力行近乎仁。有了智慧，你要用出去，必须要实行啊！你不用事实来表现的话，那你的智慧有什么用处啊，所以要行，不但要行，还要加一个力行，力行不是普通地行就算了。所谓力行，就是你知道，这桩事情一定要做，做出来这件事情，有利于社会人群，那你一定要去做，百折不回地去做，遇到任何挫折，也不能影响你，这叫力行。拿出自己的毅力出来，这样就近乎仁了。
仁这个字，就是待人厚道，把人家的事情，当作自己的事情一样看待。普通人为自己办事情，办得非常积极，为别人办事总不那样积极，现在就是让我们学仁的人，把它原由网倒过，就把人家的事情，当作自己事一样办，积极地去做，这叫力行，这样力行就近乎仁了。还没有把这个仁完全做得到，可是你照着，这个方向去做的话，就近乎仁了，因为我们学这个仁，是无止尽的，仁做得最圆满了，那就是到了道德的那种境界了，道德圆满了你就成就圣人了，所以这原由网个仁，只能说近乎仁。
近乎仁，也有浅，也有深的，就从浅近来讲，你只要办任何一桩事情，只要是对人有好处，有利于人的事情，不管是大事，是小事，你只要肯干，他就近乎仁，今天办这一桩事情，明天再办一桩，一天一天实行下去，你一天一天跟这个仁靠近了，这就是说明这个仁，虽然是没有止尽的，你只要力行，不断地去做，总有一天会到圆满的地步，仁到了圆满的地步，就是成就圣人了。
知耻近乎勇。勇是什么呢，勇是勇敢，非常积极。要好学、要力行，除了好学近乎知，力行近乎仁以外，还要勇啊！知耻近乎勇，耻是我们看见别人，成就圣人了，我自己还是普通人，一个匹夫匹妇没有什么能力，要想自己做一点有利于人群的事情，没有任何能力，这就感觉羞耻啊！你感觉羞耻的时候，就赶快去做，鼓起勇气去做，你一做了就有了勇气了，我们不怕，自己怎样的能力不足，智慧也不够，这个没关系啊，只要自原由网己知耻的话，就立足当下，勇敢的去做。
我们见到有品德，又有学问能力的，那些贤能的人，感觉比不上人家，那怎么办呢，见贤思齐焉，思齐就是我心里就想，一定要跟他平等，他有道德，有能力，我一定要赶快勇敢地来学习，强大自己，缩短与人家的距离，这就是知耻。
假如我见着圣人，见着贤人，自己无动于衷，圣人贤人是他的事情，我就做我普通人，这就没办法了，这就不是见贤思齐了。见贤思齐就是自己耻於不如人，首先自己要知道啊！知道就赶快来做，赶快来学，这就近乎勇，这才是有勇气，勇敢地来担当。没有勇气来担当的话，自己就是不知道耻啊！所以知耻近乎勇。
圣人孔子更是勇得表率。孔子周游列国的时候，他也遇到有很多隐士，那些隐士品德学问也都很好，但是他还没有到圣人的地位，他不了解孔夫子，所以劝告孔夫子，你老人家不要这样辛苦了，你还不如隐居起来好了，孔子不听他们的话，孔子仍然到处劝告人原由网家来学道。我们学孔子，孔子那样做，我们不这样做，我们就感觉羞耻了，学圣人不能学圣人那种行为，我们就应该感觉羞耻了。
孔门中那些大弟子，都是贤人，像子路，闵子骞，这些大弟子都是了不得的人，我们应向他们学习，学不到，不能向他学，我们就该感觉羞耻啊！闵子骞他是个孝子，子路也是孝子，子路在少年的时候，家里很贫穷，自己在百里以外的地方，背一袋米回家养他的母亲，这是孝子啊！不但这一桩事情，他的孝道所行的孝行很多啊！闵子骞更不必说了，更是大孝子，所以我们看见这些贤人，想想自己，没有照那些大贤人来学的话，觉得自己羞耻，一羞耻的时候，就要赶快见贤思齐了，这就近乎勇了。
勇这个字专门指的是在好的事情方面，凡是孝悌忠信，这些事情都是好事情，这些事情要勇敢地去做。凡是那些不好的事情，像今日之下，一般年轻人在家里面，也不听父母管教，在学校里面，也不听老师的教导，有的鼓励这些青少年，他有他的人权，他要怎么做的时候，你不能够管得太严格，管的太严格有损他的人权，说这些话，就是不懂真正的教育，那样鼓励他去做，看上去好像对她好，实际是害了他，凡是现在青少年，不听家长的教化，不听老师的教育，这个他再怎么样的勇敢，不能够鼓励他，那不是这里所讲的勇，他那个勇是不知耻啊，这个勇是讲知耻，知耻是讲在道德方面，一知道耻了，他在道德方面，就勇敢地去做了，所以叫近乎勇，勇也是无止尽，只要知耻，凡是属于道德这一方面的事情，一知耻，就非常积极勇敢地去做，这就近乎勇了。
在这个激烈竞争的年代，人们都见钱思齐，多少人挖空心思，为一己私利，在干昧良心的事情，用不正当手段，搞不正当竞争，至使我们现在处于一种严重的互害状态，我们的衣食住行，不知道哪个地方，存在多少危害身心健康的隐患，这些隐患的，都源于我们的一颗私心，一颗为了自己私利，不管大众安危，不计后果的私心。我们该对一切不健康的因素说不，我们应该以这种行为为耻。我原由网们站在歧路，越是想做成点事，想赚钱，就要越有勇气选择，诚心做事，诚心做人，诚信经营，更应该勇敢的接受圣人的教育，挖掘良知良能，努力打造健康的道德血液，还大环境一片碧水蓝天，更好的造福人类。这才是真正的智仁勇。
