聂成华书法作品欣赏
01
志不立，天下无可成之事
明武宗正德元年（1506年），王阳明因上书救戴铣等人，得罪了宦官刘瑾，受其迫害，第二年被贬谪到贵州龙场驿任驿丞，完成了“龙场悟道”。他每天讲学不辍，并书《教条示龙场诸生》以为训示。
诸生，明代指考取秀才入学的生员。在教条中，王阳明从“立志”“勤学”“改过”“责善”四个方面为诸生立下准则，其中“立志”是最重要的一项。王阳明认为，立志是为学的基础和前提，“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者”。意思是，志向不能立定，天下便没有可以做成功的事情。即使像各种工匠的技艺，也没有不是靠志向才学成的。
王阳明还从反面设喻道：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”志向没有立定，就像没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最后到哪里才算了结呢？从而高度强调了“立志”www.58yuanyou.com的重要性和必要性。
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02
青春虚度无所成，白首衔悲亦何及
这句诗出自唐代诗人权德舆的《放歌行》。权德舆（759年—818年）， 字载之，天水略阳（今甘肃秦安东北）人，后徙润州丹徒（今江苏镇江）。唐朝文学家、宰相，代表作有《玉台体》《权载之文集》。
青春有着最充沛的精力和最强健的体力，可以全身心地投入学习和奋斗。一个年轻人如果既不学习也不奋斗，就等于他把大好的青春年华白白地浪费掉了，最后一事无成。那么他到老年的时候也一定会后悔，可是也只能是追悔莫及了。
时间珍贵，必须要提醒自己时刻珍惜美好年华，抓紧时间学习各项知识和技能，练就过硬本领，实现人生理想。只有这样，当他回顾人生的时候，才会既不因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞耻，才能真正说无悔。
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03
事辍者无功，耕怠者无获
此句出自汉代桓宽的《盐铁论击之》。意思是说做事半途而废的人不会成功，种地偷懒的人没有收获。
《诗经大雅荡》里有句诗：“靡不有初，鲜克有终。”意思是说事情往往都有开//www.58yuanyou.com头，却很少能有终结，告诫人们做事要善始善终。世上无论大事小事，最怕的是懈怠。《孟子尽心上》：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”做事eNEqNYrhp好比掘井一样，掘到六七丈深还未见水，如果这个时候停下来，那就只能掘得一口废井。要想掘出水来，就得继续深挖不止。
南宋理学家陆九渊也说：“懈怠纵驰，人之通患。”解决懈怠的方法没有别的，只有一条，那就是曾子所说的“弘毅”，“士不可以不弘毅，任重而道远”。只有做到心胸宽广，意志坚强，毅力有恒，才能真正有所成。
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04
百尺eNEqNYrhp竿头立不难，一勤天下无难事
此句出自清代钱德苍的《解人颐勤懒歌》。《勤懒歌》，旨在对古代的“四民”——士、农、工、商劝勤戒懒。结语“百尺竿头立不难，一勤天下无难事”，意思是，只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
勤乃立身谋事之本。南宋学者陈耆卿《嘉定赤城志》有载，“古有四民，曰士、曰农、曰工、曰商。士勤于学业，则可以取俸禄。农勤于田亩，则可以聚稼穑。工勤于技巧，则可以易衣食。商勤于贸易，则可以积财货。”在古代社会，读书人勤于学习，可以求得功名爵禄；农民勤于耕种，就会收获粮食；手工业者谙熟技艺，就可以换取衣食；商人勤于贸易，就可以积累财货。这再次表明，无论从事何种行业，身居何种职位，都离不开勤奋与努力的优良品行。
曾国藩曾说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”以勤治惰，以勤治庸，无论是修身自律，还是为人处世，一勤则天下无难事。
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05
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
此句出自汉代无名氏所作的一首五言古诗，全诗为“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。利旁有倚刀，贪人还自贼。”
诗的前两句采用比兴手法，意思是，再甘甜的瓜，其所连接的瓜蒂都是苦的；再美味的枣子，都长在带刺的荆棘上。后两句意思是说“利”字旁边是一把刀，贪婪的人最终会受到惩罚。告诫人们做人不要太贪心，好与坏、利与害其实是相辅相生的。
“甘瓜苦蒂”后来成了一个成语，但其最早出处应为墨子。唐代马总《意林》引《墨子》佚文道：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”用甜瓜之蒂味苦，说明天下没有十全十美的事物。
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恩德相结者，谓之知己
“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心”出自小说《俞伯牙摔琴谢知音》。在小说开头，作者冯梦龙以春秋时期的管仲和鲍叔牙作比，称他们为古今“交情至厚”的典范，并对“相知”进行了如下阐述：施惠于人、德义相交的，叫做知己；肝胆相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意气相投的，叫做知音。知己、知心、知音，名称虽然不同，总之说的都是朋友相知。
古人非常重视人与人之间的友好交往，知音故事褒扬的正是朋友间的信义和友情。当俞伯牙弹琴其意在高山流水时，只有钟子期“道着了伯牙的心事”，故而钟子期死后，俞伯牙因知音难觅而断弦摔琴，终身不再鼓琴。知己、知心、知音，这样的友谊来自彼此心灵深处的理解与默契，建立在互相了解和充分信任的基础上。
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07
聪者听于无声，明者见于未形
此句典出司马迁《史记淮南衡山列传》。意思是说听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。
这句话其实我们防范未知风险，见微知著，防微杜渐，才能增强对矛盾风险挑战的预判和准备。
“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”提高预见能力，才能做到心中有数、胸中有谱，才能在实际工作中知关节，得要领，抓关键，最终有效落实。
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08
万物得其本者生，百事得其道者成
此句出自刘向《说苑谈丛》。《说苑》是西汉大儒刘向编撰的一部历史人物故事集，共20卷。其第16卷《谈丛》，内容为哲理深刻的格言警句，集中反映了刘向的政治理想与治国方略。
在《谈丛》中，刘向提出：“万物得其本者生，百事得其道者成。”意思是，世间万物只要保住根本就能生长，人间百事只要符合道义就能成功。并称：“道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”认为倘能谨守道、德、仁、义，就会产生极强的感召力和向心力。
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事从容则有余味，人从容则有余年
此句出自明代吕坤《呻吟语》。意思是说做事从容那么就值得回味，做人从容就会活的长寿。
洪应明有联云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”为人做事要不急不慢、不躁不乱、不慌不忙、井然有序。面对外界环境的各种变化要不愠不怒、不惊不惧、不暴不弃。虽遭挫折而不沮丧，虽成功而不狂喜，面对赞誉诋毁，顺境逆境，泰然处之，这是一种大境界。
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思则得之，不思则不得
此句摘自程颐《二程遗书伊川先生语》。程颐，洛阳伊川人，世称伊川先生，与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
关于“学”与“思”的关系，程颐认为：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”意思是说正确的学习方法，必须以思考为根本。思考了就能得到真知，不思考就得不到真知。进而他又指出：“不深思则不能造于道；不深思而得者，其得易失。”不深思就不能掌握道理；不经过深思而得到的知识，即令一时得到了，也容易失掉。此句亦见于《曾国藩家书》，故常被误认为是曾国藩的经典语句。
“二程”为何将“思”放到如此突出重要的位置？程颐答道：“思所eNEqNYrhp以睿，睿所以圣也。”“思”是达到睿智、圣明的必由之路。
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