“鼓与呼”的来历及其含义
宋旭
“鼓与呼”，从字面上理解，可解释为“声援、助威”，或“奔走呼号使意见上达”。实际上，现在人们也侧重于这样的解释。如：
“我为人民鼓与呼”。
“近段时间，网民们都在为小崔鼓与呼”。
“鼓与呼”一词，最早出现在1959年。之前的1958年，彭德怀元帅回湖南农村考察。1959年，在庐山会议上，彭德怀对“大跃进”提出批评意见，并且呈上“万言书”。在“万言书”中，有一首诗是这样写的：
谷撒地，薯叶枯。
青壮炼铁去，收禾童与姑。
来年日子怎么过？
请为人民鼓咙胡。
后来报纸发表时，将“鼓咙胡”改成了“鼓与呼”。其后，为还原历史真实，又将其改回“鼓咙胡”。
和当年的《东方红》改编自陕北民歌《谁也不要卖良心》（又名《芝麻油》）一样，《万言书》所引的这首诗也是在原有童谣的基础上改编的。其原型为后汉桓帝年间的一则童谣。据《后汉书五行志一》：“桓帝之初，天下童谣曰：小麦青，大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”
据说，“鼓咙胡”，是湖南www.58yuanyou.com乡间流行的土话。有“奋不顾身地呼喊”之意。
但细考，明代沈周有《牧童谣》：“交秋又点征匈奴，我为大哥鼓龙胡。”清代钱谦益有《戊寅元日偶读<史记>戏书纸尾》诗之三：“父子将兵俱百万，敢从狱吏鼓咙胡。”按时人的解释则是“不敢公言，私咽语。”
从地域上考量，沈、钱均为今江苏人。说明该语不止湖南独有。具体到“咙胡”二字，唐代司马贞《史记索隐》：颜师古云：胡谓颔下垂肉也；髯，其毛也。故童谣曰“何当为君鼓龙胡”是也。《汉语词典》的解释则为：鼓咙胡，即鼓咙喉；“胡”为“喉”的假借字。胡、喉古音相近。形容话梗在喉咙里的样子。即“如鲠在喉”的意思。
从“奋不顾身地呼喊”到“不敢公言，私咽语”再到“如鲠在喉”，三种解释，究竟哪一种是正确的呢？
在沈周《牧童谣》中的“鼓咙胡”，似乎可解为“如鲠在喉”。但在汉代童谣与彭德怀《万言书》所引短诗中，“如鲠在喉”实难解通，似应解为“奋不顾身地呼喊”。而钱氏所谓“敢从狱吏鼓咙胡”又当何解？
实际上，“鼓咙胡”本来就不是汉语词汇。从其写无定式（“咙胡”又作“龙胡”，也有写为“噜胡”的）的情况，可以看出其记音特征。其源实出于“北语”，即“狄语”。现代蒙语有“guyuhu”一词，意思是“请求”。而在达斡尔语（保留古蒙语成分最多的语言）中，“请求”一词的拼写为“guruhuybe”。历代文人从汉语语境中强解其义，并将其用于诗文之中，造成了一词多解，甚至不同解释释义相左的现象。
上古匈奴语有“瓯脱”一词。历代学者给出了不同的解释：一说是“古代少数民族屯戍或守望的土室”；二说是“屯戍之人”；三说是“边地、边境的荒地//www.58yuanyou.com”；四说是“两国分界的缓冲地带oKcuMRXH”。到底哪一种解释正确，至今没有定//www.58yuanyou.com论。
与“瓯脱”一样，“鼓咙胡”一词，是汉语中较早（汉代）引入的北语词汇。因其不像“匈奴”、“单于”、“可汗”等使用频繁，其词虽存在于个别方言之中，但其原始词义湮灭，故而不同的人给出了不同的解释。若从语源上考察，应与蒙语的“guyuhu”、达斡尔语的“guruhuybe”出于同源——原始狄语。其义应该是“请求”。
现在我们回头再看彭老总的那首诗及其原型：
◇谷撒地，薯叶枯。青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过？请为人民鼓咙胡。
◇www.58yuanyou.com小麦青，大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。
不论是“请为人民鼓咙胡”还是“请为诸君鼓咙胡”，均为“为……请求（上命）”之义。可延伸为“为民请命”。
至于“鼓与呼”，则是因对《万言书》的人为修改而衍生出的一个新词。将其词义界定为“奔走呼号使意见上达”、“为民请命”，还是大致符合“鼓咙胡”的本义的。
