三、陈经济的身体政治—被统治的身体以及欲望
关于身体政治。「政治」：「指的是一群人支配另一群人的权力结构关系和安排。」[1]
或可言对于身体的定义、解读或操控，形成身体的政治。在此则可视为被权力所规训、控制、决定、支配的身体。
身体政治指涉了身体意识型态，同时也指出身体在文化、社会里的角色。身体的符号则可以进一步解释社会型态与人的关系，也可以说明人与家国、时代之
间的关系，以及历史的处境。
我们的身体承载肉体与精神的存在，以及所延伸的欲望、知觉、感受、体验、情感，身体因而是一种符号[2]。
身体又受到文化的宰制，国家或社会制度透过文化，对于身体形成规训。[3]身体政治所指涉的身体意识型态，同时也指出身体在文化里的角色，[4]这些讨论
形成了身体叙事，同时也在身体论述下突显存在的意涵。[5]
《男性统治》
西门庆以权力、金钱交换性爱，满足欲望。虽然西门庆是官商勾结的富商巨贾，作奸犯科欲望无度，但事实上，他仍着力维护家庭中的妻妾秩序。
陈经济则是一个失败的富二代，他的人生是被决定的，而且是被女人决定的。前八十回，他在西门府里的身份(彷佛)是西门庆的伙计，也听命于吴月娘。
他和西门大姐关系在西门府时便极为冰冷，在文中不曾有陈经济和西门大姐任何恩爱或欢爱的描写，西门大姐在小说中也很少开口说话，但她屡次出言都是
愤怒地责骂陈经济，怀疑他在外面养老婆：「贼囚根子，别要说嘴！你不养老婆，平日带了书童儿去做甚么……」(第51回)
或者责备陈经济与潘金莲胡搞：「贼囚根子，敢说又没真赃实犯拿住你？你还在等嘴巴巴的！今天两个又在楼上做甚么？说不的了！两个弄的好碜儿，只把
我合在缸底下一般。」 (第85回)
西门大姐怪丈夫宠妾，最后却被陈经济拳撞、脚踢、拐子打(第92回)。
戴敦邦绘 西门大姐
或许是因为西门大姐从不曾有身为正室的大度、包容，特别是陈经济在意的是，他们投奔西门庆时带来的钱财都被吴月娘私吞了，陈经济愤然骂道：「淫
妇，你家收着我银子，我雌你家饭吃？」(第85回)西门大姐却不曾作为一个「站在丈夫身边支持他的妻子」。[6]
陈经济则无视于家庭秩序，他追求的只是个人的满足：不论是他对于潘金莲的欲爱，或者以表弟身份进入周守备府。家庭秩序不是他所在意关心的。
陈经济前后两个家庭建构，他都是被决定的，他和西门大姐的姻婚自然是父母命，让西门庆得以与京城的贪官作了连结，往后才能更上层楼结交了蔡京。
在他进入周守备府后，他的第二个婚姻是庞春梅为他选择及决定。
周守备要春梅为陈经济寻一门亲事：「你在家看好哥儿。叫媒人替你兄弟寻上一门亲事。我带他个名字在军门。若早侥幸得功，朝廷恩典，升他一官半职，
于你面上也有光辉。」
春梅叫来薛嫂，要她「寻个门当户对好女儿，不拘十六、七岁的也罢，只要好模样，脚手儿聪明伶俐些的，他性儿也有些刁厥些儿。」(第97回)
戴敦邦绘《金瓶梅人物》庞春梅毒打孙雪娥
庞春梅首次与陈经济发生关系虽然是潘金莲要求，且在潘金莲的面前完成，但春梅对于陈经济自此是一往情深，知他也惜他。[7]
城里朱千户小姐十五岁，春梅嫌年纪小；应伯爵的第二个女儿二十二岁，春梅嫌应伯爵死了，没什么陪嫁，也不成。
后来选了缎铺葛员外家的大女儿葛翠屏，薛嫂说她年二十，生的跟画上般模样，温柔典雅，聪明伶俐，针指女工不必说，父母俱在，有万贯家财，也有好陪
嫁，春梅这才同意。
葛翠屏入门后春梅与翠屏以姑妗相称，同起同坐，春梅每日吃饭，也必请他们两口同在房中一处吃。(第97回)
细读文本的婚聘的过程，全由春梅决定，陈经济只在大喜之日才骑大白马现身。
电视剧《金瓶梅》剧照
另外，陈经济也与男性有性爱关系。
陈经济被逐出西门府后，不仅败尽家产，连父亲老友杏庵舍予他的衣服财物以及作小买卖的钱财，在他磕头谢恩后，转身就使得罄尽。
第一回杏庵「见他身上单寒，拿出一件青布绵道袍儿，一顶毡帽，又一只毡袜绵鞋，又秤两银子、五百铜钱，递与他。」(第93回)
杏庵要他拿铜钱赁半间屋儿住，一两银子作小买卖，糊口过日子。陈经济趴在地上磕头谢了，出离了杏庵门首，不寻房子也不作买卖，每日只在酒店面店吃
喝，不消两日绵衣也输了，袜儿也换来吃嘴了。
第二次杏庵叨念了他一顿，说他有玷父祖之名，让他饱食一顿后，给了他一条袷裤，一领白布衫，一双裹脚，一吊铜钱，一斗米，并叮咛：「你拿去务要做
上个小买卖，卖些柴炭、豆儿、瓜子儿，也过了日子，强似这等讨吃。」但离了门首，陈经济立刻拿钱米换了熟食肉面，耍钱，也把白布衫、袷裤给输了。
再见杏庵时，杏庵冷眼看见他，他挨挨抢抢，到了杏庵跟前，趴在地下磕硕。杏庵说道：「贤侄，这不是常策。咽喉深似海，日月快如梭，无底坑如何填得
起？你进来，我与你说。有一个去处，又清闲，又安得你身，只怕你不去。」(第93回)
杏庵将他介绍至晏公庙当道士徒弟，学些吹打，与人应福，也能安身。至此，我们看到陈经济没有能力也不为自己努力，自然就无法决定自己的未来，他在
西门庆身旁其实习得经营店铺以及送往迎来的技能，也自然看尽如何以金钱营生，但他没有用来为安身立命，他总是一再磕头以求得温饱之资，彷佛是深闺女
子，没有谋生的能力，却善于作小伏低。
《金瓶梅》绘画
当他一贫如洗流落街头时，成为花子飞天么侯林儿的男宠；当他成为道士时，为了钱财愿意与师兄金宗明苟合，他甚至表现的是：「当下被底山盟，枕边海
誓，淫声艳语，抠吮舔品，把这金宗明哄得欢喜无尽。」(第93回)
好男色／南风在明清小说中是一个普遍存在情欲表现，[8]在小说的前半部，我们看到西门庆也好南风，看着小厮书童吃了酒脸透红白，红馥馥唇儿，便淫心
辄原由网起，又吻又摸，两人在房里「干那不急的事」。(第34回)后又令书童换了女妆扑胭脂上簪子唱南曲，俨然就是个二八佳人，打扮得甚是娇娜。(第35回)
陈经济在西门府时，潘金莲是主宰他欲望的人；到了周守备府里，庞春梅则是决定他的身体以及欲望的女人。然而，陈经济也总是把身体当作工具，为了生
存以及得到更大的利益，
他在庙里忍受师兄对他性欲与求欢，彷佛是西门府里向西门庆承欢的女人一般，身体成为陈经济生存的工具之一。
《男风知我意》
陈经济在男性社会里确实是个「失败者」，他因为与「小岳母」潘金莲乱伦，而被「大岳母」吴月娘连人带妻子都一并逐出西门府。
后来他打听到孟玉楼嫁给了李知县的儿子李衙内，他记起了在西门庆家的花园曾拾获玉楼的那发簪，竟使计说玉楼与他有奸情，现在又带了许多箱奁嫁给李
衙内，而这些陪嫁是昔日杨戬寄放金银箱笼，是应没官之物，他一厢情愿以为这样的说法会使自己人财两得：「那李通判一个文官，多大汤水，听见这个利害声
口，不怕不教他儿子双手把老婆奉与我。」(第92回)
但没想到孟玉楼将计就计，将他以贼的身份送入牢中，实是一个无赖敲诈的作为。这个令读者似曾相识的桥段，当初是潘金莲献计给西门庆，将宋惠莲的丈
夫来旺捉拿至官府，并流放递解徐州的故事。(第26回)
当初是来旺入狱，如今入大牢的却是陈经济，仅管理由不同，受委屈的人不同，但相对于西门庆用权势支配了来旺的人生，陈经济却是一个「于国无补，于
家有害，是一个典型的浪荡子。」[9]
戴敦邦绘《金瓶梅人物》孟玉楼
西门庆总是能以绝对的权力、金钱得到男欢女爱。陈经济全被欲望所支配甚至他的的身体却是被决定、被要求，或以交换财物。
这里所展现的是一个更深刻的思考，「权力与欲望的交换」已经不只是父权社会底下男性与女性那样绝对或单向的思考，男性与男性之间也有着权力与欲爱
的交换。
四、陈经济走出家庭走入市井—对于权力与欲望/男性与女性的反写
《金瓶原由网梅》是一部以家庭喻晚明，家国同构寄寓时俗之作，此一说法前贤已有极深刻阐释：
在「乱世」的历史背景中，《金瓶梅》写定者采取「家国同构」的比喻关系敷演故事，显然发挥了「见人之所常，察人之所不见」的叙事能力，最终方能在
「小说大写」的理念主导下，建构一幅特殊而有别于其他小说类型的叙事风貌。[10]
正因为作者能见寻常事而察人之所不见的细微处，因此《金瓶梅》此「家国一体式的小说，要求作者既要有宏大的历史视野，又要有对现实生活精细的理解
与观察。」[11]所要哀悼的是家道败落、政治黑暗与国家的衰亡。[12]
孙志刚 著《金瓶梅》叙事形态研究
关于《金瓶梅》全书的结构，前八十回是西门庆王国的建立，财富权势在官商勾结下逐渐膨胀，后二十回西门庆家庭由盛转衰，是前八十回的倒影，眼看它
起高楼，眼看它楼塌了。
浦安迪认为：「前二十回与后二十回故事大半都发生在西门庆家宅之外。」[13]而每十回则是一个叙事单元。
前二十回是人物逐一进入西门府，中间的六十回则是以西门庆家宅为中心的叙事文本。[14]
孙志刚则进一步将每十回为一个叙事单元再细论为：逢七而转，逢九高潮。[15]
前八十回是以西门庆为叙述中心，后二十回则以陈经济的际遇开展。若细看陈经济的生命历程，特别是在后二十回的叙述陈经济走出西门府，走向了市井，
除了让我们看到富二代的败家破落之外，透过陈经济身体欲望的书写、性与死亡的描摹，更再次宣告《金瓶梅》一书将「权力与性」作为贯穿全书的主题。
第一奇书
《金瓶梅》的主题之一是「乱伦」：是以西门庆为中心的复杂关系。
西门庆淫欲无度，淫了朋友花子虚之妻李瓶儿，与伙计贲四的老婆贲四嫂、韩道国的老婆王六儿都有关系。
在西门庆的乱伦关系中，例如他包养了青楼的李桂姐，李桂姐又是他二房李娇儿的侄女，后来李桂姐认吴月娘为干娘，认了干娘后，桂姐却和西门庆在后花
园里欢爱，还让应伯爵目睹现场，三人还对上了话zDibMHrJKc。
又例如西门庆与王招宣府遗孀林太太有了首尾，西门庆却同时仍收了林太太的儿子王三官为义子，但他心里最终想要的是王三官年轻貌美的小娘子。在西门
庆眼中欲望是及利益才是最首要的。
然而书中最嘲讽的是，最欲望的西门庆，他的爱妾潘金莲却和自己的女婿勾搭上，陈经济与潘金莲才是小说中最为乱伦的关系。[16]
陈经济与潘金莲人初次相遇在第18回，在西门庆死后两人开始在白日倚肩调情通无忌惮，或有人在跟前则将心事写在纸条上传情传话，不仅如此，陈经济还
得以在画楼上得双美，连西门庆最宠爱的丫头庞春梅也一并收拢，三人同欢。
第一奇书
关于陈经济这个人，他是：「掇不的轻负不的重，做不的佣务不的农。未曾干事儿先愁动，闲中无事思量嘴」(第93回) 如此的富家公子，离了西门府，败光
了家产，也只能流落街头。
透过走入市井的陈经济，小说把视角面向更广阔更复杂的社会现象。我们看到作了道士法名「陈宗美」的陈经济，输身师兄金宗明后，师兄把各处钥匙交给
他，让陈经济因此有钱上酒店，我们随着陈经济到临清第一酒楼，谢家酒楼，临官河，是人烟热闹去处，里面有百十座阁儿。
于是我们也可看到倚强凌弱，在码头上开娼店的地痞流氓刘二，有名的坐地虎，嗜酒行凶，打粉头欺酒客，举放私债强收保护费，林林总总更庶民也更市井
的描述。
曾和陈经济一铺睡的叫化子，现在领着五十多名在城南水月寺晓月长老处作工，土作头儿飞天鬼候林儿，如何使陈经济再度成为他的男宠，两人一铺歇卧，
两人亲哥亲达达，亲汉子亲爷地叫将一夜。
第二天上工时，一伙男人都知陈经济是侯林儿的兄弟(此指男同志)，见陈经济生得眉清目秀，个个都调戏他。在//www.58yuanyou.com这当中有个火头叶头陀造饭给匠人吃，会看
相，他相陈经济并道：
色怕嫩兮又怕娇，声娇气嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。只吃了你面嫩的亏。一生多得阴人宠爱……一生心伶机巧，常得阴人发迹。吃了你印堂太窄，子丧妻
亡；悬壁昏暗，人亡家破；唇不盖齿，一生惹是招非，鼻若灶门，家私倾丧。那一年遭官司口舌，倾家丧业。山根断兮早虚花，祖业飘零定破家。早年父祖丢下
家产，不拘多少，到你手里都了当了。你上停短兮下停长，主多成多败，钱财使尽又还来。总然你久后营得成家计，犹如烈日照冰霜。头先过步，初主好而晚景
贫穷；脚不点地，卖尽田园而走他乡。一生不守祖业。你往后好，有三妻之命。(第96回)
这里才终于让我们清楚地看到陈经济的面容声线，他是较为「阴柔」「娇嫩」的面色声音，与男性社会里象征男性统治力量的「男子气概」有极大的差异。
《金瓶梅》绘画谢家大酒楼
所谓「男子气概既被理解为生殖的、性欲的和社会的能力，也被理解为斗争或施暴的能力」。[17]
娇嫩阴柔的陈经济形象与西门庆「元命贵旺，八字清奇，非贵则荣之造……后来定掌威权之职。一生盛旺，快乐安然，发福迁官，主生贵子……一生多得妻
财，不少纱帽戴。临死有二子送老。」(第29回)
是恰恰相反的面相及命格，他是祖产守不住，散尽田园家产后走他原由网乡，败家飘零，靠女人发迹。
唯一相同的是他们都受到女人围绕，但不同的是，女人们对于西门庆是有所求，以身体性爱交换钱财或者爱宠。但对于陈经济，他的身体提供欲望的满足，
或为自己换求温饱。
也或许，正是因为陈经济并不是有泼天财富或权势的人，因此女人对他的情感就显得比较真实。例如庞春梅之于他，又例如成为他身后才有妾室虚名的韩爱
姐。
且说，陈经济在庞春梅的帮助下，夺了谢家大酒楼，并把酒楼妆修，油漆彩画，阑干灼耀，栋宇光新。
往来客商，四方游妓都在此招集。因为临河，最是上岸旅客投住处，于是他见着了西门庆旧时伙计韩道国一家。从两人遇见开始，都是爱姐主动追求及挑逗
陈经济。
两人欢爱后，晚夕留陈经济在楼上阁里歇息，当下山盟海誓，曲尽绸缪，爱姐把她在翟管家伏侍老太太时也学会些弹唱，又能识字会写之事诉说一遍后，她
主动勾引陈经济，写情书寄情的方式都让陈经济觉得她彷佛是潘六姐。
《金瓶梅》绘画
陈经济在春梅的支持下，在临清码头上开张大酒楼，爱姐等人投宿于此，见到陈经济时，爱姐是「一双星眼，斜盼经济，两情四目，不能定神。」
两人频送秋波，彼此有意。爱姐问经济：「官人青春多少？」经济道：「虚度二十六岁。敬问姐姐青春几何？」爱姐笑道：「奴与官人一缘一会，也是二十
六岁！旧日又是大老爹府上相会过面，如今又幸遇在一起，正是有缘千里来相会。」爱姐更是「把些风月话儿挑勾经济。经济自幼干惯的道儿，怎不省用？」这
爱姐与翟管家做妾，诗词歌赋，诸子百家皆通，甚么事不久惯呢？
因此主动要陈经济上楼说个话儿，待上楼后，经济问：「姐姐，有甚话说？」爱姐道：「奴与你是宿世姻缘，你休要作假，愿偕枕席之欢，共效于飞之
乐！」经济道：「只怕此间有人知觉，却使不得。」但爱姐没让陈经济有拒绝的机会，她「作出许多妖娆，且搂经济在怀。将尖尖玉手，扯下他裤子来。两个情
兴如火，按纳不住。」(第98回)从两人遇见开始，都是爱姐作出妖娆姿态，主动挑逗陈经济。
两人欢爱后，晚夕留陈经济在楼上阁里歇息，当下山盟海誓，曲尽绸缪，爱姐把她在翟管家伏侍老太太时也学会些弹唱，又能识字会写之事诉说一遍后，
「经济听了欢喜不胜，就同六姐一般，正可在心上，因此与他盘桓一夜，停眠整宿。」(第98回)
至此时，打动陈经济的是「同六姐(潘金莲)一般」的韩爱姐了。[18]陈经济「自幼乖滑伶俐，风流博浪牢成。爱穿鸭绿出炉银，双陆象棋帮。琵琶笙秦箫管，
弹丸走马圆情。只有一件不堪闻，见了佳人是命。」(第18回)这样的他自然不会拒绝爱姐，毕竟陈经济对于情色欲望一向难以自持。
戴敦邦绘《金瓶梅人物》庞春梅
陈经济遇见韩爱姐后，二人欲爱缠绵。或等了十数日不见陈经济的爱姐则是「挨一日似三秋，盼一夜如半夏」(第98回)，朝思暮念，备了猪蹄、烧鸭、鲜
鱼、酥饼，拂开花笺写了柬帖，着人送给陈经济，这样的书信传情，更像是潘金莲对待陈经济，这当然让陈经济无法忘怀韩爱姐，两人再相见时，自是颠孪倒
凤，生死难离。
如此细节地说明韩爱姐和陈经济的遇合，不过说明到陈经济对于韩爱姐似乎只是他对潘金莲的移情作用。
但是在陈经济被张胜杀死后，韩爱姐的表现令人惊讶，她自愿为她守丧守节，成为有名无实的妾室。
当韩爱姐听说经济已死，昼夜只是哭泣，一心只要往统制府内，见经济尸首一面，父母及旁人都劝不动她。
后来得知陈经济埋在永福寺内，爱姐又一心只想到他坟上烧纸，哭他一场，父母只得依她。
到了永福寺，韩爱姐哭倒坟前，头撞于地昏死了过去。爱姐醒来后向春梅、翠屏插烛似的磕了四个头，说道：「奴与他虽是露水夫妻他与奴说山盟、言海
誓，情深意厚。实指望和他同谐到老，谁知天不从人愿，一旦他先死了，撇得奴四不着地。他在日曾与奴一方吴绫帕儿，上有四句情诗。知道宅中有姐姐，奴愿
做小……」爱姐的父母见天色将晚，催促她起身。
她不愿动身跪着向春梅、葛翠屏道：「情愿不归父母，同姐姐守孝寡居。也是奴与他恩情一场，活是他妻小，死傍他魂灵。」那翠屏不言不语，春梅道：
「我的姐姐，只怕年小青春，守不住。只怕误了你好时光！」爱姐回话：「奶奶那里话，奴既他，虽刳目断鼻，也当守节，誓不再配他人！」(第99回)
爱姐坚辞父母，和春梅、翠屏回府中相守相伴。直到周守备战死，春梅后也死于周义身上。
而后大金抢了东京汴梁，靖康被掳至北地，中原无主，四下荒乱，葛翠屏被娘家领去，各逃生命，韩爱姐无所依侍，只得出了清河县，前往临清找寻父母。
回到湖州后有富家子弟，见韩爱姐聪明标致多来求亲，爱姐竟割发毁目，出家为尼，誓不再配他人，以疾而终。
不昔割发毁目也不愿配嫁他人的韩爱姐，她的真心与深情，竟是为了露水姻缘的陈经济。
《金瓶梅》插图
韩爱姐的出场是欲望的符号，复写了潘金莲，接续潘金莲和陈经济的欲爱纠葛，使得《金瓶梅》成为前后文本相呼应的「欲望之书」。
但以爱为名的韩爱姐也成为「终欲止淫」的一道微光。韩爱姐生于端午日，又称为五姐(潘金莲是西门庆的第五个小妾，又称五娘)。端午节由来的几种说法
中，最广为人知的是为了纪念屈原，其中另一种说法端午节在中国节俗上是「恶日」。
韩爱姐是艾姐／是端午日的艾草。艾草可以避邪除病，可以熏炙疗疾，「艾(爱)可以治疗淫佚」[19]，在乱世能除恶，在道德伦常都败坏的晚明时局中，韩爱
姐成为恶日中救赎的一个可能。
以「爱」为名的韩爱姐，她的节烈行为使得《金瓶梅》以「欲」始，却以「爱」终，同时，韩爱姐的形象在后来的《红楼梦》中成为尤三姐的范式，「爱」
成为「没有神的所在」[20]的《金瓶梅》里的一道微光。
《金瓶梅》人物绘画韩爱姐
韩爱姐是《金瓶梅》写欲却开启情(爱)的一个隐喻。陈经济在《金瓶梅》的后二十回没有成为西门庆的接班人，对于潘金莲的爱欲渴求是失落的；
他的身体成为男人与女人(韩爱姐)欲望的对象；韩爱姐与庞春梅对于陈经济都是爱欲交缠，也就是说他获得了二个女人的情爱，韩爱姐不惜毁目割发，断了其
他男人对她的想望。
细究《金瓶梅》，这不是一部只剩欲望的书，《金瓶梅》的作者实是想透过这些饮食男女的权力、生死爱欲，以色身说法，隐含对于秩序重建的期待。
前文提及《金瓶梅》将「权力与性」作为贯穿全书的主题，当庞春梅将陈经济以表弟之名迎进守备府时，权力和欲望的位置就改写了：西门庆代表父权社会
底下，透过权力与财势交换女体、娈童的性爱。
而庞春梅和陈经济的欲爱与权力，则打破了男性／父权社会的单向性与绝对性，说明了权力与性的交换，是普世存在于人性底层根本的欲望。
权力买不到真心，单纯不以权力交的情感，则较显真情。《金瓶梅》透过这些男女，表现了强调欲望，又渴望秩序重整的晚明，对于天理人欲的交缠。
透过后二十回，短短的几年内庞春梅已演绎了前八十回西门庆一府十年荣衰，而助她「完成」此一家破人亡故事的助力之一，即是陈经济。
庞春梅就春梅在守备府的欲望无度是西门庆与潘金莲的综合体，她曾言自己和金莲几乎是同一人，而她死亡的姿态是西门庆的复写。
她自始至终都以主仆、知己者看待潘金莲，当陈经济却被吴月娘限制，不得出入前边花园时。金莲拜托春梅为她传话，让陈经济偷偷进来会一面。金莲说，
若能叫得陈经济进来，必报此重恩，春梅回道：
娘说的是那里话！你和我是同一个人。爹又没了，你明日往前复进，我情愿跟娘去，咱两个还在一处。(第83回)
「你和我是同一个人」—这不只是盟友概念，而是更进一层，两人已是无分你我的生命共同体，是知己、是互为彼此。
《足本金瓶梅》书影
《金瓶梅》作者曾安排春梅站在西门庆和潘金莲的性爱现场观看，她像是不在场的在场，不言而言的观看。
她静默立在他们面前，春梅的看视，是领着读者观看，我们似乎也站在春梅身后，观看她的看视。
作者并没有描写春梅的她表情或内心，也未说明她如何解读她所看到的欲望现场。但即使作者没有提供解答，但是当我们从此刻遥望全文最后，当春梅成了
周守备的夫人后，她任性纵欲与陈经济、小厮私通，甚至为陈经济订亲娶媳妇后，仍与陈经济有首尾。
在性爱上她没有道德观，只有自我满足。她此时的观看，似乎已预告了她在现场、在西门府所习得的，往后成为周守备府里纵欲的行为。
最终，春梅死亡的姿态和西门庆死亡的样貌极相似：
西门庆只是不泄，龟头越发胀的色若紫肝，横筋皆现，犹如火热……那管中之精，猛然一股邈将出来，犹水银之泻筒中相似，(潘金莲)忙用口接，咽不及，只
顾流将起来。初时还是精液，往后尽是血水出来，再无个收救。西门庆已昏迷过去，四肢不收。(第79回)
这春梅在内颐养之余，淫情愈盛，常留周义在香阁中，镇曰不出……一日过了他生辰，到六月伏暑天气，早晨晏起。不料他搂着周义在床上，一泄之后，鼻
口皆出凉气，淫津流下一洼洼，就呜呼哀哉，死在周义身上，亡年二十九岁。(第100回)
庞春梅代表的就是欲望本身，无目的纵欲与沈沦，她从来未曾处心积虑要成为西门庆的妾，也不会一再索讨西门庆的钱财衣物。
她的纵欲隐喻了整个社会的氛围，入西门府方18岁的春梅看尽了西门庆和妻妾们的男欢女爱，最终她在床上淫欲无度，纵欲而死，春梅死亡的姿态和西门庆
重迭。[21]
《金瓶梅》插图
庞春梅是见证西门庆家楼起楼塌的重要视角人物，当她成为守备府小奶奶再回到旧家池馆，眼见西门府邸的荒凉。
她经历了西门庆娶妾生子、升官发财的十年，经历人事的聚散离合，分离衰败。事实上，故事开始时，春梅方才18岁，却是西门庆疼爱的丫头。
十年过后，她29岁，却已是守备夫人，她的生命在盛夏中炽热地欲爱，但是也才只是29岁，却已是她的秋天，是她的暮年，她的生命终了于此。
庞春梅因此是西门庆与潘金莲淫欲的综合体，见证西门府与守备府的起落。而陈经济则是所有欲望的个人—他可以和男人也可以和女人交欢，同时也享受欲
望。
没有父祖／岳父权势财富支持的陈经济，败光家产，家毁人亡，他也成为市井中微小的无赖，在短短的几年内，就演绎了西门府历经十年才过完的盛衰荣
枯。
陈经济使得欲望与权力的描写更全面也更彻底，在周守备府里，有权力和财富的是庞春梅，虽然庞春梅待他以真情，但他们的关系乱伦依旧。
以权力交换欲望，成为《金瓶梅》一书的主轴，而性爱连接的死亡，则是《金瓶梅》最大的警世宣言。
五、结语
《金瓶梅》作者对于陈经济的描写，是作为西门庆的补充、对照或者成为他身后的暗影。
在《金瓶梅》的大命题「妾妇索家」与「小人乱国」的交互隐喻之下，[22]只贪欲望苟且生活的陈经济便显得那么平庸，特别是当他再没有父祖家世、岳父
西门庆的庇荫时，他的人生简直一败涂地，成为寻常的市井小民。
同时，陈经济父权男性形象淡化，往后的世情小说中无权柔弱或懦弱男性的刻划就被突显出来，因此，「引出一个更为重要的议题：『男性去势化』或『阳
衰』。」
男性的去势化在《金瓶梅》后二十回，特别是刻划在陈经济的形象描绘上。[23]
﹙美﹚黃衛總，張蘊爽譯：《中華帝國晚期的欲望與小說敘述》
陈经济的身体政治—他被统治的身体及欲望，展现《金瓶梅》作者对于人性欲望更深刻的阐释，是以色身说法。
陈经济不论是自己的欲望或是被索求的欲望及身体，反讽了衰颓的国势、纷乱的世道正如同无父无家无君，伦常失序道德崩坏。而陈经济死亡时身首异处的
情状，更是彰显欲望无度与死亡惩戒的连结。
然而，文末作者仍存留了一点善念及希望，陈经济与韩爱姐的欲爱，是以欲始而以爱终，并以爱姐为陈经济守节，作为对于个人欲望／家庭伦常／国家秩序
重整的期望。
征引文献（从略）
文章作者单位：淡江大学（台湾）
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