是故君子先慎乎德的上一句

【原文】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

【出处】

【作者】

【解读原由网】

“德”在古代一个内涵非常丰富的概念。如果要展开研究，恐怕得写几本书。《大学》里的“德”体现了先儒理想的人生观和价值观。从《大学》的行文看，“君子先慎乎德”的提出是在论述了“挈矩之道”与“乐只君子”之后以“是故”的形式提出的结//www.58yuanyou.com论。如果不存在错简的历史问题，那么，它应www.58yuanyou.com该包含“修身、齐家”、“治国平天下”等多项内容，是“君子”理想人格的完美完整体现，在儒家哲学体系中占有极其重要的地位。用现在的话来说，“德”是一个人综合素质的体现。有此榜样的力量，才能在社会管理过程中引领民众群体，凝聚人心。从这个意义上看，古人讲究“德政”、“以德治国”，实际上是在以人为根本的社会形态中以君子的综合素质为影响力而形成治世机制，这个机制对君子的“德”要求是十分理想化的。这个标准难度有点儿高，从古到今基本上没有人能够做到。不过，一般情况下能够做到七八成也就很不错了。孔子可谓身修家齐、弟子三千贤者七十二，但他于治国平天下却力不从心，颇有些政治上不成熟的味道。他五十三岁才做了鲁国司寇，就任没几天就以言论定罪，杀了鲁国大夫、教育家少正卯；五十四岁时采取弱cFRvhw三桓、堕三都的政治措施，却因与其当时社会发展竞争趋势不相符合而遭遇失败。