《中国美术报》第143期 美术副刊
公元前三百年前后，楚秦连战，楚败，将士殒 国者众。据文学史家判断，此时屈原为牺牲将士作祭歌，是为《国殇》。歌中有句曰“：天时坠兮威 灵怒，严杀尽兮弃原野！”“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”这祭歌响彻了中华热土，国殇也成为古人给烈士送葬的礼仪。事隔两千多年的1942年，抗日战争正进行得如火如荼，中华儿女献身者无以计数。是年4月，伴着春雷的轰鸣，山城重庆正上演着郭沫若的剧作《屈原》，剧场内外响彻着电闪雷鸣般的咆哮！
1942年1月，徐悲鸿从印度回国，5月在昆明举办劳军画展，6月方回到重庆。他可能错过了《屈原》在重庆的演出，但却不会不知道郭沫 若《屈原》一剧，也极有可能影响了他的创作思维，因此他1942年作《〈九歌〉插图》稿，1943年 又以《九歌》为题材，创作了《湘夫人》《山鬼》 《国殇》，这并非偶然。屈原的爱国激情成为国人也同时成为彼时徐悲鸿的精神支柱之一。
徐悲鸿李印泉先生像纸本设色1943年
此间，还有一位美髯公李根源（1879—1965） 与抗日和《国殇》有关。李根源字印泉，号曲石，祖籍山东青州，生于云南腾越（即腾冲），为 国民党元老。抗战期间，他出任云贵监察使，与七十一军共同战斗在中缅前线督促抗日、救死扶伤，被称为“关公再世”；直至 1945 年，胜利在即，在家乡云南腾冲县举行“国殇墓园”落成典礼后，方辞去监察使一职，于家乡致力于文史 建设；1949 年后任全国政协委员，著有文录、诗录多种；1965年逝于北京。
也许是一种缘分，事隔七十余年，余于2018 年3月赴腾冲写生，首先参观滇西抗战纪念馆，谒抗战烈士陵，其时山茶怒放，于青松碧竹间格外耀目，仿佛是抗日阵亡将士的英魂。陵上有数碑，有于右任书“天地正气”，草书雄放；又李印泉书“碧血千秋”“民族英雄”，隶书含魏，浑朴有力，读之为英魂而激越，为书魂而兴奋。李印泉者，即徐悲鸿所作之《李印泉先生像》之像主也。余深慨：久知印泉画像好，今日始知乃根源， 这画像也在我心中活了起来。正如我于2014年 在广西北海市偶然遇到齐白石住过的宜仙楼那 般，又不期然而然地在腾冲梦遇李印泉，再由李印泉念及徐悲鸿，念及《国殇》，一个不想再写史 的人却遇到了史料，非要把此事记下来不可。
在我眼里，李印泉是大书法家。烈士陵园里那两面碑上的八个大字可证。“民族英雄”刻石 嵌于“远征军第二十集团军腾冲阵亡将士纪念 塔”之基座原由网，竖题，阴刻，署“李根源敬书”，引首有阳文“民族英雄”、阴文“永垂不朽”二印。有 资料称系蒋中正题，李印泉书，此说略有出入。署有“蒋中正题、李根源书”的是陵园中另一刻石， 即“民国卅四年四月”立的“碧血千秋”刻石，横书隶书，中锋用笔，浑朴中流露出些许弯转勾挑， 令人想见印泉先生其人。李印泉代蒋中正书，当 然是缘于他的声名和书法功力，另一方面，他也是当地的抗日领袖，腾冲人心目中的英雄与文 豪。他早年留日学武，后任云南讲武堂总办，朱德 当年慕名求学于李印泉门下。1923年他反对曹 锟贿选总统，遂退隐访古著述。//www.58yuanyou.com抗战爆发后关心国事，四度为阵亡将士造英雄冢，披麻送国殇。史载李印泉手执掸绋，走在队前，极度悲愤。绋乃輓索，即牵引棺材之绳索，古丧制送葬必执绋。李印泉为抗战烈士送葬执绋，可见仪式之郑重。
那么，徐悲鸿知此事吗？
徐悲鸿在《李印泉先生像》右上题字曰“：卅 二年六月十六日，在化龙桥为李印泉先生造像”， 落款“悲鸿”，又加www.58yuanyou.com题一行“：国殇中执绋者稿”。卅二年六月十六日，即1943年6月，徐悲鸿已从印度回国一年，当知晓李印泉这位西南名士之事 迹，以李印泉为构思中的《国殇》执绋者的模特儿并非偶然。他受郭沫若的启发，以屈原《九歌》 为抒发爱国情怀的媒介是可能的，或者更直接受 到李印泉事迹的启发，在《国殇》的构思中以执 绋者为中心人物也是可能的。但至今尚未见有执绋者的《国殇》画稿，更未见到《山鬼》那般大画， 只在廖静文的书中留下了如下两处记载：
他当时经常画中国画，继续在画《国殇》的 构图。他找了中央大学艺术系的几位男学生来当 模特儿，用长长的木箱当作棺材，由他们抬着，徐 悲鸿先生用炭精笔在大幅的皮纸上勾画了许多速写稿。……
徐悲鸿先生在这里独居一室作画。先后画了屈原九歌中的插图《：国殇》《山鬼》《湘君》 《湘夫人》《东皇太ー》《云中君》等，且将《国殇》 及《山鬼》两幅画成大幅国画。《国殇》是诗人歌颂那些为国牺牲的战士，《山鬼》则是诗人藉一位美丽的山神怀念一位公子，象征诗人怀念 故国的心情。也正是这种热爱祖国的感情，支持徐悲鸿先生从事这些创作。
徐先生在化龙桥“独居一室作画”处早已改 建新楼，目前残存之屋仅可参考。根据以上记述， 题跋为“国殇，悲鸿未定稿，卅二年，青城”的《国 殇》，与廖静文所记述者不同，主要画英勇战斗过程，既无棺材，亦无执绋祭奠仪式。或许徐悲鸿没有最后完成《国殇》，但《李印泉先生像》仍然是 十分动人的，徐悲鸿对李印泉必定是崇敬的。在 徐的画中李印泉体魄宽厚，眸子明亮，右手握杖， 气宇轩昂，正直悲愤而有力，将其作为《国殇》中 的人物正是不屈不挠的精神的象征。习惯于将真 人移入历史画的徐悲鸿对选取何人入画历来是慎重的，此亦是徐氏现实主义的一个特点。
此画作为“《国殇》执绋者稿”是徐氏代表性习作；作为《李印泉先生像》则是独立的肖 像，其像主身份的确认无疑加深了作品的文化 意义。虽然此事被忽略了多年，但作为人物画精 品，也仍然是卓绝的。此作面部略渲凹凸，通染 肉色，与白描长衫却极协调，且衣纹描法疏密之 致合于内外结构，行笔高古游丝含钉头之力，切合书法之味，较之四年前之精品《泰戈尔像》的描法又有大进。徐氏不仅重视素描，对传统描法亦极赞赏，且亲手实验，此图又可证徐悲鸿中国 画观的丰富性。我庆幸在腾冲与印泉先生的缘分，腾冲的朋友知我，临别前赠余一册《金石腾 冲》，其引言道出 1948 年《腾越日报》关于李印 泉集石刻运送家乡图书馆之事迹：
国府顾问李根源氏，本县人，生平致力革命，为党为国，特著功绩……李氏出将入相，文武 兼长，且工诗文，擅金石考据。抗战胜利后，辞官归里，息影林泉，日以金石诗文为乐。除对抗战文 献及《县志》致力外，并对忠烈、高士、名贤手泽 备//www.58yuanyou.com极注意。SLTDzKD每有所闻，或登山水亲往探奇或广托贤达四处搜访。若得一物，如获至宝，继即双钩上 石。最近集刻颇丰，俨如碑林。每有晋谒者，琳琅 满目，亲睹其胜，莫不乐而忘返。现除家存（即在 其叠水河故居所留刻（《风翅园集刻》——编者 注）外，并刻有177 件，分腾人、名宦、滇人、海内名流四部。已运送县图书馆配镶，不日即可公开观摩。此又为李氏文献之另一页献。
今石刻已重镶于腾冲一中石墙，其中李书及刻石序跋十几处，字字照见其情怀、学问、功力。以李印泉之事迹与徐悲鸿为之所绘肖像，与 徐悲鸿绘《国殇》相辉映，此事之意义不言而喻。 我仍期待着绘有执绋者的《国殇》一画的出现， 也许终有一日此画稿如李印泉事迹般在艺海浮 出，与屈原之《国殇》共美于史。
