社会上的人林林总总，人与人之间有各种各样的关系。古代把这种关系分为五类，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。这就是常说的“五伦”或“五常”。朋友为五伦之一，说明它是一种重要的社会关系，是必须十分重视的。
古人常常把“朋”和“友”分开讲。“同门曰朋”，指同师受业者，即今之同学、学友；“同志曰友”，指志向、志趣相同的人。“朋”和“友”是两类有着许多共性的人，于是就有了“朋友”这个词，不再有“同门”和“同志”的区别，而泛指交谊深厚的人。朋友的范围很宽，比如同乡、同学、同事、战友等都可以算是朋友。
孔子非常重视交友。他在《论语》中对交友的重要性、交何种朋友、如何交友等都有详细的论述。孔子的交友论科学而实用，现在仍然有其指导价值。
交友有何意义？
既然是朋友，就是志同道合的，应在一起切磋琢磨，互相规谏，共同进步。
孔子教学，多采取讨论的方式，所以要“学而时习之”。这个“习”是实践、实习，其中就有讨论和议论。《论语为政》篇讲颜回上课时终日不发一言，但课后跟大家讨论、研究，也能发明夫子之学。这说明研讨的重要。《礼记学记》曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”这是说与朋友在一起读书，互相学习，互相启发，才能进益，不然，“则孤陋而寡闻”。
人都有弱点、缺点和错误。既是朋友，就有规谏之道。子曰：“忠告而善道之。”（《论语颜渊》）如果朋友有了不对的地方，就要诚实地告诉他，并且好好地引导他。孔子又说：“朋友切切偲偲。”（《论语子路》）“切切偲偲”，就是诚恳批评的样子、责善的样子。这里有一个著名的例子，《礼记檀弓上》说：曾子和子夏都是孔子的学生。子夏因为死了儿子而哭瞎了眼，曾子去看望他。子夏说：“老天啊，我没有罪呀！”曾子发怒说：“你使家乡的百姓认为你就是圣人，你父母死没有让百姓听到你的孝名，现在儿子死了你哭瞎了眼：你怎么能说你无罪呢？”子夏立即下拜说：“我错了，我错了！我离群索居也太久了！”
曾子尽到了朋友的规谏之道，子夏闻过则改，二人不愧是孔子的高足弟子。一切真正的朋友都是应该这样做的。
交什么样的朋友？
孔子定了两个原则：交友要宽容；交益友，不交损友。
子夏之门人问交于子张。子张曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”（《论语子张》）意思是，君子尊重贤人，也容纳普通人；鼓励好人，也怜悯无能的人。如果我是很好的人，对什么人不能容纳呢？如果我不是好人，别人会拒绝我，我怎么能拒绝别人呢？这是说交友要宽容，要能容得下人。如果自视太高，谁都入不了你的法眼，哪里会有朋友呢？
交益友，不交损友。孔子曰：“友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语季氏》）孔子的意思是，和正直的人交朋友、和诚信的人交朋友、和见多识广的人交朋友，这是有益的。和阿谀奉承的人交朋友、和当面一套背后一套的人交朋友、和夸夸其谈的人交朋友，这是有害的。古人交友，大抵都遵从这个原则。古人的名字很多叫“友直”“友谅”的，就能证明这一点。例如：宋代有章友直字伯益、王友直字圣益等，宋代有崔友谅、明代有陈友谅、孔友谅、武友谅等，都是从这里原由网取典的。
如何对待朋友？
按孔子的教导，可以分为积极和消极两个方面。积极的方面有四条：
一是交友的基础要牢固，目的要纯正，不能有功利之心。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语颜渊》）交友以向善、培养仁德为目的。朋友是因为志同道合才走到一起的；道不同则不相为谋。这就有了两个成语：“倾盖如故”和“白首如新”。两人坐车子相遇于道路，相谈甚欢，各向中间移动，车盖因之倾侧，由此可定一世之交。有的即使天天在一起，但到老也成不了朋友。这主要是人性、人格的问题，似乎没有多少道理可说。
二是要诚信。子夏曰：“与朋友交，言而有信。”（《论语学而》）曾子每日反省自己，其中一条就是“与朋友交而不信乎”（《论语学而》），这都是讲的诚信问题。诚信是交友的基础。如果一个人虚情假意、两面三刀，是没有人跟他做朋友的。
三是要淡然。《论语公冶长》云：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”《庄子山木》云：“君子之交淡若水。”这个“淡”不是疏远，而是保持适当的间距，让各自都有活动的空间。只有“淡若水”，没有功利心，这样的朋友才能长久。所以，孔子赞美晏子“善与人交，久而敬之”。
四是乐多贤友。有益友、贤友互相帮助，vNnBncdjiN进德修业，是人生的一件美事。所以，孔子说“乐多贤友”（《论语季氏》）、“有朋自远方来，不亦乐乎”（《论语学而》）。朋友相会，心心相印，切磋琢磨，互相激励，确实是一件快乐的事情。
消极的方面有三条：
一是不要“匿怨而友其人”。明明怨恨一个人，却把这个怨恨隐匿起来，而和他交朋友。这一定有不可告人的目的。孔子说：“匿怨而友其人，www.58yuanyou.com左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语公冶长》）“耻之”，就是以之为可耻。
二是规谏朋友，“不可则止”。《论语颜渊》篇说：子贡问交友之道。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”朋友有了不对的地方，诚实地原由网告诉他，好好地引导他，已经尽了朋友的责任；对方不听，也就算了。如果以为关系很铁，硬要规劝，那就会自取其辱。
三是朋友之间不宜过于密切。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语里仁》）意思是，侍奉君主过于密切，就招致侮辱；对待朋友过于密切，就招致疏远。《庄子山木》云：“小人之交甘若醴。”醴是一种甜酒，但是太甜也会酸到人的。朋友之间关系太密切，好到一个头、穿一条裤子，那就不可能维系长久，结果就是朋友的小船说翻就翻了。
孔子是交友的典范
孔子为人诚恳，有责任心，乐于交友，善于处友，是交友的典范。下面两件事情足以证明这一点：
其一，孔子殡葬朋友。《乡党》篇云：“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”孔子不是大富大贵之家，但是，朋友死亡，没有人负责收殓的时候，孔子就说：“由我来安排丧葬。”安排一个人的丧葬，是要费很大的财力、物力、人力的。这可见孔子的担当和勇气。
其二，脱左骖助友丧用。《礼记檀弓上》说：孔子到卫国去，遇到自己住过的一家的主人殡葬，进去哭得很悲伤。出来以后，让子贡解下左边的骖马作为丧礼送过去。子贡说：这礼也太重了。孔子说：我刚才进去哭，流了泪。流泪要与礼品相般配。最终送下了这匹马。这是现从旅途的车上卸下来的马呀，可见孔子对朋友的忠信。
最后，还有一句话：“子曰：‘无友不如己者。’”原由网（《学而》）按说孔子不是这样的人，这也与孔子的交友的论述不相符合，但《论语》里确实有这句话，古人今人都解决不了。这里仅照字面译之如下：不要和不如自己的人交朋友。这可能是孔子在某种特殊情况下说的一句话，一定有特指，不能当做一般规律来理解。
（作者系山东师范大学文学院教授）
