《师说》是唐代文学家韩愈的师论名篇，也是我国古代教育史上一篇极为珍贵的“教师论”。
韩愈写这篇文章时35岁，在长安任国子博士。文章针对当时士大夫耻于从师的社会风气，全面论述了师的作用和标准。
文章强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，尊重教师，奖掖后学。
韩愈《师说》
这些精辟的论述突破了自孔子以来的儒家师道的框框，有极为鲜明的针对性，不仅在当时具有振一代师风之巨大作用，而且对后世尊师重教也有着深广影响。
韩愈不仅以古文运动和杰出的散文家名垂史册，而且还以其长期从事教育的实绩和倡导从师重教，在我国教育史上产生积极影响。
韩愈作为著名的教育家，曾出任四门博士、国子博士和国子祭酒等掌管京师教育的要职，积极主张整顿大学等高等学府，提出人才招考、培养、录用等一系列主张，试图以此来改变当时用人不公，贤愚不辨的弊端。
韩愈塑像
他在迁任地方官时也不忘兴办教育，如被贬为潮州刺史，任内即曾捐薪创办“乡学”。他身体力行，不顾流俗的嘲讽，毅然“收招后学”、“抗颜而为师”。
韩愈为教育事业奋然而行的精神，受到许多正直士大夫的称道和后学者的赞扬。当时凡得到过他指教的人皆自称“韩门子弟”。
韩愈热爱并专注教育，他曾就教育的目的、作用、人才培养目标、生员招收、教学内容、教师职责、教学方法等做过许多论述。
《韩愈散文选释》
韩愈认为，教育的作用就在于对具有不同品级性的人产生不同的影响。
他的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”的名言，告诉人们欲使自己“业精”、“行成”，必须在“勤”和“思”上下功夫。
在教学方法上，他也像先秦儒者一样，注意生动活泼，重视因材施教，主张教育者要根据学生不同情况采取不同方法。
《韩愈》中华书局版
在学习时，他要求提纲挈领，博约qxfsO相济，遵循“记事者必提其要，纂言者必钩其弦，贪多务得，细大不捐”的学习方法。
他提出要有“沉浸醴郁，含英咀华”的治学态度。他赞成吸收前人的优秀成果，主张把学习与独创结合起来，以自成一家。
韩愈的教育专论《师说》qxfsO，受到与他同时代的著名思想家、教育家柳宗元的鼎力推崇。
《师说》认为，“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，强调人人需要学习，而学习必定要有教师。
《韩愈诗选》人民文学版
韩愈论述衡量教www.58yuanyou.com师的标准、从师的目的、教师的职责，都贯穿着重“道”的精神。
他把师与“道”紧密地联系在一起，认为“道之所存，师之所存”，没有道就不成其//www.58yuanyou.com为师，没有师也无从传其道，从师的目的就是学其道。
韩愈提出教师的三项职责：“师者，所以传道、授业、解惑也”，就是要对学生进行思想品德教育、文化知识教育，并发展学生的智力。
韩愈强调，谁在传道、授业、解惑方面有长处，谁就可以为师，所以“圣人无常师”，“三人行，必有我师”。
三人行
谁在某一方面强于自己就拜他为师，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道原由网有先后，术业有专攻”。
韩愈认为，师生之间应以师为中心，以道和业为准绳，谁在道和业上有疑难，谁就应从师而学；谁懂得道和业，谁就可以为人师。这里包含着“教学相长”、“能者为师”的思想，打破了封建传统的师道观念，至今具有参考价值。
桃李满天下
《师说》以其独到的见解，创新的勇气，反抗流俗不正之风，批驳错误观点，倡导新的师道，含有朴素唯物主义和辩证法的因素，对教育理论有一定贡献，因而为后人所推崇，影响深远。
唐以后的教育家，用《续师说》《广师说》等为题，发表对师道的见解，均受到了《师说》的启发和影响。
