【东方文苑】
听人间落雨
——尚所家居风水茶艺沙龙
雨天，思念也静悄悄的流淌。天微暗云清淡，清凉的风，湿润的空气，还夹杂着淡淡的桂花香。最美不过下雨天，一切都刚刚好。听雨时，不同的心境，会带你进入一个不同的空间和故事，也许故事天马行空，也许故事主人公就是你自己，也许你是故事中的旁观者。
不用奇怪，听雨，即听心，此刻是最真实的。
雨声潺潺，像住在溪边，总在下雨天会想起三毛口中的撒哈拉大沙漠，张小娴的心理语录，痛到心碎的张爱玲，心情也就拧结成了蜘蛛网。微笑中划过一丝迷离，雨水声声伤到耳膜.....
如果恰好有一所茶馆，如你我恰好遇见，那就毫不犹豫地，进去坐下。暂时忘记这喧闹的人间，忘记生活的乏味，也忘记一下这烟火中的，自己。就斜倚在那茶馆的亭阁上，不声不响，微闭双目，听指尖在琴上的华尔兹，什么，都不去想；什么，也不要做。一个人，总是需要在一个陌生的空间里，释放被禁锢的灵魂，释怀一些过去，规划一下未来。不念过往，一心向前，重振旗鼓。
无论此时，是惬意，还是失意，都是对以往的，一次告白。沉静下来，让浮躁的心，低到尘埃，享受至高无上的自由。
窗外，是雨，细碎的玉珠，也在渲染人间。而我，却想起了古人“晚来天欲雪，能饮一杯无”的诗句。若在雨天，也约三五好友，围席而坐，薄饮二三，酒至微醺，再话桑麻，树醉了，花醉了，鸟醉了，人，也醉了。《世说新语》记载，王子猷住在山阴，一日，夜降大雪，窗外，白雪映月，皎洁一片。他斟酒吟诗，心中想到朋友戴奎。于是，披星戴月，骑马而行，一夜才到……想来，雪花大朵扑簌的夜晚，一人一马一蓑衣，在夜色中独行，行至门前，下马，脚踩落雪，轻叩门扉，友人拱手相见……美哉美哉，真是美哉！
如此神往间，竟不自觉地，在雨中步入友人举办的尚所家居馆的夏日美好生活沙龙。推门入室，铺着洁白桌布的长条桌首先映入眼帘，玫瑰百合，各色花艺，芳香四溢。各式甜点，缤纷水果，摆满托盘，甚是吊人胃口。舒缓悠扬的轻音乐，渐渐入侵耳际，到场的人，竟不由自主地也被环境牵引入，迷醉其中。
坐定。听，雨声叮咚。室内，丝竹入耳。少顷，又一好友入室，相顾无言，宛如心有灵犀。茶艺师焚香。身着飘逸禅服的茶艺师，动作轻快，渐入佳境，上演精细流畅的茶道。上好的金骏眉，茶香袅娜。精美的紫砂壶，茶海，茶道，茶具，茶宠，所有物件，皆vIKzPanzf为上品，简直令人爱不释手。音乐低缓，入耳，入心。茶艺师精心展示茶艺，泡茶时，一个高山流水的动作，已将表演发挥到极致。茶艺师大多入禅，面带温婉的笑意，腕间动作轻盈，让人不由自主地安定下来。喝茶，重点不在茶，而在情景、人。观茶艺表演，重点亦不在演，而是那静谧稳妥不疾不徐的过程，在享受那份安静的同时，收敛浮躁的灵魂，褪掉身上的躁气。
约十分钟左右，茶艺师的表演结束。
风水师登台，讲宅居风水。声情并茂地讲解，图像的演示，纵使你不信风水轮回，恐怕，也会被风水师那淡定自若的神态所吸引，毕竟，都是世俗凡人，每个人，都希望吉祥如意，都祈盼室雅人和。我对玄学兴趣颇浓，总是以为千百年来，老祖宗留下的东西奥妙无穷。倾听时，不自觉地将风水学与因果论与医学与自然规律相联系，如此连贯，融会贯通，便可推测因果关联，实质而言，风水学并非迷信。其内，融合老祖宗总结的诸多生活经验、生活常识。
茶艺，风水之音，都仿佛是，人间落雨。而这雨，已在尘世周转千百年。我在雨声的弹鸣中，细细聆听万物生长的声音，满含敬畏之情。
资深专家为您揭秘潜藏在平凡生活中的风水秘密；茶艺师在袅袅茶香中为您讲述茶文化的古典蕴意。
生活中总有些知识，了解越早积淀越深，了解越多收益越多，比如源远流长的国学，比如和家居生活息息相关的风水学。山脉水流风向的选择，家居摆设布置的学问，尚所家居为您解析。
生活中总有些时光，值得庆祝和收藏，和闺蜜周末小聚的悄悄话，浪漫的周年纪念，幸福的家庭聚会。这些美好，让尚所帮你精心装点：
特别的茶艺课，专业的风水课，一场沙龙，多种收益。有花有茶有知识，有热爱生活的你，就更好。
手捧一束鲜花，是对粗俗生活的最好反击。九月，让我们一起放松，共同抗击粗俗生活，共同享受花香茶醇。
文/尚所家居 图/安翰文
风情园礼赞
巍巍青山岭，莽莽土默川；方聆昭君出塞曲，又沐玉泉润泽光，蒙古风情园就诞生在这一风水宝地。
你作为国家级旅游开发优先项目，落户阴山山脉之南，母亲黄河以北，伴随西部开发的号角，一路成长。
身为自治区历史文化景区，占地逾万亩、投资过亿//www.58yuanyou.com元，是一座涵盖蒙古族军事历史、民俗宗教为一体的3A级国家景区。
你是人们了解历史的古隧道，你是信众祭拜圣主的大殿堂；你是体验马背文化的实习地，你是游客休闲度假的好乐园。
你承载着“东方”之子的殷切希望，你印证着风情园人的不离不弃。
1999年，风情园有了最初创意，“鄂尔多斯民族文化村”是你摇篮的乳名。
2002年，一群敢闯敢试的“东方”人，转移战场，转战青城，正式响锤奠基。
一次次酝酿考量，一波波广纳群言，你有了一个响亮的名字--“东方甘迪尔”。
忘不了，当初那一片前不着村、后不着店的地方，倚仗着信心和希望，荒山野岭战天斗地；
忘不了，路桥人披星戴月，寒来暑往，古铜色的肌肤渗透着创业者的豪迈，无怨无悔啃着馒头、喝着风沙。
忘不了，“工程会战40天”现场，参战员践行着“敢想敢干、争创一流”的东方精神，晴天一身土，雨天一身泥。
更忘不了，老丁总在施工最为紧要的关头，身先垂范来到员工中间，嘘寒问暖、雪中送炭，带来了蔬菜水果，送来了棉被铁床……
蒙古风情园气度超凡的彩虹门如哈达飘逸，迎接尊贵的八方来客；惟妙惟肖的草原雕塑，描绘民族的文化盛景。
成吉思汗纪念堂，延续着800多年达尔扈特传人祭祀大典的香火，大汗营周遭，响彻着“铁马冰河入梦来”的嘶声。
赛马场上，“男儿三技”让游客一睹套马汉子骁勇之风采，马博馆里，细细传诵着“马背”民族悠远的传说。
33米高的呼和敖包，是信众祈福风调雨顺的心灵去处，神舟航天台，是华夏儿女增进家国情怀的感情寄托。
人们常说，好事总多磨。印象中，坎坎坷坷成了你的日历，风风雨雨作了你的乐章。
2004年4月，因征地未果，施工受到暂时阻拦，从上到下陷入一片沉思.
成长路上，也曾因政策调整和市场波动，经营遇到一定困难，
然而，这些都没能阻止你奋进的步伐，挫折和困难仅仅是你，抑扬顿挫旋律上跳动的音符。
自开园以来，你一路风尘，从未停下歇息的脚步。
2006年，你迎来了北京雍和宫住持嘉木杨图布丹，主持了圣主金像开光仪式，牲祭、酒祭、奶祭，从此拉开祭典序幕；
2007年，你举办了“兵团战士之歌”首发式，天南海北400多名老兵，同吃一锅饭，同举一杆旗；
2008年，你传承中华民族“一方有难、八方支援”的优良传统，承办“心系灾区，情暖同胞”捐助活动，和汶川姊妹同舟共济、共度时艰。
2009年，你成功举办“绿色旗帜”草原音乐会，五湖四海的3万名游客走近你，同你一起歌飞扬、舞翩跹。
你顺应国家“文化旅游一体化”发展节奏，踏浪前行。
是你，点燃了渔村炊烟，钓友切磋技艺，暮归收获满满。
是你，镶嵌了汽车影院，紧踩时代鼓点，青年啧啧赞叹。
是你，联建了七色花海，装点秋色满园，游人流连忘返。
机遇总亲睐预而立的准备者，荣誉只光顾干有恒的拓荒人。
于是，首府“优秀旅游景区”的称号授予了你，全区“服务业建设达标单位”走近了你。
是你，追根朔源，荣登自治区非遗文化名录；是你，诚信立企，优先排上百姓“信得过单位”榜单。
一块块奖牌，记录着你辛勤的汗水，一樽樽奖杯，留下百姓对你的美评！
十七年的爬坡过坎，十七载的风雨兼程，一代代“园区人”不为名利遮望眼，埋头誓为孺子牛，硬是将一片乱石穿空的穷沟僻壤，打造成了一座风情万种的旅游胜地，迎来了13位党和国家领导人的眷顾，接待了几十万的四海宾朋，你带给的是独特的心灵观光，你留下的是无尽的文旅盛宴……
历史的车轮疾驰到今天，我们新一代“园区人”，将以更加前瞻的视野，更加博大的胸襟，信心百倍、激情满怀，去拥抱甘迪尔更加美好的明天！
文/许文彬
儿时的记忆
我的家乡座落在东北的一个小山村，名字很特别，凤凰窝村。听父亲讲，村子名字的由来也是很有意思的，大概意思是曾经这个村子来过凤凰。在儿时的印像里，这个村子十分偏僻，交通特别不方便，道路都是山间的羊肠小道，我们上学都是步行。每天上学要走一个小时的路程才能到学校，初中的时候上课早，放学迟，我们每天都是顶着星星出发，伴着月亮回家。那时一起上学的伙伴多，一路上有说有笑的也不觉得累。现在每次回家，来到村子后边的山上，看到的景象完全不一样，笔直的马路把每户的房子分隔的整整齐齐，村子前边的柏油路一直通到镇里。可是，我现在走在这条柏油路上，村子的一切都改变了模样，儿时记忆中的景象，现在都已经荡然无存，很难找到几处历史的痕迹。可是记忆中村子的影像总在我的脑海中回放，那些难忘的情景又一幕幕展现在我的眼前......
每次回到家乡，总要抽时间到村子后边的山上走一走看一看，总想寻找一些儿时的记忆，以满足心中的那些念想。
说起儿时的记忆，可能最深的永远不会忘掉的还是刨药根吧。那时因为家里兄弟姊妹多，只靠父母挣的工分是很难供起我们兄弟姊妹五个同时上学的，所以在暑假的时候，我们都要去山上刨药根卖钱来挣学费的。那时父母有规定，自己刨的药根自己卖，攒自己的学费，所以我们夏天放署假一天始，安排两天的时间把所有的假期作业都做完，父母也提前给准备好了刨药根的搞头和竹筐，因为在家里我是最小的，平时哥哥姐姐都很疼我，好多活也不让我干，所以干起了苦力活的时候是吃不消的，刚刨了一天，手就被镐头把磨起了水泡，但父母有规定，不让哥哥姐姐帮忙，为了自己能够正常的上学，每次也都是忍着跟着哥哥姐姐们一起去刨药根。刨的桔梗是需要去掉皮才能晒干的，每天刨药根回来，父母都在帮着我给桔梗去皮，刨的黄芹是可以直接晒的，不需要去皮。晒的时候也是分开的，每人一堆，等着晒的干了，拿去镇里卖了攒学费。因为农村那个时候家家都很困难，过了农忙季节，大人孩子是都要去山上刨药根卖钱贴补家用的，所以家附近山上的药根是很快就被刨没了！哥哥们就赶着马车去离家很远的山上找药根，早上从家里出来里带上干粮和水，等到晚上看不见药根了才会回家。这样一个假期下来，我们兄弟姊妹们每个人的学费也便都有了着落，哥哥们刨的多卖了钱还能贴补家用。
那时没有电，晚上学习就点煤油灯，光线暗得很，稍微不注意就烧了头发，老师看到谁烧头发了就知道谁学习了，最有意思的有个学生早上起来晚了，没来得及洗脸就上学了，鼻孔被煤油烟熏黑了，像个小日本儿，一进班里逗得大家哈哈大笑。那个年代的农村应该都是这样过来的吧！就这样我们兄弟姊妹五个共考出来了三个，这在我们村子里也是很让邻居们羡慕的。
儿时的农村生活，让人留恋，村子的情感，难以忘怀。 每次回家也都会约几个儿时的伙伴，从村子东头走到西头，一起回忆儿时玩耍时的场景，那时候住着破草房，冬天炕很热，屋很冷，夏天还漏雨，穿着哥哥姐姐穿小的破衣裳。每天www.58yuanyou.com放学回家写完作业，帮着父母干点农活，晚上吃完饭就找小伙伴一起玩耍去了，直到母亲来找说要睡觉，明天还要上课时才会恋恋不舍的和小伙伴分开回家睡觉，第二天还得起早上学。那时虽然条件很苦，但我们很简单，很快乐。现在回去走在村子里，有好多邻居见了高兴地打着招呼，有的都忘记了应该怎么称呼，小孩子们都不认识了。过去的小伙伴们聚在一起，大家说着各自的情况，回忆儿时那些有趣的往事，谈论最多的话题还是村子的人和事。住在村子里的几个小学同学，他们说到现在为止，村子里住着的儿时伙伴只有二三个了，现在也都过的很好。
现在我们都到中年了，有的孩子上了大学，有的已经成家立业，组建自己幸福的家庭。这些年党的政策好，我的家乡发生了翻天覆地的变化，贫瘠的土地不再贫瘠，水泥街道平整，全都盖上了新房，有的家还买上了小汽车，洋气得很。
离开村子二十八年了，可是我的思绪却总还是想着村子，想着村子的过去和现在，想着村子的人和事，好想做个家乡的梦，在梦的牵引下，让我循着村子的柏油路，找寻她当时的模样，找寻那逝去的但永远铭刻在我记忆中的家乡，找寻那逝去的但永远珍藏在我魂灵深处的童真，再去细细解读家乡的那些光阴故事......
文/郑连珍
林黛玉人物形象分析
在古典小说中《红楼梦》可以称得上为创作艺术的最高峰了。林黛玉作为《红楼梦》这部恢宏巨作的“女一号”，自然而然的吸引了广大读者的眼球。人们对她的形象虽褒贬不一，但在与宝玉、宝钗三人的爱情纠葛上多数人站在了拥护林黛玉而贬低薛宝钗的队伍。吕启祥称赞她为花的精魂、诗的化身，甚至把她置于整个中国文学史上的第一女主人公，可见对她的钟爱。正如鲁迅所说:“文学有普遍性，但有界限”，例如不同时期林黛玉画像的差异。正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于林黛玉的形象以及她代表的意义，我在前人研究的基础上，根据《红楼梦》文本中的一些林黛玉的外貌描写、细节描写、语言描写和心理描写作出新的解读，大体从林黛玉名字的意蕴，生活悲剧对她性格塑造的影响以及她骨子里散发出的、特有的品格等方面进行论述。
一、林黛玉字号及住所蕴含的古代文化
（一）病如西子胜三分
在《红楼梦》第三回中，宝玉与黛玉初见便有一种似曾相识的亲近感，彼此打量着外貌，从宝玉口中我们得知林黛玉是个“神仙似的妹妹”，眉尖若蹙，因此赠与黛玉“颦颦”二字。
西施是我国古代四大美女之一，古代就有西施犯了心口病痛时捂住心口而双眉紧蹙时美丽动人、引人怜爱的故事。相传有位叫做东施的女子很羡慕西施的美丽，于是就在街上模仿西施的一举一动，特别是西施捂住心口双眉紧蹙的样子，可是行人见了她却吓得跑开，因此有了“东施效颦”的典故。有关西施的记载很多，唐宋八大家之一苏轼有诗这样写过：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。西施的形象在我国称得上是名族文化的丰富典藏。而宝玉却将“颦颦”二字赠与宝玉，说明了黛玉的美貌相比西施是有过之而无不及，二人在一定程度上是相通的，黛玉蹙眉并非矫揉造作，是她遭遇家庭变故后的心痛，是她内心忧郁的表现，也是她与宝玉情感悲剧的显露，同时更是她整个人生悲剧的倒映。这种感伤美是从心的自然流露。
（二）潇湘馆与潇湘妃子
贾元春晋封贵妃，当今圣上特批回乡省亲，为了这一喜事，贾府修建了极尽奢华的大观园。元妃回乡省亲游览大观园时赐名正楼为“大观园”，“有凤来仪”改作“潇湘馆”，“怡红快绿”改作“怡红院”，还有紫菱洲等名。又命宝钗黛玉等能诗会赋的姊妹入住大观园，命宝玉也入住大观园用心读书。林黛玉挑选了幽静有千百竿竹子且与宝玉最为近的潇湘馆。
《红楼梦》第三十七回中，在探春的提议下结成了“海棠诗社”。黛玉又提议说既要起诗社，就是诗人了，得起个别称雅号才不俗。李纨定了“稻香老农”，探春为“蕉下客”，李纨封宝钗为“蘅芜君”，宝玉因住怡红院便叫成了“怡红公子”，探春为黛玉起了“潇湘妃子”的雅号，这个雅号来自于舜帝的两个妃子娥皇和女英泪洒在竹子上成斑的故事，这个故事也是我国古代有名的文化故事，历史悠久。林黛玉住的是潇湘馆，潇湘馆最突出的景致便是那些竹子了，斑竹又叫湘妃竹，而黛玉特别爱哭，《红楼梦》第一回中便道明了“绛珠仙草”还泪说的解说。可想黛玉的眼泪会把这些竹子变成斑竹，暗含了黛玉对宝玉如娥皇女英泪洒斑竹般的的执着真挚的感情。
二、多愁善感与诗人气质相得益彰
（一）生活悲剧对黛玉性格塑造的影响
林黛玉的多心来自于家庭变故至亲至爱的缺失与寄人篱下的小心翼翼。林黛玉年纪尚小母亲就离世，没有兄弟姐妹的扶持，她自小体弱多病，父亲又年过半百不能细致照顾。母亲的存在对每个孩子的成长具有非常重要的意义，有歌词这样唱到：“世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草”。从小没有母爱呵护的林黛玉心灵里是有创伤的，成长中性格塑造也是有缺失的，就像野草一样没有“根”，随风飘摇无依无靠，这是她的生活悲剧，因此造成了她孤僻、不自信的性格，甚至一大部分精神上的压力都是产生于她的主观臆想。贾宝玉是喜欢聚不喜欢散的，认为相聚在在一起就没有分开的道理，而自小经历过丧母，接连着丧失唯一至亲的父亲，连最后一根精神归属上的稻草也不在了的痛苦，她比任何人都清楚人终会有一散，每次聚都是一种伤感，明知道最终要散去还不如不聚。所以她在交朋友时会有一定保留，怕靠的太近，怕失去，干脆就一副高冷不可接近的样子，她口是心非不敢表达自己想亲近的心情，往往话说出来就变成了尖酸刻薄。她用极强的自尊心掩饰着她的自卑，她不自信的来源就是没有父母的依靠和撑腰，自己就是孤零零的一个人，一个独立的、不肯低头的倔强灵魂。
这种性格在她寄人篱下后得到了充分展现。寄人篱下的她显得格外小心翼翼，说话做事都格外谨慎。例如当贾宝玉初次见面问她有没有玉时，她并没有直接说没有，而是忖度着贾宝玉的想法才说没有，因为是件稀罕物。但她没想到宝玉会发起狂来，让黛玉很自责，刚来就惹下一件事，认为完全是她的过错。其实本来也是实话实说，但寄人篱下总是让她变得敏感多心，更加加剧了她内心的压抑和多愁善感。
随着她和宝玉的关系愈来愈亲密，似乎在一定程度上打开了黛玉的心，她虽然采用试探的方法来表达对宝玉的感情，但对于一个人生已经如此艰难且社会又有诸多对她选择性排除的人来说已经算是敢于追求爱情了。黛玉说“我为的是我的心”，这是鼓足了多少勇气说出来的话，不同于以往小性、打趣、冷嘲热讽的方式。
（二）非凡脱俗的气质
人虽然会受环境的影响和制约，但同时人又有其个体主观能动性，加上遗传因素中那些或显性或隐性的功能与后天教育的塑造，从而合成了一个独特的人格。因此，在面临同一事物时，不同个体会有不同的观点和态度。很多人认为黛玉的性格是造成她悲剧的原因之一，认为她不作就不会死，如果心宽豁达，亲近随和甚至如宝钗般贤惠大方就不至于最后落得如此结局。本文认为正是因为黛玉孤僻敏感、自尊多疑、多愁善感的性质造就了黛玉对于生命价值的独特见解以及无可比拟的才思，二者并不冲突，反而相得益彰，使黛玉的形象更加完整而独特，甚至耀眼。如果没有那些使小性子的片段，黛玉的形象就没有这么立体，这么“仙”。
我们从黛玉作的诗就大可看出她的聪慧与才情，也显示了她的脱俗气质。她的聪慧与薛宝钗具有本质的区别。薛宝钗是一种识时务、识大体懂得左右逢源的精明，而林黛玉的聪慧是有灵性的，没有杂质的，没有社会环境的强制约束，属于她的个性表现。薛宝钗时时刻刻将女子无才便是德放在心上，因此在行酒令或作诗时，总是有一些不敢用的句子，又只是想着取胜而使诗失去了一些韵味和灵气；黛玉在原由网作诗上则不同于现实生活中，她是随意发挥，任性而为的，是一种自由个性的流露，不在于是否“检点”，完完全全的心到之处便所写的率真流露，而源于自然又高于自然的诗句必定是有灵气的，而作诗的人必定是有仙气的，光是架势就已经让人心折了。黛玉作诗只听从内心的声音，而宝钗则有刻意迎合之意，如将“绿玉”改为“绿蜡”有讨好贾母之意，这样功利性的想法会使诗句缺失一种诗该有的气质。
在《红楼梦》第二十七回，林黛玉那首凄凉哀婉的《葬花吟》中，我们不难看出这是黛玉以花喻己的思想感情。诗中有句“红消香断有谁怜？”“明年闺中知有谁？”正是黛玉抒发自己的孤苦无依的寂寞与没有人能永远陪在自己身边的感叹；“一朝漂泊难寻觅”是指自己背井离乡的凄凉，也许她可能意识到自己未必能如愿和宝玉在一起，那么到时候她又将如何安身立命？
第七十回，林黛玉因作《桃花诗》而重建诗社，将海棠诗社改为桃花社。《桃花诗》“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”这句诗中我们可看出黛玉从盛开的桃花中已看到了桃花终落，容颜将老的感伤，她的思想不在当下，而是置前的，她的多愁善感终来源于父母提早离开她对她的影响，环境更加催化了她的这种性格。尤其是那首《唐多令》的柳絮词更妙，“漂泊亦如人命薄”，“叹今生，谁舍谁收”，句句饱含心酸，使人读了都倍感疼惜与悲伤，那么如诗般生活的林黛玉内心是多么的荒凉，此刻再感知那些敏感多疑，小性的瞬间就会知道那已经是多么的珍贵，即便她作死，也想给她温暖让她安心，保护着她那让人心疼的该死的自尊心。
因此，在作诗上，潇湘妃子用她独有的诗人气质和品性让所有人都对她的诗连连称赞。我们称赞的不仅是那些让人回味无穷的句子，还有她值得被尊重和认同的性格特点。
三、为爱而生，也为爱而死
对于黛玉来说，父母双亡，孤单无依，寄人篱下又体弱多病，命运多舛的她也许已无所寄托，可以说生无可恋。贾宝玉的出现对她来讲是一种新的开始，但也是她命运的终结者。
两人初见面时的似曾相识，打开了林黛玉目下无尘性格的一角，很多想法上的契合更成为了他们感情加速上升的催化剂，最重要的是他们之间都视对方为唯一。身世遭遇与黛玉相仿的很多，而活跃在宝玉身边的众多女子也不凡，各有各的闪光点，而贾宝玉依然能将林黛玉视为最亲近之人，除了黛玉有绝美容颜，体弱惹人怜惜，与宝玉见识相同，还因为林黛玉只有一个，别人与她再相似也不是她。而林黛玉的内心也唯有这个“混世魔王”可以了解的到，彼此知心又是挚爱。
女人在乎一个男人时就会不停的试探，任何一件小事都能激发她吃醋的兴趣，林黛玉也一样。在宝玉心中，耍小性子的林黛玉一定非常可爱，同时也紧张着任何黛玉不开心的瞬间，不断告诉她自己的内心。一次，贾政把宝玉叫走很久，黛玉很担心他，听见宝玉回来了就想去问个究竟，却吃了晴雯的闭门羹，不由得伤心起来，以为宝玉在恼她，又看见宝钗从里面走出来，心里就更加不畅快了。次日见了宝玉正眼也不看就去找别的人了。偶然听完黛玉那首《葬花吟》，两个人各怀心事，不由的伤感。随后宝玉叫住黛玉诉说着自己无时无处不为黛玉对于着想的话，说着就哭了，还说了他犯了错骂他打他都可以，不要不理他让他摸不着头脑，就算死了也不能超生的话。听了这些话黛玉就不生气了，才得知是错怪了宝玉。但依然酸酸的说着得罪她是小事，别哪天得罪了宝姑娘还是贝姑娘就事儿大了。我们不难看出两人对彼此的在乎是多么情深意切。
宝玉每次都在为黛玉的小性和试探紧张及说着真心话，给黛玉温暖和安心，同时，又很懂她。林黛玉作的那首《桃花诗》宝玉一看就知道是黛玉所作，黛玉作诗的口气和强调以及哀伤的基调宝玉都了然入心，你会讶异“混世魔王”竟会如此细致。
黛玉面对这样的贾宝玉，怎能不深爱？怎能不想着依赖他？
当我们看到九十七回时，不免凄凉和落泪。一边是薛宝钗终嫁贾宝玉表面张灯结彩的画面，另一边是黛玉咯血落泪的画面。而这三个人的悲剧同时淋漓尽致的发展着，薛宝钗嫁给了病入膏肓的贾宝玉，这里本文的理解是宝钗嫁给宝玉一则为了依靠贾家的权势救出自己的哥哥，二则写出了封建社会重男轻女的现象，薛姨妈为救儿子牺牲了女儿的幸福，对于功利性的宝钗来说，嫁给不中用的宝玉是不大愿意的；而宝玉的悲剧在于一心以为娶的是林妹妹却没想到竟是宝姐姐；林黛玉的悲剧除了身体病痛的折磨，更多的是怨恨和生气，气自己悲哀的命运，也气宝玉负了她，那些烧掉的诗稿就如同对宝玉的割舍，那么难，却又不得不舍。这是黛玉保护自尊的最后决绝。黛玉死了，而永远活在了宝玉心中；黛玉虽抱憾惨死，但曾经和宝玉一起生活的点点滴滴都定格在了时空。
本文在创造黛玉这个形象上赋予了大量的中国古代文化，其中最突出的就是用西施和娥皇女英的故事描写了黛玉的容貌和//www.58yuanyou.com交代了黛玉字号的来源。黛玉用极强的自尊心掩饰着她的自卑，她不自信的来源就是没有父母的依靠和撑腰，自己就是孤零零的一个人，一个独立的、不肯低头的倔强灵魂。在作诗上，潇湘妃子用她独有的诗人气质和品性让所有人都对她的诗连连称赞。我们称赞的不仅是那些让人回味无穷的句子，还有她值得被尊重和认同的性格特点。黛玉经历过变故，她懂得世事的无奈和痛苦，但对于自己的人生并没有放任自流、生无可恋，她有她的不甘心和追求。她一生挚爱的宝玉虽没有和她修成正果，她最终也抱憾死去。但是，这种至死不渝的爱情能超越生死，这种缺憾美的结局反而更让人耐以寻味。他们的爱情不仅贯穿了他们的一生，也走进了每个《红楼梦》读者的心中。
文/苏娜
