《诗经》是中国最早的诗歌总集，其收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的三百多篇诗歌，诗中所涉及的内容极为丰富，对自然山水之景已经有了近乎自觉的描绘。
《诗经》中借景抒情的比兴手法
《诗经》中多比兴手法，亦常以自然景色为开篇，引出主人公的情感抒发。比如《陈风・泽陂》首章开头二句云:“彼泽之陂，有蒲与荷”女子以泽畔的花木触景生情，引发情感爆发；《卫风・氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”，描写了女主人公爱情破灭被抛弃之后渡过淇水时的情景，浩大的淇水溅湿了她所乘坐的车子和衣服，让人感觉到她心情的沉重；《小雅・沔水》:“沔彼流水，其流汤汤……心之忧矣，不可弭忘。”以水之汤汤来比喻人的伤感，通过对河水的景象的描写，来抒发忧家忧国的情感。
《国风》和《小雅》中对大自然的敬畏崇拜，逐渐被更为温和客观的描写取而代之，人们已经对大自然的美景有了关注，并在此过程中将自我的情绪情感与之对应起来，出现了托物言志和借物抒情的比兴手法。
《诗经》中山的意象
在对自然物象的描绘中，“山”的意象在《诗经》当中非常突出。人们对“山”的敬畏和崇拜，定然是从上古承传下来的一种集体无意识的心理反应。面对着如此神秘威严的高山，祭祀即是人类表达自身态度的方式。《礼记・祭法》中云：“山林川//www.58yuanyou.com谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神”；《周礼・春宫・大宗伯》中也有着“以血祭社稷、五祀、五岳”的记载；殷墟出土的甲骨文字留下了很多占卜于山河之神的记载。
《诗经》中出现的山、水的初步统计数字
诗经中“山”字就出现了六十余次，加上与“山”有关的如丘、陵、岩、谷、山献、冈，等等，竟有一百余次之多；同时，与“山”相对应的“水”字也在《诗经》中频频出现，共30余次，虽然从表面上看来不如“山”字多，但与“水”有关的如隰、川、海、河、流、淢、泉、涧、池、沼、滨、泽、渊、泮、浒、涘、渚、洲、潦、汤汤、滔滔、泱泱，等等，计有近乎三百之多。仅从这个数据来看，其时人们对大自然中的山水形胜是非常感兴趣的。
《诗经》中描写山水的名篇
《诗经》之中也有不少篇章是其时统治者祭祀山川的乐歌，《大雅》和《颂》之中最为www.58yuanyou.com常见，以《周颂》中为最多。在《诗经・周颂》中就有不少。如《般》是诗经中的第一首诗，描绘周人登山而祭的情形说:“于皇时周，陟其高山。堕山乔岳，允犹翕河”[ 《周颂・时迈》]，展现了山川的壮丽景象。简练的语言描绘出了极具空间感的河流山川，寓示着周室的壮大和雄宏，也表现了周王朝君临天下的恢宏气概。
《天作》中高大的岐山
《周颂》中的《天作》篇云:“天作高山，大王荒之，彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”表达了周统治者对岐山的虔诚祭祀，充满着对岐山之神的敬畏和祈求之情，壮阔的大山和使周王朝兴盛的圣人具有了相同的意象，庄严而又富有气势，极具艺术感染力。
《崧高》中巍峨的高山
《大雅・崧高》中有句如此:“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”先是热烈地赞颂了嵩山（崧高）欲与天高的巍峨壮观，然后说神明灵气降于斯，因此甫侯申伯生于人间，以高山之巍峨引出神灵的馈赠，是极具文学性的山神祭歌。
《小雅》中关于南山的描写
还有《小雅・信南山》“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”的描写，这首诗描写了人们在终南山畔耕种劳作和祭祀的场景，也属于祭祀山神的乐歌。比如《诗经‧小雅‧天保》有句：“天保定尔，以莫不兴，如山，如阜，如冈，如陵，如川之方至，以莫不增，如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”以人所常见的南山为喻来祝寿，将自然中的高山与人的高寿相比拟，十分贴切。后来“寿比南山”的祝语似出于此。
关于南山的比兴还很多，如《小雅・节南山》说:“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”讽刺太师尹氏那炙手可热、权势冲天、不可一世的权威；《小雅・南山有台》“南山有台，北山有菜。乐只君子，邦家之基。”以南山的意象引出对贤人的歌咏；《小雅・渐渐之石》说:“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。”以山石和的高峻山川的遥远来讽喻兵役。
水在《诗经》中更为常见
《诗经》中人们对“山”的审美意识，从早期的vccbv敬畏和崇拜到后来的慢慢轻松，大自然由祭祀对象逐渐成为比兴对象，透露了人的自我意识的不断加强，和对自然山水的审美渴望。《诗经》中对于“水”的提及次数在“山”的两倍以上。
“水”的意象在诗经当中屡屡出现，除了比兴手段因起下文，它同时还成为抒发幽思、寄托哀伤的载体。《诗经》中亦有将“山”和“水”并列来写的情况。如《鄘风・君子偕老》:“委委佗佗，如山如河。”以山的稳重和河流的深广来形容主人公的容貌、服饰以及仪态之美，与vccbv后文中主人公的品德形成了鲜明的对比。
《诗经》中的水之美
“水”与“山”同样作为诗人们的比兴材料。如《邶风・谷风》第三章云:“泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。”弃妇以渭水比新娘，以泾水喻自己；《卫风原由网・氓》中“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮”句，亦是以自然界中淇水和沼泽的边界来对比自己的伤感，浩荡的大河大江都有边界，而主人公的悲伤和怨恨则没有尽头。
《大雅・云汉》:“旱既大甚，涤涤山川。”《卫风・氓》:“淇水汤汤，渐车帷裳。”《小雅・沔水》:“沔彼流水……其流汤汤。”《小雅・鼓钟》:“淮水汤汤。”《大雅・江汉》:“江汉汤汤”，等等都以简练传神的字词描绘自然山水之景，简洁、质朴而又生动传神，是为状写山水之美的开端。
总之，虽然《诗经》中未出现专门歌咏山水之美的整篇作品，但其中也不乏以简介概括的笔致来状写自然山水的佳句。比如《小雅・斯干》中“秩秩斯干，幽幽南山。”以“幽幽”二字形容南山，营造了神秘雅淡的氛围，成为后世山水文化中的名句。
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