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小时候看《封神榜》，看到最后的时候，有一件事始终想不通，并且困惑了我至少20几年：
为什么到了最后，很多坏人也封了神？比如昏庸无道、荒淫无耻的纣王，比如助纣为虐的申公豹，而劳苦功fUJJTnCQhe高的姜子牙，一代明君周文王，都没有被封神；
直到今天，经历了二三十年的世事，我才逐渐似有所悟：
我们来到这个世界上，都是为了修行。好人的修行要历尽千险万阻，九九八十一难一样都不能少；而坏人的修行只需放下屠刀，只要一瞬间。
这个世界对好人的要求，真的是非常严苛的，如果别人称你为好人，你必须做到完美无缺，大家会把所有的道德枷锁戴在你身上，哪天万一你要是有一丝一毫没有做到位，你所有的修行都会前功尽弃，甚至被当成妖魔。
而这个世界对坏人的要求，却是十分宽容，有一句话叫：浪子回头金不换。那些做过很多坏事的人，无论之前的罪孽多么深重，如果有一天准备改邪归正了，地位会被大家捧的非常高。
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这个世界的好人，天生就是要接受更多的磨难。
我们从小就被教育要做一个好人，长大后就会发现，这个世界有很多人是蹬鼻子上脸的，他们会一面笑嘻嘻的对着你说你真是个好人，一边把所有不该是你承受的东西丢给你，拜托你，勉强你，强加于你。
他们以“圣人”的标准要求你，却以“贱人”的标准要求自己。你的都得是他的，他的还是他的，他们为了自己的一点点私利可以无限牺牲别人的利益。
你一旦接受了，他们原由网则会变本加厉的索取。你如果不接受，他们就会指着鼻子骂你。
当然不是所有人都这样，但是这种人真的很多很多……
每一个好人身上，fUJJTnCQhe都背着一个十字架。
为什么好人总是不长命？因为作为一个好人，他们往往顾虑的太多，法律，道德，行为规范都要遵守，要设身处地的为他人着想，处处忍让，还常常觉的自己做的不够，经常反省自己，甚至导致良心不安，思想压力大，身体当然就不好；
而坏人做事往往是无所顾忌的，并且这个时代对坏人惩罚机制是不够的，比如炒房客、投机分子就如鱼得水，小人总是先得志，而且一旦他们有了钱还总是获得周围人的赞美，所以他们更加为所欲为，他们心安理得的享受着周围的一切，身体当然就好。
真的，在这个世界上，如果你想单纯做一个好人，真的很难很难。
一个没有原则、无限忍让的好人，只会沦为他人眼里的笑柄，简直是自取其辱。
我们不能做东郭先生式的好人，要做一个懂人情世故的好人，做一个智慧的好人。做一个好人的最高境界，就是能与这个混乱的世界美好相处。
只要你懂得什么叫：菩萨心肠，雷霆手段。
佛教中有一句话叫做放下屠刀，立地成佛。相信很多人都有一种误解，认为好人要经历九九八十一难才能够成佛，而坏人只需要放下屠刀就能立地成佛，那这里边的屠刀指的又是什么呢？
关于“好人受尽磨难方成正果”与“坏人放下屠刀立地成佛”之间的公平性，一直都备受争议。
应该说，众生无不是在苦海里沉沉浮浮，受尽磨难。然后就是方成正果和立地成佛。这里面有两个原由网时间概念，方成与立地，似乎一个是慢，一个是快。这也是不成立的。能立地www.58yuanyou.com成佛，那也是因为你积累了足够的成佛之因；方成，说明你还在积累之中。
因此，并不是说你放下屠刀就能立地成佛，而是说只有坏人放下屠刀，才能够从一个坏人变成了好人，才具备成佛的条件。
佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是，放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”只是一种媒介，而佛家真正倡导的则是“放下”。
佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。
佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。
因此，“放下屠刀立地成佛”可以说是修佛的入门基础，这是修行之路上的起点。
不过，无论修行哪一个法门，最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢？不能相续，修行力量中断了。再来又得从头做起了，不是那个力度了，修行也如是。过了这个机会，再想重复，恐怕很难了。
所以修习的力量是很微妙的，就怕中断。中断了，要使它再相续，那跟前头的力度不同，你那信心也不一样了。
最后，个人认为修行“观心”对当今职场人大有裨益。
观心与参禅，都是定学，我人心识之间，妄念相续，刹那不停，俗语说：“心猿意马”，即此之谓。所以，我们若用自性来照自心，直下观察自己的心念，便是伐木断根的根本办法。
观心的方法，略言之，就是放下心识上的有切妄想杂念，善恶是非都不去思量，直下静观自己的心念，对于幻生幻灭的心念，不去执着，不去遣除，亦不随彼流转，只静心观察，妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，以至自然化于无形。
《大乘心地观经》说：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”
愿一切众生离苦得乐究竟圆满！
