来源|古典书城
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今天，是“东方之星”遇难同胞“头七”祭奠日。头七，是中华民族的一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。所以，古典君今天选了十首游子诗，愿逝者安息，魂归故里！
▐《归家》
【唐】杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟?
共谁争岁月，赢得鬓边丝?
▶古典君：儿子拉着衣服问我，为什么我那么迟回来？是啊，我和谁在争夺岁月？竟然双鬓边已布满银发。前两句写出了稚子的天真与可爱，用来衬托后两句诗人的严肃的沉思。后两句其实是诗人的自问，自己在官场沉浮多年，不知不觉人已渐渐老去，双鬓渐染，生出一种日薄西山的感叹。“赢得”二字更是刻画了诗人一种安详之中略带苦笑的神情。另：“稚子牵衣问”一作“童稚苦相问”。
▐《乡思》
【宋】李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
▶古典君：人们常说落日处是天涯，可“我”望尽天涯，落日可见，故乡却不可见，故乡远在天涯之外。诗人对空间距离这一异乎常人的感受，虽出乎常理之外，却在情理之中。
▐《京师得家书》
【明】袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
▶古典君：江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回家。“行行无别语，只道早还乡”写出了家人对自己的深刻思念，又何不是自己久居异地，对故乡亲人的无尽思念。
▐《邯郸冬至夜思家》
【唐】白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
▶古典君：这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。
▐《与浩初上人同看山寄京华亲故》
【唐】柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
▶古典君：此诗柳宗元贬谪永州期间所作，是一首凄苦的思乡，诗中表现的作者对故乡的思念之情令人不忍卒读。那海边的尖山像一把把锋利的剑在一点一点割着诗人愁苦的心肠，如果愁肠被割成千万份，身子也化成千万份的话，当随风飘落在山峰上的时候仍然注视着一个地方——故乡。这里把诗人埋藏在原由网心底的被贬远离家乡的抑郁之情，不可遏止地倾吐了出来。
▐《人日思归》
【隋】薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
▶古典君：农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。诗人在旧年的岁末来到南方，转眼进入新年的正月初七，时间虽短，却已经历了旧年和新年两个年头。看似笔调平淡，似乎不带什么感情，然而低吟之际，就会感觉到一股苦涩的思乡之情弥漫在字里行间，在异乡的日子实是度日如年。在这个春天到来之前，他就盘算着归乡了；可是现在眼看着春草将绿，春花将开，成队的鸿雁从头顶掠过，诗人却无法回去。在后二句中，诗人先说“人归落雁后”，再说“思发在花前”，以将来迟归的结局来对照念念在心的思归愿望，更说明了诗人身不由己，思归不得归的苦衷。
▐《渡汉江》
【唐】宋之问
岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
▶古典君：宋之问的这首《渡汉江》写尽了经过离乱之后归家时的矛盾心情。宋之问于神龙元年二月遭贬，在泷州（今广东罗定）“经冬复历vbERHoNU春”，到此时从贬所逃归，离家已整整一年，在这么长时间里，未能与家人通音信，家中境况如何？家人是否有因受牵连而遭不测的？家人又会如何看待他这样一个遭贬之人？全都不得而知。怀着这样的心情，诗人在离乡欲近时，应该是更加急切地想知道家人的消息。然而，“近乡情更怯，不敢问来人”。这种看似矛盾，不近人情的表达，细想起来却在情理之中，而且非此不能表达诗人此时此刻所特有的心情。
▐《除夜作》
【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
▶古典君：除夕之夜，住在客栈里，独对残灯，难以入眠，想象着故乡人思念千里之外的自己的情景。这里诗人通过更加含蓄委原由网婉的手法表达了对故乡的思念，也突出了单身一人的孤苦。“霜鬓明朝又一年”，既是道出了思念之重，也是对时光流逝之快的感叹。
▐《杂诗》
【唐】王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
▶古典君：游子离家日久，不免思家怀内。遇到故乡来人，迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多，其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况，也不问其他重大的事，却问起窗前的那株寒梅开花了没有，似乎不可思议。细细品味，这一问，确如前人所说，问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字，则窗中之人，必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。而这株“寒梅”，它或许是爱妻亲手栽植，或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓，总之，是他们爱情的见证或象征。因此，游子对它有着深刻的印www.58yuanyou.com象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人，而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切，而把对故乡和妻子的思念，对往事的回忆眷恋，表现得格外含蓄、浓烈、深厚。
▐《送别》
隋朝民歌
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？
▶古典君：全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人。头两句描绘出一派春天景象：垂柳曳地，杨花漫天。末两句写春已归去而人未归来。细品这首诗，送别应在去年(或者更早)，送别之时，柳色初青，于是折柳相赠，约定明年此时归来。好容易盼来归期，天天到送别之处去等，眼看柳条由初青而“青青着地”，杨花由初绽而“漫漫搅天”，又眼看“柳条”被那些送行者今天折、明天折，以至于折尽，“杨花”又逐渐落地入池，以至无踪无影，而“行人”还不见归来。至此，不禁从内心深处发出疑问：行人啊!你究竟回来呢还是不回来。
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