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姜夔，字尧章，号白石道人，鄱阳（今属江西）人，南宋文学家、音乐家，其词作以“幽韵冷香”风格著称。《人间词话》中，王国维对姜夔的词作大加贬抑，其中包括四二则“白石不于意境上用力”，四三则“白石有格而无情”等。本文重点讨论王国维对姜白石词“隔”与“不隔”评价的合理性。笔者认为，王国维的评价不尽合理。
一、 关于“隔”与“不隔”
在讨论王国维评价的合理性之前，我们必须先明确什么是“隔”，什么是“不隔”。关于这个问题王国维在《人间词话》中并没有给出明确的说法，只描述性的一句：“语语都在目前，便是不隔”。在《人间词话》四〇则中，王国维说：
问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等句，妙处唯在不隔。词亦如是。
根据《人间词话讲疏》：
鲍照评灵运之诗，如出日芙蓉，自然可爱。曰爽朗，曰自然，即此所谓不隔也。
通过以上两则资料，我们可以看出，王国维所谓的不隔，可以理解为语言上的不事雕琢，清新自然，如“出水芙蓉”一般真挚。如上文说的“池塘生春草”一句，谢灵运不加修饰，只一个动词“生”便描述出春天来了，池塘边绿草正在生长的画面，自然平实。所以，这即是“语语都在目前”，给读者身临其境之感，不需费力的思考。
再说“隔”。王国维以苏轼和黄庭坚进行对比：东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。根据赵翼《瓯北诗话》中的一段论述：
东坡随物赋形，信笔挥洒，不拘一格，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处。山谷则专以拗峭避俗，不肯作一寻常语，而无从容游泳之趣。
黄庭坚作为江西诗派的代表人物，作诗追求奇崛拗峭，主张“无一字无来处”，“夺胎换骨”和“点铁成金”，诗作典故密集，善用拗句。这样看起来会很有特色，但给读者造成一定的阅读障碍，很多知识储备不够的读者会读不懂。这就是“隔”，即过度雕琢修饰，使读者难以理解。
王国维在《人间词话》开篇便说：“词以境界为最上”，可见，王国维极其重视词的境界。孙维城在他的论文《对于王国维“隔”与“不隔”的美学认识》中提出：
“隔”与“不隔”的表层指的是语言，而深层仍然指的是形象，是境界。
综合以上观点，我们可以得出，“不隔”是指语言的不事雕琢，而带来的真情真景的境界；“隔”指的是语言的雕琢、错彩镂金，造成的境界不够真实，给人以模糊之感。
二、 姜夔词的原由网“隔”与“不隔”
在《人间词话》三九则中，王国维这样评价姜夔词的“隔”：
白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
我们可结合《人间词话》四一则“写情‘不隔’与写景‘不隔’之例，逐一分析王国维对这三句词评价的合理性。首先看《人间词话》四一则：
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”。写景如此，方为不隔。
第一句诗出自陶渊明的《饮酒》，陶诗一直以朴素淡雅、不事雕琢的风格流传于世，“采菊东篱下”一句交代了作者的动作，和眼前的景色，没有华丽的辞藻，没有晦涩的典故，只一个动词、几个名词，就勾勒出一个隐士悠然生活的图景，语言上没有给读者设置障碍，营造一个悠远而真实的意境。再看第二句诗，出自北朝民歌《刺勒歌》，语言简单易懂，同样没有华丽的辞藻和晦涩的典故，寥寥几笔，就展现出草原辽阔的画面。这样，王国维认为，为写景的不隔。
在这个基础上，我们分析王国维对姜夔这三句写景的词句评价是否合理。
“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”出自姜夔的《扬州慢 淮左名都》，是姜夔东下路过扬州时所作的一首反映现实的词作。这一句化用杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”一句，今昔对比，增添清冷的色彩。但这一句话用典较为偏僻，读者需要了解杜牧作《寄扬州韩绰判官》这首诗及其创作背景，方能读懂，体会作者的心境。这一句的确没有“清水芙蓉”一般真实可感，需要一定的阅读积累才能原由网理解，致营造的境界模糊。所以，对于这一句，王国维的评价是合理的，确实为“隔”。
“数峰清苦，商略黄昏雨”一句，出自《点绛唇 丁未冬过吴松作》，描绘了黄昏时候，雨要降临前的景色。根据中华书局出版的陈书良笺注的《姜白石词笺注》，此句为“遥望群峰，雨意正浓“之意，商略即为商量，说山峰正等待着黄昏的一场雨。山峰本是静态的，这一句赋予了山峰动作，以动写静，生动形象。虽是化用”重阴未解，云共雪，商量不少”一句，较为生僻，但其以动写静的手法使词句变得活泼生动，即使不了解这个典故，也不影响读者理解。所以，这一句，王国维的评价不合理，应为”不隔“。
“高树晚蝉，说西风消息”一句，出自《惜红衣 簟枕邀凉》一首，是一首咏荷花的词。这一句用的是拟人手法，使树上的蝉具有了人的动作，表达秋风吹来之意，生动形象。我认为，这一句应评价为不隔。这一句并没有晦涩的典故或华丽的辞藻，只是运用了拟人的修辞手法，如果说运用修辞手法就会使读者感到晦涩难懂的话，那么“天似穹庐，笼盖四野”一句则也应当为”隔”。所以，”高树晚蝉，说西风消息“一句并没有刻意雕琢，只是将蝉人格化了，不会给读者造成阅读障碍，反而更加生动，意境更加真切。所以，对于这一句词，王国维的评价不合理，应评价为”不隔“。
另外，在《人间词话》四〇则“隔与不隔之分”中，王国维又一次提到姜夔的词：
白石《翠楼吟》：‘此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。‘便是不隔。
这首词写的是安远楼下片写姜夔对安元楼今日之景的描绘，并讲出自己的憧憬。这一句，寥寥几笔，便画出安远楼的景色，没有典故，语句自然得体，实为“不隔”，所以对于这一句，王国维的评价是合理的。
综上，是我对王国维在《人间词话》中对姜夔词“隔”与“不隔”评价的合理性的分析，王国维推崇南唐及北宋词，崇尚天然之美，故他不喜欢南宋的雕琢之美。他对姜夔的评价，过于贬抑，不尽合理，但《人间词话》依然是一本有重要价值词学理论论著，有重要意义。
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