今天想和大家聊一位清末民初的传奇人物。
他是我国首位开创裸体写生的绘画教师，他最早将油画引入中国，丰子恺、潘天寿都出自他的门下；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱，组建了中国第一个话剧团春柳社；
他是中国第 一个用五线谱作曲的人，主编了第一本音乐期刊《音乐小杂志》，他最早将钢琴引入中国，音乐教育家刘质平是他的高徒，他填词的《送别》感动数代人，传唱至今；
他英年出家潜心修佛，使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称他为“重兴南山律宗第十一代祖师”。
他就是前半世享尽繁华的贵公子李叔同，后半世又是重兴律宗的高僧弘一法师。
第一次听说弘一法师，我在读高中，当时，听到的是后人对他的评价： 如果李叔同不出家继续向着原定目标努力，那么其演剧将不亚于梅兰芳，绘画将不亚于徐悲鸿；诗词文章则当时便不亚于苏曼殊，教育成就也不亚于陶行知了。评价如此之高，就算放在神人辈出的民国时代，也是少见，在那个崇尚牛人的热血年纪，自然被他深深吸引。
高傲如张爱玲都说“至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑”。
光绪六年1880年，李叔同生于天津， 谱名文涛，幼名成蹊，排行老三，字叔同。父亲李世珍同治四年进士，同李鸿章同年，私交甚笃，官吏部主事，后回天津继承家业，经营盐业生意，兼做钱庄，可谓家财万贯。
李叔同虽生于钟鸣鼎食之家，自小锦衣玉食，花钱不愁，但是，因为母亲是个小妾，在大家庭惯有的嫡、庶矛盾的背景下，他和母亲的家庭地位并不高，自小就同母亲相依为命，母亲可以说是他的全部感情寄托。
同所有的天才一样，原由网李叔同自小聪慧过人，并且，早有慧根，十五岁就写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，对人世繁华苍凉的思考，其早熟之心远远超过了同龄人。
年轻的时候，李叔同和如今的富二代很像，天天沉醉于声色犬马之中，终日在戏园里流连忘返，同当时名伶杨翠喜出双入对，他给她写戏曲，为她详细解说中国戏曲的渊源和历史，指导她唱法和舞技，杨翠喜得到大才子的点拨，技艺又上一层楼。
因为母亲反对，李叔同才与天津卫芥园俞家茶庄的茶商之女俞蓉儿成婚。杨翠喜则被段芝贵赎买，献给农工商部尚书载振，为此还引发了一段有名的清末公案，后来，杨翠喜又被退回天津，嫁作商人妇。
1905年，李叔同母亲去世，因为自己正在外面为母亲选取上好棺木，结果错过了同母亲的最后一面，奉母至孝的李叔同伤心至极，改名李哀。
等送灵柩回津，兄长坚持“外丧不进门”，原本就对旧制度极为抵触的李叔同，登时决定用新仪为母亲举办丧礼，葬礼当天400人穿着黑衣，李叔同自己在灵堂用钢琴伴奏，并请儿童合唱他创作的哀歌，此举在当时被视为“奇事”，天津《大公报》称之为“文明丧礼”。
承受不了丧母之痛，李叔同选择东渡日本。从此他的一生与物质世界一别两宽，开始了对内心精神世界的无尽追求。
李叔同在上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习美术，同时又入音乐学校研究乐学与作曲，业余还研究戏剧，艺术上的开挂人生，自此正式开始。
1906年，李叔同还和同为日本留学生的曾孝谷创办了中国的最早的话剧社团——春柳社，1907年，为了赈济河南水灾，春柳社排演了法国作家小仲马的《茶花女》，李叔同以其长身细腰的资质，扮演了女主角茶花女。
日本戏剧权威松居松翁，在现场看了这次表演，她惊叹李叔同扮演的女主角“优美婉丽”，远超本国的俳优，不觉兴奋地跑到后台，找李叔同握手致敬。
1907年，与日本房东女儿也是他的裸体模特相爱结婚，虽然，查遍网络，我也找没找到李叔同妻子的确切名字（有多个 版本），但是，单从一个日本女孩甘愿为一个中国留学生做裸体模特这一点，就足见她爱他之深。1911年，两人一同返回中国，定居上海，后育有一儿一女。
回国后，李叔同在浙江省立第一师范学校任音乐、美术教师，1915年应江谦之聘，执教于南京高等师范学校（后改为国立东南大学、中央大学、南京大学），教授画绘、音乐，兼教于浙江两级师范，还为南京大学写了最早的校歌。
教书期间，李叔同的性情开始逐渐变得越发孤僻，越来越喜欢离群索居的生活，这和当初那个“纨绔子弟”相比，已经是判若两人。或许是有感于自己身世沉浮，他对于人生无常、生命倏忽、红尘飘荡，越发有了深刻体验，每每下笔，都是素淡怅怜。
1914年， 二次革命失败、袁世凯称帝，李叔同的至交好友许幻山，因为资助革命运动而 破产，家中的百万资财和家业荡然无存，离别时，李叔同在百感交集中写下了那首著名的《送别》。
多年后，朴树在翻唱《送别》时说：“如果这是我写出来的歌词，让我当场死在这儿都可以…”
1916年，一个偶然的机会，李叔同去虎跑寺断食20天，在这里，他看到了僧侣的生活，竟然十分向往，深有脱胎换骨之感。回校之后，他已经变了个人，开始吃素、读经、供佛。
1918年6月30日晚，在处理完一些琐事之后，李叔同便把丰子恺等学生叫来，告诉他们说：“我要入山出家。”他让学生拿走自己的书籍和家什，自己只留了最简陋的生活用品。学生问他：“老师出家何为？”李叔同淡淡地说：“无所为。”学生再问：“忍抛骨肉乎？”他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”
李叔同剃度几个星期后，他的日本妻子伤心欲绝地携了幼子千里迢迢www.58yuanyou.com从上海赶到杭州，抱着最后的一线希望，劝说//www.58yuanyou.com丈夫切莫弃她出家。
这一年，是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我？”
他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。
清晨，薄雾西湖，两舟相向。
李叔同的日本妻子：“叔同——”
李叔同：“请叫我弘一”。
妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。
很长时间，我都理解不了这句“爱，就是慈悲”。不能理解，面对如此相爱的妻子和儿女，他怎能忍心放下。
后来在网上看到一封他写给妻子的信，读下来，不由让人眼泪盈眶，他是爱自己妻子的，只不过，人生终有一别，李叔同早走一步。
诚子：
关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。
对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。
做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。
为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。
在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名。
叔同戊午七月一日
后来，我又翻过一些佛家的解读，多少开始有些理解。
“佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。“
1918年10月，李叔同的妻子带儿女返回了日本，因选择了中国留学生，家里与她断绝了关系，不为父母接纳，她便来到冲绳，到一家乡村医院从事医护工作，1996年，春山淑子在冲绳老屋谢世，享年106岁。
出家后，弘一法师开始二十多年精诚庄严的自律苦修，使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。
关于李叔同出家的原因，众说纷纭，曾成为同王国维沉湖、周作人变节并列的三大文化公案。
有人说他是无力承受俗世给他的负担，也有人说他是理想幻灭，遁入空门。
他的弟子丰子恺的话，似乎解释的更加贴切：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”
《芳草碧连天——弘一大师》一书中是这么写的：
“在那种民族屈辱、内外交困、民不聊生的社会现实面前，有些人遁入空门可能是一种人生幻灭、悲观消极的表现。但对有些人来讲，比如李叔同，他并不认为人生是无价值的，相反，在喧嚣的尘世之外，仍有积极的追求所在。从这层意义上讲，李叔同从没有把佛门看做人生幻灭的标志，他的行为仍是一种超越价值观的悲壮的追求人生价值的表现。他向外佛教世界的深广宏大，他在那里面找到了属于他自己的而不是别人的归宿。”
弘一法师病重后，拒绝医疗探问，一心念佛。他告诉他的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
1942年10月13日，清修半生的弘一写下“悲欣交集”四字， 回顾一生，既悲且欣，耐人寻味。 三天后，沐浴更衣，安详圆寂。在红尘中历练，尽人世情缘，终青灯古佛。
林语堂这样评价李叔同：“他是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”
丰子恺说：“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面”。
俞平伯说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”
像只是表面，背后却是他一生追求的“真”，原由网因真而公子翩翩，因真而高僧庄重。
弘一法师的传奇一生，这就讲完了，但是，我还想狗尾续貂，写点自己在投资上感悟。
作为一个十几年的老股民，自己还是很难不受市场波动的影响，虽然能做到多看少动，但是，还做不到看都不看，尤其是股票上涨的时候，看着账户上的浮盈，总不免沾沾自喜，时不时的要去账户里面看看今天赚了多少钱，甚至，还会推而广之，去想 这个月能赚多少，这一年能赚多少，尽管这样的推测毫无道理，也毫无意义。
不过，总也时不时会想起李叔同那两句诗，“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，如果人生、富贵，尚且如此脆弱，股票的账上浮盈，简直不堪一提，此时，又不免一阵空虚。
我们没有大师的修为，其实，把这两句诗放在这里引用，本身就是对大师的亵渎。
但是，想要做好投资，想要真的赚钱，也一样需要看淡一切，所谓账上的浮盈、浮亏，都是云烟，我们需要始终持有一颗平常心，才能让自己的决策不受感情影响。
从这个角度说，投资注定了是一个非常个人的事，它更像是一场向内的修行。
马尔克斯在《百年孤独》中有一段话，我非常喜欢，作为新年的寄语，送给大家：
生命中曾有过的所有灿烂，终将需要用www.58yuanyou.com寂寞来偿还，人生终将也是一场单人的旅行，一个人的成熟，不是多善于与人交际，而是善于和孤独和平相处，孤单之前是迷茫，孤独之后是成长。
所有分析，仅供参考，不构成任何投资建议。
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