有朋友问：小时候只要求背古诗，但却没教我们怎么作诗？古诗大赛也只有背诗，传承上是不是有问题了？
这位朋友的疑惑应该是在于只看到知识传授方着重诗歌的背诵，而并不讲授诗歌写作方法，因而质疑（诗歌文化）的传承出现了问题。
其实这不算个问题。
我们换个行当来打比方，就会一目了然。
我们给小孩子做一桌好吃的，告诉他这个是红烧肉，是主席爱吃的，那个是武昌鱼，也是主席爱吃的，有什么问题吗？没有。用不用把红烧肉的配方，武昌鱼的做法传授给小孩呢？并不需要。
为什么不需要？——不吃红烧肉并不会饿死。但是你要不要教他怎么吃？——学习语文知识、背诵就是吃——就是必须的了，不吃会饿死。原因有三点，红烧肉你小孩第一个有可能不爱，第二个不一定非要吃红烧肉才能生存，第三个他原由网不一定会去做一个能烧红烧肉的人，就算以后是个厨子，说不定是粤菜大师呢？
诗歌也一样，我们不讨论传授知识者，诗词大会的嘉宾，那些光环头衔很多的学者们本身会不会写诗——这里假设这些前辈学者都会作诗，那么他有没有必要教给你呢？
原因有三，第一你可能不爱，第二你爱文学，也不一定要写诗，第三，你又不一定混中文系，成为专业诗人。而且从现代社会的知识、科学发展来看，诗歌文化也只是沧海一粟，虽然可以说是文学皇冠的明珠，但是扔在海里，原由网并不一定就光芒四射。
这并不是人人都要追求的东西，你得激活人家的兴趣，让自己有选择——这是社会的进步。不要因为很多年轻人不爱国学就痛心疾首，其实这正是老一辈无产阶级革命家梦寐以求的未来——给我们的下一辈选择的权利。
他选择喜欢中国文学，选择诗歌，那当然好，但是他选择电游、动漫、欧美文化，这也没有什么不好，甚至更好——文化的混同能让我们的眼界更开阔，走向更宽广的世界，从而倒逼传统文化不断革新——现代诗不就是这么产生的吗？
所以，首要的是让孩子们吃上红烧肉，看能否激活他对诗歌的兴趣，背诵就足以。至于他是不是因此喜欢上，并立志成为一名红烧肉大师，这虽然是老师和诗词大会的功劳，但并不是他们刻意为之——给他吃红烧肉只是为了他不饿死，或者说让他了解有美味的选择。而诗词大会么，他不过为了娱乐和收视率，客观上激发了你对古诗的兴趣，但是没有教你写诗的义务，他甚至也没有教你去背诗啊www.58yuanyou.com——那些上节目的年轻人，你以为他们背诗真的是为了弘扬传统文化？就算有，也只是复利罢了。
回到问题，是不是诗歌文化的传承出现了问题？
当然不是。陈子昂说：
文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
看看，在初唐，写文章的正道已经走偏了五百年，汉魏风骨已经完全遗失在颓靡空洞的齐梁体中。可是只要有文可考，在初唐诗人的共同努力下，不但重写汉魏精神，而且吸取了宫体诗的格律精华，造就了盛唐飞歌的洋洋大观。
有诗文风骨在，“文章道弊五百年矣”都不足为惧，只要我们新时代的诗人找到自己的路，怕什么文化传承断代？
诗歌的发展到了今天，满眼乱象，未必不是大治的前奏。假如我们生在唐朝，人人都会写诗的时代，如果身边没有李白、杜甫、王YqlNypVBMB维这样的朋友，又不能和王勃、韩愈、杜牧、白居易、李商隐、李贺交游，是不是同样满眼垃圾，触手可及？
其实是一样的。YqlNypVBMB
这一点对文人、诗人、文艺工作者而言特别明显。如果圈子里全是垃圾诗人，那么我们必然痛心疾首，长叹传承已失。但是我们只要有一个李白、杜甫这样级别的朋友，就会发现诗歌的世界是如此的惊艳多彩，古老的传统不但没有丢失，还在新时代的熏炼下更加闪闪发光。
上面这段话是什么意思呢？
为什么我们会觉得诗歌文化传承已经丢失了，其实还是自身的眼界和朋友圈的问题。
我们缺乏发现诗歌高手，诗歌精华的眼睛，这个泥沙与金珠俱下的年代，其实是一个最好的年代。有人在传承，有人在革新——否则的话我们怎么会觉得乱？
我们只有不断提高自己的学识，跨越不同的文化圈层，才有可能去芜存菁，看到当代的精品诗作和被埋没的伟大诗人。
那个时候——也许是千年以后，人们会发现二十一世纪也许是诗歌最好的年代，就好像我们今天认为盛唐才是诗歌最好的年代一样。
不要灰心，擦亮眼睛，诗人朋友们。
