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他立志要写梦一般的故事，所以取笔名叫梦枕貘，被誉为“日本魔幻小说超级霸主”。
笔下平安京都，灯笼一只只亮起。月亮有些湿润的样子，平行世界，人鬼共处。
牛车闯进百鬼夜行；头戴铁圈的高贵女郎，痛苦挣扎，正在生成“般若”女鬼；青鬼背负着负心人满屋乱寻，龇咬着愤怒和仇恨；文字变换成小虫，飞离书本，想被僧人念一念……
唯有博雅笛声一起时，怨灵也好，女鬼也好，式神也好，天地静谧下来，倾听这宇宙中共同的情。
那是一个幽暗遥远、又典雅又恐怖的时代，同梦枕貘所热爱的唐朝一样。
梦枕貘借了一位儒雅fJTdyvTWVj睿智的白衣阴阳师安倍晴明，一位高贵淳朴的武士源博雅，于是，阴阳两界的门在明暗未分的时代打开了……
奇幻故事说
故事01 情节清淡隽
《栀子女》：万物有灵
故事素材
中御门小路的妙安寺里，寿水法师正以千日为期，每日抄写《心经》。然而，到了百日出头，寿水连续几夜都见到一位神秘的女子，身影模糊，眸子凄楚。
初时女子以袖掩口，待移开手，寿水惊恐地发现女子脸上没有嘴巴。寿水向晴明求助。晴明查访后发现，原来是寿水抄写的《心经》有“受想行识，亦复如是”一句。
这其中www.58yuanyou.com的“如”字，“口”被弄污了，无口的“如”变成了“女”。所以这个错字变成了一个女子来告诉寿水，请他把字重新写好。修复好这个字后，女子就再也没来打扰过抄经的僧人了。
原文呈现
灵可以附在任何东西上，即使没有生命的东西，灵也会附上。如果说石头和油瓶有灵不可思议，那人和动物有灵也是不可思议。
拓展话题 ：尊重、万物有灵、生命、定义
写作借鉴 ：
每夜默默到来的神秘无口女，让人联想起恐怖片海报，而梦枕貘并没有渲染这种阴森。这个简单到极致，不涉及任何爱恨情仇的小故事，读来轻松闲适，和文字一样是清淡的。这种清淡隽永便是《阴阳师》行文和情节的一大特征。从写作的角度来说，他的风格非常典型地为读者示范了微型小说的写作特色。
故事02 内容清味思辨
《生成姬》：人是自己变成鬼的
故//www.58yuanyou.com事素材
德子小姐出身高贵，后家道中落，遭到恋人的背叛，家传至宝琵琶飞天也被恋人骗去转送新欢绫子。
德子向绫子讨要琵琶，被绫子侮辱，并砸碎了她的琵琶。德子于是用了毁灭自己的诅咒方式来报复负心人和绫子。
在报仇的同时，德子逐渐由人转为鬼。而“生成”指的就是人即将变成鬼还未变成鬼的状态。晴明和博雅目睹了德子的生成。
十二年前博雅就对德子倾心。看到正在变成鬼的德子，博雅放下一切向她表白自己的爱意，德子无法接受自己的生成状态，自尽而亡。德子去世后，每当博雅吹响笛子，她的魂灵便会依依而来。
原文呈现
人是自己变成鬼的，希望化成鬼的是人。有了鬼才有了真实的人，所谓的人或鬼，是不可能一分为二的。
拓展话题 ：转变、找到自己、内心的魔鬼
写作借鉴 ：
《生成姬》其实是《阴阳师》早期故事中短篇《铁圈》的完整版。
作为长篇，《生成姬》有较大的空间来展开源博雅和德子十二年前月明之夜的神交，也完整地记叙了德子从贵族小姐到被玩弄被抛弃被侮辱的过程，解释了她是如何踏上“生成”之路的，因此比短篇带给人的震撼要强烈很多。
建议两部作品对比阅读，能看出作者是怎样为一部作品丰富血肉、完善逻辑的。
故事03 文字清新优雅
《月见草》：那个最风雅的时代
故事素材
八月十五的夜晚，几个爱好舞文弄墨的朋友趁着月色来到大诗人朝纲故宅一游。是夜，他们随兴吟诗，忽见一位女子在月光下踏着潮湿的草丛静静走来，与众人论诗。末了，女子拜托各位文士为她解惑。晴明和博雅受众人拜托，再次来到朝纲故宅。吟诗后，女子现身，原来她是蒙朝纲指点和歌和汉诗的侍女。朝纲曾赠她一首和歌，但她一直不知其意，即便离开人世，魂魄也不愿意离开此地。晴明为女子揭开诗谜后，女子满意地消失了。
原文呈现
庭院中密密地覆盖着一层夏季的花草。每片草叶上都凝结着露珠，每一滴露珠中都包孕着一轮明月，闪亮晶莹。
拓展话题：风雅、诗的力量、黑暗中的闪亮
写作借鉴 ：
《月见草》不算是《阴阳师》系列中的代表作。情节原由网也非常简单，连悬念都一目了然，像一幅简单的画，画里有月亮、萤火虫、诗歌和一位款款的女鬼。这幅画的着色是优雅缱绻的，所以女鬼也完全没有鬼气，而是一身诗词清气，人物和文字都显得清新优雅。
奇幻物象说
分析梦枕貘的写作方法，我们会发现，他用了一种类似写诗的方式来写小说。直白一点说，诗歌通常采用春花秋月表示情绪、江南杨柳表示风雅，就是用一种实体的、具象的事物指代抽象的、形而上的思想。
我们通常把诗词中的这类词语叫作“意象”型词语。梦枕貘热爱诗歌，当他把这种方法用在小说中时，就有了“源博雅的笛子”和“晴明的院子”这两个有意象的具体的载体。
艺术
源博雅的笛子
源博雅出生高贵，但由于其父亲克明亲王早夭，使得源博雅很早就失去了依靠，脱离了皇籍。
源博雅对音乐的热爱可以用“痴”来形容。《阴阳师》里引过《今昔物语集》的记载，说源博雅用三年时间等待蝉丸法师弹一首古曲。源博雅最擅长的乐器是笛子，他的笛子名叫叶二，是历史上有名的鬼笛。
《江谈抄》上便记载，每逢博雅吹笛，连宫中屋脊两端的兽头瓦都会掉落。他还作曲，有《长庆子》流传至今。曲中或多或少夹杂着南音的特色，典雅纤细之美，令人难以忘怀。
素材点睛
在真实的历史中，源博雅被奉为雅乐之父。作为梦枕貘作品中的角色，笛子就是源博雅的象征，两者产生了关联性。
许多则故事里的紧要关头，都是由源博雅吹响笛子，怨灵才得到了平静。可以说源博雅的笛原由网声，不仅能沟通阴阳两界，甚而是超越阴阳两界、超越时空的。就此，我们可以解读出，源博雅的笛子就是艺术的具象化。
梦枕貘描写笛声，也不像白居易形容琵琶女，说她如何指尖如飞，琴声如何“大珠小珠落玉盘”，只说夜行的妖怪、生成的女鬼、偷盗琵琶玄象的怨灵都为笛声迷醉。艺术让万物感动，艺术就是一种“灵”。
面对艺术之灵，万物都心悦诚服，得到最大满足的抚慰。
哲学
晴明的院子
康德每天准时沿着固定路线散步，这条小路从此就被称为“哲学家小路”。虽然康德一生并未走出过小镇，日日不过走在同样的路上，但他的大脑里思考的是“纯粹理性”，是“人类自由”。思想所到，平凡的小径风景就是广袤宇宙、灿烂千阳。
小路是平常的小路，因为行走的人，而具有了“哲学性”。其实是人们一定要为哲学家惊世骇俗的思想找一个实体的寄放处。
梦枕貘就为安倍晴明的思想置放了一处庭院。
小说每个故事几乎都是从安倍晴明位于土御门小路的院子开始写起的。这是“一个杂草随意生长的院子。一切都未加收拾，任其自生自灭”。然而小庭院讨论的都是哲学。
《琵琶之宝玄象为鬼所窃》中，晴明解释何为“名”：“世上最短的咒，就是名。所谓咒，简而言之，就是束缚。名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”这几乎就是解构主义的要义了。
《泷夜叉姬》中，晴明也是在这小院里和源博雅对话：“花，只是在那儿开花，只是生儿为花便十分满足。我是人，我如同花那般，为了完成身为人的目的而生于这世上。”这也是“存在主义”的另一种解释吧。
素材点睛
木心曾评价日本文学，用“轻”“浅”来形容，又说这种“轻”“浅”在深度上不够，但并不是无趣，反而有恬淡的感觉。
再来看晴明的哲学小院，在讨论解构主义、存在主义甚而心学、禅学等方面的话题时，晴明总是嘴角含笑的，道理在推杯换盏间轻松道来，不沉重，读者和博雅一样，恍然大悟也好，或是不懂也罢，小院里没有紧迫感和沉重感。
娓娓道来的家常式的哲学讨论，就是晴明院落的最大特征。作者用了“轻”来转移“重”，用“浅言”来代替“至理”。
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