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人生若有不快活，只是未读苏东坡。千年以来，苏东坡以他豁达开阔的胸襟为人所称道。林语堂曾在《苏东坡传》里这样评价苏轼：
苏东坡是一个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成性者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。但是这还不足以道出苏东坡的全部……
苏轼的一生起起落落，几度悲欢离合，然而无论在何种逆境之下，苏轼都有着笑看人生的积极与乐观。似乎对加之于自身的困厄和不公，苏轼都能以平静、豁达的态度一笑置之。那么，他是如何做到在逆境和困厄之中，一直保持着乐观积极的心态，他的内心又蕴藏着怎样的力量呢？
一、寻找积极情绪
要论感受苏轼的乐观和豁达，很多人都会想起他的代表作《定风波》：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
苏轼写道，一天自己和朋友在去沙湖的路上突遇大雨，大家又没带雨具，结果都被淋成了落汤鸡，非常的狼狈，唯独苏轼不以为意，欣然拄着竹杖穿着草鞋，在风中雨中从容前行，直到天空放晴，迎来山头斜阳照耀身上，自己回望走过的路，心生感慨而写下这首词。
很多读过这首词的人，都会欣赏和羡慕苏轼在面对风雨挫折时表现出的不羁和洒脱，殊不知，曾经的苏轼在面对生死危机时，也依旧保持着积极和坦然。
当时，苏轼还在湖州做官，御史中丞李定等人制造“乌台诗案”，把苏轼的诗词文章曲解引申，罗列出“罪状”，并派军士赶到湖州将苏轼逮捕押解。当苏夫人和孩子看到苏轼被五花大绑拉扯出门时，都大哭不止，苏轼当时心里估计也不乏惶恐，但临行前还回头安慰苏夫人说：“夫人别难过了，你难道不能像杨朴的妻子一样，也写首诗送给我吗？”苏夫人听后不禁破涕为笑，苏轼遂被押解出门。
余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：「独不能如杨处士妻作诗送我乎？」妻子不觉失笑，余乃出。（《东坡志林》）
原来苏轼和妻子提到的是杨朴的典故轶事，据说宋真宗遍寻天下隐士，得知杨朴能作诗便把他召来，结果杨朴却说自己不会作诗，不想做官。宋真宗问：“你临来时，有人作诗送给你吗？”杨朴说：“我的妻子作了首诗送我：‘更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”皇上听后大笑，便放他回家。
在身陷囹圄、被缚押解之际，甚至生死前途难料的情况下，苏轼还能回头开个玩笑安慰妻子，让妻子破涕为笑www.58yuanyou.com。苏轼就是如此一个很容易体验到积极情绪的人，尽管命途多舛、屡遭磨难，但他总能在生活中体验很多的积极情绪，常常感到内心愉悦、充实满足。
比如，找到喜悦。
苏轼在被贬在惠州后，曾借了半亩地用来种菜。有一天晚上下了大雨，躺在床上他就想到他种的菜一定会长势大好。第二天一早，他便急忙跑到菜园里去看，果然所有的菜都长得十分鲜嫩，还没等用菜篮子采摘，他就先想到芥蓝清脆而鲜美的口感，又把白菜想象成鲜嫩的羔豚，想到自己将来可以烹饪和享用这些美味菜肴，苏东坡便觉得满心喜悦。
梦回闻雨声，喜我菜甲长。平明江路湿，并岸飞两桨...白菘类羔豚，冒土出蹯掌。谁能视火候，小灶当自养。《雨后行菜圃》
比如，找到宁静。
“乌台诗案”发生后，苏轼的好友王巩也受到牵连，被贬谪到岭南宾州，王巩的歌姬寓娘毅然随行到岭南。四年后王巩得以北归，在好友相聚宴席上，寓娘为苏轼劝酒，苏轼向她问起岭南风土习惯否，寓娘答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后大受感动，作了一首词《定风波》相赠，其中“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”广为传唱。
后来苏轼也被贬到岭南惠州，虽然他已经五十原由网多岁、身体状况也不好，但是他也找到了“此心安处是吾乡”的内心宁静。苏轼赋诗一首：白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。意思是虽然年老有病，但我还是睡得很香呢，那旁边道观打钟的道士，你轻点声啊！
如此这种悠然宁静的心态甚至会遭到某些人的嫉妒，据说当时宰相章惇看了，就感到非常不爽，说：苏子瞻尚快活耳！于是就将他贬到了环境更加险恶偏僻的海南儋州。
可哪怕被贬到最为偏远蛮荒的海南，苏轼还是能通过品尝美味的生蚝找到愉悦感，通过欣赏美丽的南国风光而找到快乐：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。（《六月二十日夜渡海》）
心理学认为，积极情绪是人们拥有主观幸福感所必需的因素，积极情绪能为人带来更高的适应性，能促进人的向上发展。积极情绪主要包含以下 9 种：喜悦、感恩、平静、希望、自尊（自豪）、乐趣、激励、敬畏、爱。
而这些积极情绪全部都能在苏轼的诗词中得到丰富展现，不断地寻找和体验积极情绪，也正是苏轼才得以保持乐观心境的秘诀之一。
二、用心投入生活
苏轼曾说，投入于写作中，是自己最快乐的时候。苏东坡曾写信和朋友，说自己一生最快意的就是执笔写文章，每当自己提笔投入到写作之中，内心的感受情思都能通过手里的笔酣畅淋漓地表达出来，感觉人生没有比这种体验还快乐的事了。
某平生无快意事,惟作文章,意之所到,则笔力曲折无不尽意,自谓世间乐事,无逾者。（《春渚纪闻》）
心理学把这种投入的状态描述为“心流（flow）状态”。即当我们全身心投入到某种兴趣爱好、任务或者工作中时，我们能体验到：时间在飞逝，注意力在高度集中，此时感觉不到自己的存在，外界的一切干扰和内心的烦恼自然也都仿佛被屏蔽掉，能体会到精力充沛，内心充满和谐、相容的感觉。
以现代心理学的角度看，苏轼是很容易进入“心流（flow）状态原由网”的人，这得益他发展了诸多乐趣和爱好。
除了写作外，苏轼兴趣涉猎广泛，并且对自己喜欢的每件事都能用心投入，这也意味着他能从诸多的兴趣爱好中感受到生命的活力，享受到时光的美好，体验到乐在其中的愉悦。
比如苏轼喜欢喝酒，他也把酿酒当作一大乐趣。苏东坡被贬黄州后，他开始学酿酒，还将酿酒过程写成了《蜜酒歌》：“百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清”。 在被贬惠州后，他又酿桂酒，用生姜、桂肉作配料，还得意的取了个“罗浮春”的酒名，并写《桂酒赋》请朋友来尝尝自己的手艺。另外苏轼还制作了真一酒，自称他酿的这种酒有强身健体、排忧解虑、使人心境平和的功效。哪怕在被贬海南儋州，他还酿了“天门冬酒”，酿酒喝酒、微醉作诗，十分惬意。
比如苏轼喜欢和茶，他就取水入瓮，生火煎茶，细细品尝后，还把自己煎茶品茶的过程细致地记录下来，写就《汲江煎茶》，甚至连做梦都是茶，梦中也在写《饮茶诗》。
比如苏轼喜欢美食，他写有一首《食猪肉诗》：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火、少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这种炖肉法被称为“东坡肉”，成为了一道闻名全国的美食。
除了烹饪美食、酿制美酒、煎茶品茗，苏东坡还有很多乐趣，其中既有高雅的艺术爱好，也有接地气的生活兴趣：琴棋书画，园林设计；练瑜伽，采草药；研究美容秘方等等......
在不断被贬谪的过程中，苏轼并没有无所事事，迷失在哀怨悲伤之中，反而不断发原由网展自己兴趣爱好，用心投入生活。广泛的兴趣带来的充分投入体验，是苏轼消除烦恼、保持乐观的又一途径。
三、保持良好的人际关系
苏轼开朗的性格使他天生就容易和人交上朋友、与人打成一片。苏东坡待人又毫无偏见，他才华横溢、爱交朋友、极具个性魅力，又待人真诚。正是这种泛爱世人的天性，让苏轼身边聚集了一大群年龄不等，地位不同，性格各异的朋友。
苏子瞻泛爱天下士、无贤不肖欢如也。尝言，吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。（《愉悦生随钞》）
而这些朋友们，为苏轼提供了最重要的社会支持，这种支持对个人在逆境中维持积极的状态有着重要的作用。苏轼能在重重困境挫折之中屹立不倒，和他保持着积极的人际关系，以及从人际关系中争取到的社会资源是分不开的。
在大宋元丰六年，也就是苏轼在被贬黄州后的第三年，苏轼写了一篇日记《记承天寺夜游》，记录了当天晚上自己躺在床上睡不着，便趁着明朗的月光出门，跑到附近的承天寺去找好友张怀民聊天的日常。当晚，苏轼和张怀民两人一起在院子里月光下漫步聊天，可能是互诉彼此被贬的心路历程，也可能是交流人生感悟或者生活故事，总之两人在一番畅聊之后都感觉心情大好，苏轼看着月光下的竹柏树影，就觉得像在看水中交织的水草，轻松活泼地荡漾起来。
要知道苏轼刚刚被贬黄州时，内心还充满着压抑幽怨，他常常整天闭门不出，从早睡到晚，整个人昏昏沉沉并且有些自我封闭，到晚上反而会睡不着。寂寞失眠之际，苏轼起床去看月亮都感觉月亮是凄冷残缺的，看到树上飞鸟也觉得是寡凉孤单的，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（《卜算子•黄州定慧院寓居作》），心境状态一时显得特别消极。
前后都是晚上睡不着起床看月光，因为有张怀民这位朋友的介入，体验和感受有了天壤之别。从消极哀怨到积极悠闲的转变，苏轼的朋友们起了关键的作用。朋友们的支持不仅给苏轼内心注入温暖和希望，很多时候也给他带来切实的援助。
苏轼被贬黄州的第二年，随着经济上日益匮乏，苏轼的生活过得一天比一天紧迫，眼看就要吃不上饭饿肚子了。这时幸好苏轼有一位叫马正卿的朋友，他帮苏轼向郡中申请下来一片撂荒的旧营地，虽然这片地面荒芜已久，遍布瓦砾荆棘，但苏轼亲自加以垦辟整治之后，总算是可以自己种菜种粮，不至于吃不上饭菜。
苏轼在《东坡八首》中记录了这件事，并以诙谐的口吻表达对这位老朋友的感谢，歌颂了两人的友情。“马生本穷士，从我二十年。日夜望我贵，求分买山钱。我今反累君，借耕辍兹田。刮毛龟背上，何时得成毡。可怜马生痴，至今夸我贤。众笑终不悔，施一当获千。”
苏轼被贬海南儋州后，新任军使张中到任并与苏轼结交。他见苏轼当时寄住的驿站破旧不堪，便派人把驿站整修一番让苏轼得以安居。不料朝廷得知后，下令将苏轼一家逐出驿馆，苏轼不得不带着家人在桄榔林中自建茅屋居住栖身，而张中又亲自前来帮忙挖泥运土盖房子。后来张中也因为照顾苏轼的事受追究被贬官。两人分别时，苏轼恋恋不舍作诗为他送行，说“悬知冬夜长，不恨晨光迟”（《和陶王抚军座送客再送张中》）
正是苏轼周围的人际关系中凝聚的温情，和许多朋友在落魄时对他的雪中送炭，使得他在接连的打击下还有一些现实支撑，让苏轼不至于对生活丧失信心，依旧保存着内心的一份阳光和希望。
四、获得成就和意义
当苏轼晚年结束被贬生涯的时候，他曾经写过一首《自题金山画像》：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。认为自己的“功业”成就都集中在自己被贬的时期。
苏轼被长期贬官，辗转好几处偏僻的地方，屡受困苦却在依旧做出自己平生的成就。苏轼在文学上的成就无疑是灿烂的，苏轼的诗词书画都堪称奇绝，诗与黄庭坚合称“苏黄”，词与辛弃疾合称“苏辛”，书法位列“苏黄米蔡”之一，画是“文湖州竹派”的重要代表之一，散文也与欧阳修并称“欧苏”，列为“唐宋八大家”之一，他是当之无愧的文坛领袖，集宋代文化之大成。
而他的“平生功业”除了文学上的成就，也不缺乏现实的政绩成就。
作为官员的苏轼一直是个务实肯干，政绩卓著的实干家。虽然他大部分时间是在外任职或被贬谪，但是他时刻不忘关注民生、体恤民情，充满了务实精神，每到一地都为当地的百姓做了很多兴利除弊的事，在各地都重视兴修水利，组织救灾和救济工作。
苏轼贬居惠州期时，与他当年在杭州任太守时治理西湖一样，对惠州西湖（原称丰湖）的水利建设十分关注，他动员当地人捐献了钱物用于湖堤、桥梁和停榭的建筑。同时他亲自与建筑民工为伍，到施工现场巡视，监督促进施工，到西桥竣工之日，他与全城父老共同庆祝，尽情欢宴。
被贬海南儋州时，因为朝廷下令苏轼不得领取食用官粮、住官舍，苏轼的日子变得更加困苦，可他也依旧不忘造福当地百姓。当他看到当地的黎民大多不会农业种植，主食只有薯芋，而且文教落后。他便着手设馆办学，劝导教授当地人耕耘，并指导黎民挖井取水，采摘草药治病。
心理学认为，成就有时代表了一个人对环境的掌控能力，其实当苏轼在逆境中建立一些成就时，也意味着他找到了控制感和自己的价值感。除了文学上和政绩上的成就，苏轼还喜欢帮助他人，这种利他主义同样也让苏轼保持着自我价值，和积极乐观的状态。
苏东坡晚年居住常州，有朋友帮他选了一处住所，苏东坡看了很满意便决定买下来。他四处凑钱，等凑足了钱把房子买下后，高兴地在房子周围闲逛。逛到村口时，他看到一个老太太在低头哭泣，就上前关切地询问。老太太说道，自己的祖宅被爱好赌博并因此负债的儿子给典当卖掉了，所以悲痛哭泣。原来这老太太的祖屋就是苏轼刚刚买下的www.58yuanyou.com那栋房子。苏东坡便叫人找来老太太的儿子，当老太太面把房契退还给他，还嘱咐那儿子今后要好好孝敬照顾母亲，而至于已付出的房钱，苏轼则只字未提。
积极心理学家马丁塞里格曼提出了幸福感理论的框架——PERMA 模式，其中包含 5 个幸福感的组成要素：积极情绪、投入、人际关系、意义和成就。
而作为“乐观旷达”的代言人，苏轼古老朴素的人生智慧与当代积极心理学的思想几乎达到了完美地契合。他在逆境中寻找积极的情绪，投入到各种兴趣中，保持着积极的人际关系，追求着自己的人生成就和意义。哪怕千年以后，他的积极乐观依旧释放着无限的魅力。
最后，希望大家也能积极地去爱，快乐地去活，投入地去做，勇敢去面对，找到属于自己人生的成就和意义。
