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本文作者：李英花
梦究竟告诉我们什么？
文/李英花庵埠中学
梦里经常出现的情景：我在不尽地奔跑，那种淋漓酣畅，那种无以言喻的欢腾雀跃，只觉得自己太渺小，无法尽情地拥抱眼前的辽阔。不远处，树枝像贪婪的孩子一口接一口似地垂下三尺的冰柱。当与原野上那只麋鹿深情对望的时候，我流下来滚烫的热泪，我仿佛看到了自己。
但我自己也说不清究竟是我梦中变成那只麋鹿，还是那只麋鹿梦见自己变成了我。
正如《庄子齐物论》中有“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。外部事物都会与自身交合的，万物最后都是要合而为一的，大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶，人不可能确切的区分真实虚幻和生死物化。
白居易的《疑梦二首》中写道：“莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。鹿疑郑相终难辨[1]，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”怎么能知道不是梦中的自己呢？即使如今不是梦，又能比梦长久多少呢？梦中的鹿即是我，我即是鹿，物我交合，梦之所以然，道之始也。
道于诸子百家中各有所指。道家的www.58yuanyou.com道是指一种事情发展的规律，即道法自然。老子的《道德经第八章》水几於道：道无所不在，水无所不利。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。儒家的道肯定天有意志，可以主宰社会人事，包括礼治、德治、人治，它是指最崇高最真理的政治理想，大同之道。中国传统文化“道”的一个重要的特征就是强调人与自然的和谐统一。即便是皇帝也只称自己为“天子”，遵循天道。孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”就强调了天子应遵循自然规律，才能实行王道。而荀子“制天命而用之”的思想是把“天命”理解为具有必然性的自然法则，认为“从天而颂之，孰与制天命而用之”，即不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。这与老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想是一致的。
《易经》可能很多人会认为是玄学，正如汉文帝让后人诟病的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，对一个这样大的才人，汉文帝不问天下大事，治国之道，反而讨论宗教哲学的问题？其实，汉文帝不跟他谈鬼神又能谈什么？贾谊的这些意见汉文帝早就知道了，汉文帝无为治国，那时正是政治最安定的时候，年轻的贾谊意见完全对，可是时机还未到！汉文帝对他不问鬼神又能问什么，他不能对他说时机还没有成熟啊！治国策略本身已经符合天道，神鬼也并非虚幻，皆是因果轮回的道理罢了。
其实，热播的穿越剧就是把前世今生的物我互化、因果轮回以戏说的方式呈现出来，而为时空穿越提供了科学设想的是物理学上提出的四维、五维……甚至十维的概念[2]。
四维比三维多一维，它是什么？是时间！在现实当中我们不可以看到过去和未来的自己，也就是说只能看到此时此刻的世界。但假如我们是四维空间生物，我们就可以看到过去、现在、将来各个时段的我们自己。在五维空间中，你可以看到成为经理的你，也可以看到成为厨师的你。五维空间可以看到你未来的不同分支。最后的十维空间，它包含着所有的宇宙、所有的可能性、所有的时间线、所有的所有……
电影《星际穿越》中提出了人类寻找其他宜居地的设想，以解决人类原由网在地球上无法生存的问题，拯救人类的灭绝。影片最后，男主人公在宇宙中来到一个五维世界，在这个由女儿一生时间轴构成的五维空间，他看到了过去和未来，在无法与地球人类取得任何联系的情况下，在女儿的书房通过手表上的秒针转动规律来传递信息回地球，最后挽救了人类。这是一部科幻片，但是其中宇宙中的五维理论也不无一定的科学根据，这些是人类不可预知的未来，但不可否认的是它们存在宇宙的某些规律中。
爱因斯坦假设认为透过虫洞可以做瞬时的空间转移或者做时间旅行[3]。简单地说，“虫洞”就是连接宇宙遥远区域间的时空隧道。像漩涡一样能够让两个相对距离很远的局部空间瞬间离得很近，可以把平行宇宙和婴儿宇宙连接起来，并提供时间旅行的可能性。
迄今为止，多维空间和虫洞都是科学家们的设想，但是至少证明了时空转移和时间旅行不是不可能的。
《三体》是大家熟悉的一本国内知名科幻小说。星球战士从某一地点突然消失，而瞬间出现在遥远的另一地点。这样的科幻小说的场景实际上是//www.58yuanyou.com存在的，这就是量子隐形传态。在这个过程中，一个物体的状态可以在某地突然消失，而以极快的速度在遥远的某地重现出来。将这一神奇的现象在理论上揭示出来，量子纠缠起着至关重要的作用。
先来了解“薛定谔的猫”。实验中那只可怜的猫就应该相应地处于死和活的叠加态。非死非活，又死又活，状态不确定，直到有人打开盒子观测它[4]。量子的状态跟实验“薛定谔的猫”这只猫的状态差不多，在被你看到真相之前，它是多种状态的叠加，一旦介入观测，就会坍缩成一种固定状态。别小看这一个听起来似乎荒的物理理想实验，它不仅在物理学方面极具意义，在哲学方面也引申了很多的思考。因为在古代哲学思想中，不凡这种似是而非、模棱两可的说法，这不就是辩证法的思想吗？你中有我，我中有你一就是二、二就是一，合二而一。
合而归一，道即是大自然的规律，它综合了天时地利人和所有物质与非物质因素，成为亘古不变的规律，再强大的人类，也无法用后天之力力挽狂澜，颠覆真理。
《易经》中对人生宇宙，只用四个现象概况：吉、凶、悔、吝，没有第五个。吉是好，凶是坏，悔是半坏、不太坏、倒霉，吝是闭塞、阻碍、走不通。“吉凶悔吝，生乎动也”吉凶从行动当中来，不动当然没有好坏，在动的当中，好的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三（悔吝是偏于凶）逃不出这个规律。那么既然一生命运成就已定是否就可以不努力，努力就是动，在动的过程中，可以转化吉凶，可以达到大趋势的最高点。有句古话说：“谋事在人成事在天”，努力才能成功，不努力不可能成功，但并不是努力了就能成功，还要符合“道”，即自然规律，成功要综合非常多的因素，也许你苦苦努力却不见成效，那么可能其他方面存在问题，不合道。努力的方向对了，还有符合天道，那么成功是自然，也是命中所定。
中国自古就有善恶因果报应之说，道教的道士就有积善得福，自我约束言行，积功行善的修养方法。佛教传入后，业的思想与因果报应观念相结合而被视作一种业力，这种业力连接着过去、现在、未来三世，这是一种因果通三世的思想，“欲知前世因，今生受者是；欲知前世因，今生受者是；欲知来生事，今生作者是”。那么真实与虚幻，生与死，物与我的互化，和佛教的因果轮回，前世今生或许有异曲同工之处吧。在冥冥之间，前世又何不是今生缘，今生又何不是下世梦呢？五行八字为人一生运程作了注脚，福缘皆有所定，今生命运坎坷的果，也正是回应前世的因。
如果说人的命运早已天定，无可更改，人在命运面前全然被动，无能为力，那么善恶报应的依据又何在呢？既然善恶有报这一点完全可以作为一种化导众生改过迁善，改造命运，得到幸福的方便法门，那么修善也是应对天道的法门。孔子曰：“五十而知天命，六十而顺耳。”孔子五六十岁就认识到天命并顺乎天命。每个人都要不断躬身自省，才能通感于天，个人修养若此，治理国家也是同样道理，都要了解和顺应天命。所谓人生世事的吉凶祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定。但儒家思想中有“不知命，无以为君子”，“知命”是指每个人都有他应该做的，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做到这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的君子。
知命，顺应天道，却不流于宿命，命由我造正是要求人要通达明了，知道人一生的甘苦顺逆，怨天尤人是徒劳无益的，要躬身反省，改过从善。极善的人，福德随其行善而日渐增长，所以他的命运就不是定数，极恶的人，其原本可能有的福德反而随着他的造恶而日趋折损，所以他的命运也不能被算定，这一切要看他们的原由网造业。虽然知道了命运的转向，却不知所以然，算定命数以后，完全不做任何努力而为命运所拘，不曾转动命运丝毫，实为命数所转。正如我们读书如果为了功名利禄，那么便被读书所拘，达不到目的便郁郁，而读书的最本质和关键还是提升自我修养，助益道德人生。遵循天道，知道命数，不是为了安于命运，而是面对一切挫折和磨难时能自我调节，安定内心，从容而对。
佩服中国古代文明的智慧，从老子的“道法自然”庄子的“天道无为”，到荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，无不阐释着命运的真理，从出生的那一刻起，冥冥之中已经注定，你是否有改变世界的力量，而这一切不过是天道给予你的命数。先知无非是荀子所讲的“制天命而用之”，天道力量如此之大，非人力能够改变，顺应这种力量并对之合理利用，因循借力，顺应天道才是最聪明乐观的入世方式罢了。
注释：
【1】《列子•周穆王》。郑国有个人在山上打柴，看到一头受惊的鹿，他赶上去把它打死了，但又恐怕别人看见，慌忙把鹿藏在一条干沟里，上面盖了些柴草（“蕉”同“樵”，即薪）。樵夫很高兴，过了一会儿，他重新回去，却找不到藏鹿的地方了，以为是做了场梦，还沿途向人说起这件事。有个人在一边听到了，就照他的话找到了那头鹿，回到家后，对妻子说：“刚才有个樵夫梦里打死一头鹿，却忘了藏鹿的地方，现在鹿却被我找到了，他果真做了个好梦呀！”妻子说：“恐怕是你梦见樵夫得到一头鹿吧！难道真有那个樵夫吗？现在你真的得到了一头鹿，我看你是做了一场梦吧！”这个人说：“反正我已经得到这头鹿了，还管什么他做梦我做梦呢！”
失去鹿的那个樵夫回到家后，似乎不甘心，夜里他做了一个梦，在梦里他真的梦见了藏鹿的地方，还梦见了找到鹿的那个人。第二天，他根据梦中所见，找到了此人。但那个人不承认，于是两人吵起来，告到法官那里。法官对樵夫说：“你起初真的得到了一头鹿，但又说是做梦；真的做梦见了鹿，又妄说是事实；他真的拿了你的鹿，你又同他争鹿。他老婆又说是做梦认取了别人的鹿。可见没有人真的得到过鹿，既然这样，这头鹿你们就一人一半吧！”郑国的国君听了法官“蕉叶覆鹿”这个断案，笑道:“嘻!大概法官也在做梦给人分鹿吧!”这很有可能是第一句的来历。
【2】想象一下，左边有一个1分钟之前的我，右边则是现在我，将这“两个我”看成两个点，穿过他们连线，它就是四维空间里的线，四维空间就出现了。那么在现实当中我们不可以看到过去和未来的自己。因为我们是三维生物，活在三维空间中。我们作为三维生物，只能看到四维空间的截面，也就是现在的你、我、他，换句话说就是此时此刻的世界。
那什么是五维空间呢？首先我们要明确一点，低维度生物不能意识到高维度空间发生的事情。我们从出生到现在，都感觉自己在同一个空间里。我们常说“随着时间的推移”，其实就是沿着时间线向前，这条时间线就是四维空间里的那条线，换句话说，三维的我们沿着四维空间里的时间线向前走。假如我们是四维空间生物，我们就可以看到过去、现在、将来各个时段的我们自己。但是，时间线只有一条，还记得前文中两条线交叉，将一维升级为二维么？那么现在，在四维这条时间线的基础上，我再加一条时间线和这条时间线交叉，五维空间就出现了！比如说，你大学毕业参加工作，工作了5年，现在是一名经理，那么四维空间里你只能看到大学毕业的你以及成为白领的这条时间线上的你。如果当初你初中毕业就去学烹饪，现在是一名厨师。那么这就是另一条时间线上的你。在五维空间中，你可以看到成为经理的你，也可以看到成为厨师的你。总结的说，五维空间，你可以看到你未来的不同分支。还能再升级么？不能了，在十维空间中，我们找不到任何一个空间可以在划出一个点，因为，十维空间就是一个点！它包含着所有的宇宙、所有的可能性、所有的时间线、所有的所有。
【3】1930年由爱因斯坦及纳森罗森在研究引力场方程时假设的，认为透过虫洞可以做瞬时的空间转移或者做时间旅行。由阿尔伯特爱因斯坦提出该理论。简单地说，“虫洞”就是连接宇宙遥远区域间的时空细管。暗物质维持着虫洞出口的开启。虫洞可以把平行宇宙和婴儿宇宙连接起来，并提供时间旅行的可能性。虫洞也可能是连接黑洞和白洞的时空隧道，所以也叫"灰道"。理论上，虫洞是连结两个遥远时空的空间隧道，就像是大海里面的漩涡，是无处不在但转瞬即逝的。这些时空漩涡是由星体旋转和引力作用共同造成的。就像漩涡能够让局部水面跟水底离得更近一样，能够让两个相对距离很远的局部空间瞬间离得很近。不过有人假想一种奇异物质可以使虫洞保持张开，也有人假设如果存在一种叫做幻影物质（Phantom matter）的奇异物质的话，因为其同时具有正能量和负质量，因此能创造排斥效应以防止虫洞关闭。迄今为止，科学家们还没有观察到虫洞存在的证据。为了与其他种类的虫洞进行区分，一般通俗所称“虫洞”应被称为“时空洞”。
【4】“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家薛定谔提出的有关猫生死叠加的著名思想实验，是把微观领域的量子行为扩展到宏观世界的推演。实验是这样的：在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。这时的猫处在既死又活的叠加态。量子理论认为：如果没有揭开盖子，我们永远也不知道猫是死是活，它将永远处于既死又活的叠加态；然而当你打开盒子的时候，叠加态突然结束，呈现单一的状态（猫要么死了，要么活着，再不是既死又活的叠加态）。量子的状态跟这只猫的原由网状态差不多，在被你看到真相之前，它是多种状态的叠加，一旦介入观测，就会坍缩成一种固定状态。
（《科学时报》、百度百科）
【5】参考书目《了凡四训》《南怀瑾谈历史和人生》《南怀瑾——历史的经验》
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