读书千遍其义自见的下一句

读书千遍其义自见的下一句

哲理类

01.

天下之理未尝不一而一不可执。

万事万物,天下的道理都是统一的,所谓“一切即一,一即一切”,但是这个“一”不是静止的、僵死的、不变的,而是充满着对立、差别和变化,所以又不能执着于“一”。

02.

春江水暖鸭先知。

由于鸭子喜欢游水觅食,所以能最先体会到春天的来临,以及水温的上升。

只有经常和某种事物相接触,也最熟悉它的人,才能最敏锐地发现它的任何细微的变化。

这句诗极富哲理,现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时,便往往引用这一句。

03.

不识庐山真面目只缘身在此山中

为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。

游山所见如此,观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一原由网定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

04.

若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣

若言声在指头上何不于君指上听

美妙琴声的出现,有待于客观的物,就是这个琴;和主观的人,就是弹琴者。两者巧妙地结合起来,才能发出美妙的琴声。

琴声也不是源于妙指,而是来自内心,琴声即心声。物我融合,才是佳境!

只有主观和客观相统一,事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)相统一,才能成功。

05.

故世之言道者或即其所见而名之

或莫之见,而意之皆求道之过也。

世上大谈“道”的人,有的是就他自己的理解来阐明它,有的没有理解它,却主观猜度它,这都是研求道的弊病。

得道之人毕竟是极少数,大多数人只能是人云亦云,或者是主观臆测,不是失之于偏,就是失之于浅,所以不要有一点心得,就自以为知“道”了。

06.

物必先腐,而后虫生。

事物的变化是内因、外因共同作用的结果,其中内因起决定作用。

07.

自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;

自其不变者而观之则物与我皆无尽也。

从事物变易的一面来看,天地间没有一瞬间不发生变化,这是说事物的绝对运动;而从事物不变的一面来看,万物与自己的生命同样无穷无尽,这是说事物的无限循环。

08.

有名而无实则其名不行

有实而无名则其实不长。

徒有其名而无其实,它的“名”很快就会被人们厌弃;光有其实而无其名,它的“实”就不能广被人知。

“名实之辩”是古代哲学中的一个重要命题,苏东坡大体上是一种“名实相副”的观点。

09.

画竹必先得成竹于胸。

实践出真知,熟练出技巧。观察到实践,实践到理论,理论应用于实践。

10.

有所取必有所舍有所禁必有所宽。

要有所获取,就一定要有所舍弃;要有所禁止,就一定要有所宽容。

天下事物充满着正反两面、对立转化的辩证关系。

读书千遍其义自见的下一句

读书类

11.

孔子圣人,其学必始于观书。

要使自己成为孔夫子那样有文化、有道德的人,做学问必须从读书开始。

读书也许能够决定一个人的命运,也许不能,但是至少可以充实人生,也有助于规划一个人的人生。

12.

书富如入海百货皆有。

人之精力不能兼收尽取

但得其所欲求者尔。

书籍众多浩瀚,如入东海,什么样的都有,而人的精力是不可能读尽天下书的,只能读取一些希望读到的。

读书选择自己喜欢的,也不必像学者那样读书,可以学习陶渊明的读书态度,“好读书,但不求甚解”。

13.

旧书不厌百回读熟读深思子自知。

读书不要贪多贪新,要把经典的好书反复读,书读百遍,其义自见!

14.

腹有诗书气自华,读书万卷始通神。

曾国藩说,“唯读书能改变气质”,读不读书,时间久了,精神气质就会变得不一样。

15.

而约取厚积而薄发。

只有广见博识,才能择其精要者而取之;只有积累丰厚,才能得心应手、为我所用。

读书、做学问都需要www.58yuanyou.com积累,积累的多了,才能灵活运用。

读书千遍其义自见的下一句

修身类

16.

古之成大事者,不惟有超世之才,

亦必有坚忍不拔之志

人无志不立。王阳明说:“故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。”

17.

流而不返者水也

不以时迁者松柏也

一个人应该人格独立,绝不随波逐流,有所为,有所不为。

18.

生、死、穷达不易其操

孟子说,“穷则独善其身,达则兼善天下”,不要由于生死,穷困潦倒或者飞黄腾达而改变自己的节操。

19.

宁可食无肉不可居无竹。

无肉令人瘦无竹令人俗。

人瘦尚可肥士俗不可医。

人不要太俗,应该少些低级趣味。

20.

修其本而末自应。

修身就是修炼自身德行,为自己打下根基,只要这根基坚实了,就会有好的结果。

21.

天下之理,戒然后能慧,

盖慧性圆通,必从戒谨中入。

修身养心“三字诀”:戒、定、慧。

一个修养身心的人,可以根据自己的需要制定阶段性的“戒”,约束自己的行为和心理,以此保证自己的修行能够不断进步,逐步产生定力,进而产生智慧,从而实现修养身心的目标。

22.

夫既心识其所以然,而不能然者,

内外不一,心手不相应,不学之过也。

心里知道是怎么回事,却做不出来,这就是眼高手低,原因就是没有努力学习,没有下苦功夫。

23.

浩然之气不依形而立,不恃力而行,

不待生而存,不随死而亡矣,

故在天为星辰,在地为河岳,

幽则为鬼神,而明则复为人。

人当修浩然之气。

人的生活也就是心灵的生活,“浩然之气”这种力量,形成人的事业和人品,与生命俱来,由生活中的遭遇而显示出它的形态。

读书千遍其义自见的下一句

养生类

24.

善养身者使之能逸而能劳。

有逸有劳,劳逸结合,使身体一张一弛,既能得到休息,又能得到锻炼,如此调济,方能身体康健。

25.

养生亦无他术安寝无念神气自复。

东坡五十九岁开始独眠,认为这是养生之道。睡得安稳,心无杂念,身体精神都能得到恢复。

26.

守之以一,养之以和,

和理日济,同乎大顺。

健康长生之道就是简单的生活,精神保持守一,心态保持平和。

27.

无事以当贵早寝以当富

安步以当车晚食以当肉。

养生具体说就是心中常无事,早睡早起,经常散步,节制饮食。

读书千遍其义自见的下一句

处世类

28.

人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。

人不能通过不正当的手段取得富贵,也不能白白地安于贫贱的处境。

人不是为了贫贱而活//www.58yuanyou.com着,关键是要通过光明正大的途径,通过诚实的劳动,去争取富裕。

29.

人生如逆旅我亦是行人。

我们都是这世上的匆匆过客。

30.

眼前见天下无一个不好人

可以看出苏东坡的豁达。

人都有缺点和不足,也都有长处和美德,若只看人的短处,则满眼坏处,心生是非。

31.

占得人间一味愚

以愚人的www.58yuanyou.com态度来接纳人生中所有的一切。

32.

人皆养子望聪明我被聪明误一生。

唯愿孩儿愚且鲁无灾无难到公卿

这是苏东坡的自嘲,其实苏东坡是大事聪明,小事糊涂。

33.

处贫贱易处富贵难

安劳苦易安闲散难

忍痛易忍痒难。

人能安闲散耐富贵忍痒

真有道之士也。

人饿了的时候只有一种痛苦,吃饱了却有更多的痛苦。

其实,处贫贱、安劳苦、忍痛苦也是难的,唯有通达自然的人,贫富、劳闲、痛痒,都能达观看待。

34.

倏然独觉午窗明欲觉犹闻醉鼾声

回首向来萧瑟处也无风雨也无晴。

这里的“独觉”,暗指禅语,一语双关。即一个人只要悟透世界,了然于心,那么对原由网于人生的凄风苦雨也就能安然处之,恬然对待。

35.

达人自达酒何功世间是非忧乐本来空。

达观的人不是靠酒来解脱,而是明白了世间万事到头都是空。

36.

一蓑烟雨任平生

这句话传达出苏东坡搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情,体现了苏东坡面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

37.

但愿人长久千里共婵娟。

人生真正的幸福就是自己和家人的平安。

38.

人间有味是清欢。

在这纷繁杂乱的尘世间,最让人难忘的不是大红大紫、轰轰烈烈,而是生活中淡淡的欢愉、小小的喜乐。

39.

此心安处是吾乡

生来本无乡,心安是归处。

生活可以随遇而安,但是内心深处要有一个生命的归宿。

40.

且陶陶乐尽天真

几时归去作个闲人

对一张琴一壶酒一溪云。

与其浪费生命去追求名利浮云,不如放下一切做个闲人,对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘,享受当下的美好自在。

您可能对这些也感兴趣

    —— END ——

    读书千遍其义自见的下一句

    内容版权声明:除非注明原创否则皆为转载,再次转载请注明出处。

    文章标题: 读书千遍其义自见的下一句

    文章地址: www.58yuanyou.com/wenzhang/288220.html

    相关推荐