对联是诗词的衍生，用于勒石铭柱的楹联由于其长久流传的性质，更讲究联语隽永、音韵协美、含义深刻，这类楹联自古多由地方官吏、才子学人题刻，因而往往具有相当的文学价值和史学价值。作为夜郎故郡的石阡县，是一个历史悠久、人文荟萃的地方，从这里遗存的无数极具气象的殿宇馆阁，便可想见明清时期市集落日里车马往来、雕花楼台上急管繁弦的繁华景象。厚重的历史人文传统，更有历代诗人墨客留下了数不胜数的诗词诵唱与楹联题刻，镌刻于深山古寺、闹市戏台的对对楹联，集中展示了古代石阡所取得的诗词文学成就，折射出夜郎故都的社会人文风貌，尤其是其中所蕴含的大量人生哲理和道德URxKsglr准则，值得后世谨记与借鉴。
湖山在目，玉局曾来，又七百年于兹矣
冰雪为心，金科勿扰，斯二千石之职欤
（阡人成世瑄知杭州题杭州府署大堂联）
白丁夜话：上联由杭州西湖、苏东坡曾任杭州知府等风物胜迹、文化历史着笔，极目江山之胜，追怀前贤：“玉局”是棋盘的雅称，此处是借苏东坡曾做玉局www.58yuanyou.com观提举一职而用“玉局”代称苏东坡。苏东坡1086年知杭州府，距成世瑄1826年知杭州府时的时间已740余年。下联是作者表达清正为官的心迹志趣，可谓座右铭：“冰雪为心”是“一片冰心在玉壶”的化用，“金科”即金科玉律之谓，是戒律法度：清白为官，严守戒律法度，不愧受二千石俸禄。
成世瑄知杭州府四年，“弊绝风清”，真正做到了清正廉明，被百姓颂为青天，深得杭州人的爱戴。
望断黔阳，可怜万里云帆，依然将母
魂销白下，共惜半年风鹤，了却孤臣
（梁章钜挽阡人成世瑄联）
白丁夜话：梁跋：“客冬，英夷之扰，余防堵上海，督部远驻镇海，时金陵惟兰生一人支拄，风鹤之警，无日无之，往来书问，间日必至，皆商略军情，意www.58yuanyou.com见颇合。自余引疾后，兰生益孤，遂以忧卒。闻灵船由长江回贵州，尚烦太夫人扶榇也。”
鸦片战争期间，厦门、定海相继失陷，两江总督裕谦自尽，遗职由时任江宁布政使成世瑄（字兰生）代理，成世瑄军务与政务集于一身，苦掌危局，日夜操劳，终力尽身颓，于1842年卒于任所，时年52岁。身后由其母护送灵柩船队逆长江回故乡石阡府安葬。
上联从人伦之情切入，“黔阳”代指兰生故乡贵州，“依然将母”的“将”意为供养、侍奉：白发慈母晚年丧子，备足伤悲，更况还要亲自护送儿子的灵柩浮万里风浪回故乡，思之情何以堪！联语的背后，我们也看到了一位伟大坚强的母亲。下联由当时政局人事境况出发，“白下”“金陵”均为今南京旧称；“共惜”句，作者曾在两江总督任上，与兰生相互呼应，共议御敌计策，亦言惺惺相惜也：外敌侵扰，家国飘摇，风惊鹤唳；孤臣忠胆，呕心沥血，终无力回天。结合梁氏之跋语读此联，不胜凄然感旧，慷慨生哀。
梁章钜是清代文学大家，曾任两江总督，未几告病辞官。生平著作有《枢垣纪略》《退庵随笔》《归田琐记》《浪迹丛谈》《楹联丛话》《楹联续话》等七十余种。特别是对促进我国楹联理论研究和创作做出了重要贡献，我国楹联学会设立的楹联创作和理论研究最高奖项即命名为“梁章钜奖”。
卜凤庆昌期，敢夸族大
登龙来俊士，定属价高
（城南古民居龙门联）
白丁夜话：此联似乎仅为记录一个庶民士子家庭传统的婚俗仪式饮宴场景。“卜凤”、“登龙”在民间口头俗语中分别为美言迎聚媳妇和女婿入赘上门。上联似为喜主应酬自谦之辞，下联乃宾朋恭维燕贺之语，一酬一答之间，我们仿佛看见主宾按捺不住的喜不自胜的神态。
联语所陈琐碎，除传神写照地表现了草根风土俗礼场面之铺张，酬语之华丽，无谓有何微言大义。但是它让我们遥想到了当年此门此院人声鼎沸的某一个时间，让我们依稀看到民间俗仪式所传达的耳目口腹之乐，为我们记录了日常生活一瞬平安喜乐的吉光片羽。对联被极隆重地镌刻在绘饰卷云花草的龙门的红砂石竖柱上，两扇厚重的大门已很有些破败了，然而因为这幅对联，它便成为我们追忆城南旧事的一个门户。
老树经霜晚节犹贞古干
奇花醉雨瑶池尚播余辉
报春晖名垂寿藏
悼萱容泪洒碑铭
（国荣乡古墓联）
笑语品联：此联出自石阡县城国荣乡楼上古寨古墓群，墓主为文林郎周学颐夫妻合葬冢。上联刻画了文林郎儒清健的长者形象，下联描述女主人惊艳容颜，一句“奇花醉雨”造语惊人，令人似乎遥想一对老夫少妻，老汉风流倜傥，少妇绰约妩媚，解语怜人，其恩爱常新，相倚相倾相笑语的人间仙侣。此联本是悼亡挽联，却不甚着伤悲哀苦之气，而是对逝者的美好人格、绝世容貌的追念和赞叹。
其主碑两侧有一附碑，刻联：“报春晖名垂寿藏，悼萱容泪洒碑铭”。抒发子孙的怀念与悲伤之情。
看戏须懂戏，只有那忠孝节义动地惊天，趁此日抖擞精神，照样真夸好角色；
上台要下台，莫把这富贵荣华烁今震古，恐当前错了腔调，收场定算老头皮。
（中坝戏台联 清刘梦庚作）
采薇人语：戏台联多半在做人与做戏之间表现一种人生如戏、戏如人生的相对主义，此联亦不例外。本联前表观众，后表演员，作为一个演员，要分得清戏内戏外的不同角色，港星张国荣自从在《霸王别姬》里饰了男旦程蝶衣后，终生未能走出角色阴影，最终的死也与此不无关系。下联后二句明说唱戏中荒腔走板，收场时必招惩戒，实则是借戏喻人，因而本联说的是，演员要出得角色，入得生活，才能正确定位自己的人生，倘若沉溺其中，致使二者错位，当生活与剧本呈现出巨大落差，必将陷自己于窘境。联语依然继承了元明市井文学的衣钵，俚俗中透着生动亲切，不足的是上联的线条不够清晰，没有完全采取看戏的视觉，也没有写出看戏的关窍与其中的延伸意义，另外，下联的把字无法驱动一个形容词组，除非将“烁今震古”用作补语，因而“把”字改为“道”字方妥。
山水有前缘，历八载重来，莫辜负凤岭烟露，龙川风月；
琵琶留古韵，问六么何处，都散作连村鼓吹，比户弦歌。
（石阡府署联 清张之煌作）
白丁夜话：凤岭又名金鸡山，旧石阡八景有“金鸡凌霄”；琵琶即琵琶沟，亦为旧石阡八景之“琵琶清韵”，“古迹”指其处旧说有六幺娘子庙，六幺：唐代著名琵琶舞曲。
上联“山水有前缘”表达了对石阡山川风物原由网的怀念与热爱，“莫辜负”则道出了“重来”的喜悦之情与造福一方的志向；下联从“琵琶留古迹”借地名传说，感慨地方风土人情之美，石阡旧志：“阡属楚尾，信鬼重巫，酷有湘、沅间风，秋尽冬来，腊余春前，比户舂傩鼓角，铙笳铃锣，歌唱之声，响彻昼夜……”联语正是写照，让我们依稀看到了昔时“连村鼓吹，比户弦歌”的民俗风情。
流水斜阳招燕子
晓风残月渡龙川
（温泉聚景亭联 明国孟广焕作）
白丁夜话：石阡温泉自明万历三十年（1606年）初步开发以来，迄至当代400多年间，依托城南松明山麓龙川河东岸陂，移步换景，借天然苍石奇树为衬托，营建温泉浴堂，甃方塘、耸层楼，辟风雨长廊、聚景亭、太白祠、斗姆宫、石塔碑林，终成一处以温泉自然地理为主题的园林佳景。
聚景亭在内景“小洞通幽”上方小山石崖突出处，飞檐翘角宝顶六面，下临石阡八景之一“龙川晚渡”，远眺正对西山晴烟。上联写龙川河一水拖蓝，斜阳归燕正忙，兼双关西山“燕子岩”返影临流；下联写出了自古来石阡官民酷爱温泉早浴的习尚：熹微初开，一弯下弦月还挂在西天树梢，早浴的浴客已经在来来往往摆渡过河，橹声划破了一泊碧水。同时教人浮想起柳永“杨柳岸晓风残月”的名句，当年温泉临江沿岸高柳垂荫修绦如帘。金盾出版社2002年版《风景对联三千副》收入此联，为我们留下了石阡温泉古貌的珍贵记忆。
为恶不灭，祖有余德，德尽必灭；
为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌。
（东岳庙联）
采薇人语：这副对联的道理与“穷富不过三代”有相似的规律，也即是一个人作恶，其实是在透支祖上的积德，而一个人与人为善，则是在替祖上还债。尽管作恶者或能逍遥于一时，为善者长期不被时人所谅，但久而久之，善恶必将抵消，透支祖上余德者，德尽必受天谴，代替祖上还债者，债清必受人敬。
生财有大道，则拳拳服膺。仁足也，义足也，富哉言乎，至足矣；
君子无所争，故源源而来。孰与之，无与之，神之格斯，如此乎。
（财神庙联）
采薇人语：常人作联，多以诗词入联，本联却全取记、辩、说、论等杂说类文句，并多处化用儒家经典，赋予了对联以逻辑的缜密性和题旨的警示味。中国的宗教也许是最为世俗化的，财神这类掌管钱财、消灾赐福的民间神祇就更具烟火味了，因而凡题写财神灶君的对联，从来就没有山光水色、花前月下的小情调，写的都是折射出丰富人生历练的哲思妙悟。
通过这副对联，我们可以了解到古人对于经商、聚财与做人的纽带关系与普遍的社会准则。作者在上下联中连续四次引用了先圣格言来支撑自己的立论，试图讲述生财有道的经商原则，倡导顺其自然，不要刻意为之，只要做到了以仁义的胸怀生财，以无争的姿态处世，财源自会像流水一般源源而来，这些财富是谁给予的吗，不是谁能给的，它就像神明的来去一样不可预测与捉摸，你只要做好自己该做的就行了。
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海
金黄银白，但见了眼红心黑，那知头上有青天
（城隍庙联之一）
白丁夜话：仿佛一组漫画，生动地刻划出了贪官污吏的嘴脸。好一个手辣口甜，好一个眼红心黑！入木三分地道出了恶人惯使的伎俩和心机，也画出了贪官污吏不可避免的可耻下场。
上联以“酸、咸、辣、甜、苦”五味对下联“黄、白、红、黑、青”五色；“手辣口甜”对“眼红心黑”，“苦海”对“青天”可谓天衣无缝，巧若信手拈来，读之俏皮幽默，不可不破颜一笑。思之如当头棒喝，振聋发聩，发人深省。
善恶不爽锱铢，尔如欺心神未许；
吉凶岂饶分寸，君能昧己我难瞒。
（城隍庙联之二）
采薇人语：与城隍庙内其他对联一样，本联也起到警示和劝谕的功用。不爽就是不差，锱铢指非常微小的数量，不爽锱铢可解为分毫不差。与不爽锱铢相对应的是岂饶分寸，合起来解释就是，人生在世，哪怕再细小的善举或恶行，神都看在眼里，绝无丝毫偏差，当神对人类进行赏善罚恶之时，也绝无半个疏漏。所以本联要劝谕的是，一个人处事待人，千万不要昧着良心，干出伤天害理之事，更不能心存侥幸，以为所作所为只有天知地知，也不要认为没人能够惩戒得了自己，须知人间一切俱由天定，没有谁能够侥幸逃脱因果的报应。
任凭尔无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？
须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。
（城隍庙联之三）
采薇人语：此类白描式对联有着元代散曲俚俗而生动、简练而深刻的特征，绝无泛滥的抒情和描写的堆砌，尤其适宜于进行社会批判。上联表现了头顶www.58yuanyou.com三尺有神灵（城隍），任你如何枉法，到了神灵面前，也不能不正对自己的灵魂，认识到自己的罪孽。如果说上联展示的是神灵无情的铁面，那么下联则体现出其宽厚仁慈的本质，城隍并非无情物，然而前提条件是悔过自新。作为中国民间原生宗教的神祇，城隍其实与佛祖、基督等外族的精神信仰有着相似的面孔，既是惩恶扬善的判官，同时也是洗涤心灵的教主。
编辑：姚华强
监制：杨 芳
