《紫柏尊者全集》
来源：《紫柏尊者全集》卷第三
夫人之所以有生死者，以见思未断耳。见则五利使也，思则五钝使也。历三界九地而言之，故所以有开合也。五利使者，谓身见、边见、邪见、戒取见、戒禁取见是也。五钝使者，谓贪瞋痴慢疑是也。此十合言也，开则天台四教仪注中，可寻备览也。此十断尽，藏教果头位也，圆教七信相似位也。果头七信二位贤圣，便能六通纵任无违，山壁由之直度矣。
断此十惑，初修空观，空分别我法二执。二执即十惑也，亦开合有异耳。惟圆教修uVerUo进迥异常途，而一心三观，圆修满进。最初行者，存志意在直破根本无明，不在见思尘沙也。然而观志坚猛，任运而进。见思粗惑带落之也，如壮夫入阵，射人先射马，擒贼先擒王也。然刀头展处，王之左右，任运而伤者，未尝不有也。王者根本无明也，左右者，见思惑也。见思如尽，将破尘沙矣，然而非空观能破，惟用假观，此惑可破。
尘沙之为言者，言其不明者多也。不明者何法耶，谓世出世法。世则经济王伯，天文地理，阴阳算数，吉凶消长，文武杂艺，万物所由，周知根本。出世则三学六度，十方尘刹佛土，或说法之轨，度生之仪，种种方便三十七品，及八万法门等。一皆通彻，则尘沙无明断矣。此菩萨初断此惑，遍游十方国土，承事十方诸佛，一一问明，一一印正，了无余疑。自是而后，乌玄鹄白，莫不知之矣。此假观工夫，不过博访先觉，无事不知也。言无明者，谓触事面墙也。尘沙既破，将破根本无明矣。根本之为言者，言其能为一切众生惑业根本故也。此根本无明，最初本净，本不觉故。迷而循动，三细生焉。此三细者，为见思、尘沙、根本。见思尘沙，是其枝条。枝条虽则先断，根本犹在。行者此际，惟以中观之斧原由网破之。
然此三细，于《楞严经》中，分为四十二品破uVerUo之。四十二位者，谓十住、十行、十回向、十地、等觉，（后心）兼前尘沙无明，故曰四十二品。初住菩萨以中观力，四十二品中，断最初一品无明，而原由网入初住，即能王百佛土封疆矣。一佛土封疆一大千是也。一大千者，即积一千个天地，谓之小千；积一千个小千，谓之中千；积一千个中千，谓之大千。而初住菩萨，如此大千佛土，能王一百矣。
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