也，而其政治生态则亦极度沉闷也，亦可谓鬱鬱也；是故乃生戚戚之感也。
洛中虽则有长衢之正道，而亦有夹巷之捷径，虽则多第宅，而皆是王侯所居，虽则有宫阙，而其间之人日夜争斗，是故有催迫之感也。而其于此种环境中，其本心能否如松柏之常青、如磐石之无转移，则殊未知也。
其四
今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意//www.58yuanyou.com俱未申。
人生寄一世，奄忽若飘尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
今日良宴会，欢乐难具陈。
“今日”者，言宴会之欢乐止乎此日而已，宴会过后则无有也，宴会之前亦无有也。
“难具陈”者，极尽声色，神志不清，惟沉溺乎其间，而无暇一一反思料简也。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
以其难具陈，故择此声乐一端以叙之也。
“弹筝”句言器乐之伎佳也，“新声”句言歌喉佳也，“令德”句言唱辞佳也，“识曲”句言曲谱佳也。
奋者，陡然而起也，故为逸响，逸者纵奔也。声为新声，故初听之以为妙，而后能入神也。
令德，谓歌者也，当是与会之友，高言，佳辞也，唱必有辞，辞必有兴寄，寄意必高远，以寄意高远故许之以令德也。
听其真，真就新声而言也；真，正也，新声为变风变雅，配之以高言，则作正风正雅听之，可也，此即识曲之谓也，与其云识曲，不如谓之识人也。
齐心同所愿，含意俱未申。
乐主和同，礼主别异。识曲识人，所愿相同，许以令德，故谓齐心也，此乃以乐为媒介而齐之也；
所唱虽为高言，情绪莫不激昂，理想亦为丰满，而现实之境况则颇能令人忧愁，此即在其未申之含意中也。
前言欢乐，则言难具陈，是犹能陈其一端，此于含意，则言俱未申，则是一言不发也。虽则未申，而彼此皆心知肚明也，以不欲坏此欢乐之气氛，故不言也；故未申之事，在乎昨日，在乎明日，唯独不能在乎今日，以今日为良宴会也。
人生寄一世，奄忽若飘尘。
以不能长存，故云寄也。可与前首之“人生天地间，忽如远行客”参读。
飘尘者，其一则随风漂泊而无定也，其二则微渺无足轻重也，终归于土，而无声息。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，轗轲长苦辛。
此激愤之反语也。
此言策高足，前首言“驱车策驽马”，高足与驽马适成对//www.58yuanyou.com比。此言需“先据要路津”，而前首则“游戏宛与洛”，一者忙于奔竞利禄，一者则悠游适意，亦是对比也。
不策高足，何以争先？非要路津，何必据之？所谓要路津者，乃仕途之捷径也，苟不如此，则唯轗轲之路可原由网行，而需长年困于穷贱也。
此穷贱、轗轲、苦辛等事，俱在未申之含意之中也。前首言“极宴娱心意，戚戚何所迫”，其所迫者亦是此未申之含意也。
此诗由乐转哀，实则哀为永恒之常态，乐为短暂之瞬态，此不过复归于日常而已也。
《古诗十九首》句解（其一、其二）
