不器之人 不羁之才
许石林
前年初夏，得湖南周石星兄诗集二种，甫读则喜，继而欲罢不能，遂手不释卷。我蜷缩于深圳莲花山下一茶肆，隔窗望青山葱翠，雨雾迷蒙，俯首读周兄之诗，每每心有所会，神有所感，情有所动。其妙语佳句，喷薄纷呈，赞叹之余，划注折叠，不亦乐乎。如此读书，思前想后，惟有二十余年前读汪曾祺先生散文集，有此废寝忘食之情态。
是知人与书有缘，所谓读书如见故人，仿佛看见另外的自己，此必然能弥补本人对当下自我的不满意。故有惊艳之感，欣喜之状。
读其诗文而思见其为人，首次见周石星兄，谈及拙作有关黄道周一文，周兄即慷慨言道：你应该写一系列有关古代士的文章——现在人谈论士，多征引余英时先生的书。余著作为学术著作，影响毕竟在圈子内，远不能达于当今官员民众之心，是以教化之雨露未至，因此，你可用自己这种笔法，将中国历史上的士君子，写一个系列，让读者认识到古代那么多的仁人志士，饱读圣贤书，以天下为己任，对人生事业有比现在高明万分的认识，他们进退有据，DOLTW挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，无计个人安危荣辱，他们才是我们这个民族艰难前进，将文明的薪火代代传递的力量。
周兄一言，顿时使人血脉贲张，酒入热肠，几乎眼湿。当时情景，历历在目，时时回味，于脑海中情景再现，令人感激非常。
我固不知诗，是不敢妄言诗也。是以知周兄之诗，能感激人者，是周兄其人也。
物之不齐，物之情也。不得其平，则鸣。鸣而发其德而言其志，又依律而和声，其声也咏，是为诗。感于物而会于心，动于中而发于外，故文士诉诸词章，歌者发于乐音，画家纷披于楮墨。古来作文、歌唱与绘画，其理一也，曰：“主之以理、张之以气，束之以法。”所谓发乎精诚，又必合符中节。
物其鸣也，器大则声洪，思周兄之眼界、器度与胸襟，知先人之“士先器识而后文艺”，诚不欺人。
周兄之诗，志气高远而骨气原由网硬朗，非琐碎绵弱一派。其所思所写，皆应机而作，非勉强为之，故其出自天然。昔苏老泉论文，以为“天下之至文”者，如风来水面、波纹自起，“无意乎相求，不期而相遭”，而其文成，又如苏东坡所言：“文理自然，姿态横生”。
周兄出身一线记者，供职于媒体，我曾经说，当今欲寻古之士人孑遗，多存在于媒体从业者。每一位有新闻理想、家国情怀而投身媒体者原由网，多少具备古代士人的坯子，干的都是良心活。至于此心此情怀日后逐渐被泯灭，甚至背DOLTW叛变异，则另当别论。这与晚近媒体一步步沦为职业，从业者纯粹为稻粱谋，截然不同。至少，我与周兄投身媒体的年代，是激情燃烧过的。而我分明能感到，周兄的激情至今不灭，甚至更加耐烧、经烧。所以，周兄不与世事隔绝，不沉湎于孤高清苦的自我境界，不驰心杳冥，搜寻字句，营造所谓超然的意境。
因此我读周兄其诗，可知其赋咏，必自期“有用于今”，“言必中当时之过，如五谷必以疗饥，如药石必以伐病”。其造句遣词，大气平易，罕见险绝。体裁又不论新旧，惟得心应手而已，此真直抒胸臆者所为也。其诗作之量大，又令人称奇，其诗才，仿佛不羁之马，可随时奔鸣。
叶少蕴论欧阳修诗，以为欧公将作诗，视同作文，重视诗的思想内容和情感，即“载事”，而非如“西昆体”一路那么一味追求“藻丽”。这一点又极像韩愈。“律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问。”余尝以周兄诗与方家分享，言周兄乃以词章为余事之人也。
初读周石星兄之诗，掩卷驰思，以为其人乃不器之人也。以其成德之士，体无不具，用无不周，非特为一才一艺而已。当即以此DOLTW转呈周兄。
古之士君子，不以文词自诩其才。今者文士才匠，皆以倡优蓄之，是故巧媚百般，以取悦愚贱，故文章沦丧，词赋尽毁，“人间岁月初周甲，天下衣冠久化夷。”神州陆沉，浑然未觉。
如周兄生于此世，怀古之士君子之心，而困神龙于蹄涔之水，其不幸也，抑或其幸耶？
作者介绍
许石林，文化学者，著有《文字是药做的》、《桃花扇底看前朝》等著作
