清明 让人懂得珍惜的日子
“清明”二字，《岁时百问》中有记载：
“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
这一日，春山如黛，天清气明，
万物生长的美好，让人神清目明；
这一日，人们祭祖追思，
心中念念故人，亦让人无限感怀。
清明，它告诉我们要清清楚楚的缅怀，
更要明明白白的生活。
春和景明，是为清明。此时，万物吐故纳新，空气一片清新，山色苍翠，青柳依依，宜踏春，宜上山。人们卸下疲惫，走进山中、湖边，踏一场青，走一趟春。山黛如眉，水清如目，这是人间眉目如画的好模样，怎能错过？
每当这个时候，总会想起杜牧的诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。在这个日子里，人们回到故乡，踏上祭祖的路，在一句句轻声祈愿里，寻找来时的路，追忆逝去的先人。
清明，是二十四节气里最特别的一个日子，它既是节气，又是节日。它是节气，告诉我们此刻风清日丽，切莫辜负这人间春色。它是节日，让我们明白，告别要在山青水秀时，UkmBQzr有些思念要诉说千万遍。
清明 三节相融，气清景明
清明节距今已有2500多年的历史，是中国传统节日之一，这一日是怀念、祭奠、铭记、感恩的日子。它还是二十四节气中唯一一个同时为节气和节日的传统民俗节日。
“清明节”与天气物候的变化有关系。《淮南子天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”这里春分后的十五日，传统意义上是指冬至过后的第108天，即发生于仲春与暮春相交之际的一段时间。
古时将“清明节”称为“三月节”，《月令七十二候集解》说：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”这里的三月指的是夏历的三月，因此得名“三月节”。
《历书》有言：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
“清明”与“洁齐”互为形容词，“洁齐”谓万物因温湿润泽而生长，“清明”指气候清净而明媚。每每到清明之际，冰雪消融，万物复苏，草木青青，莺飞草长，一派欣欣向荣景象。
古人云，清明有三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽（r）；三候虹始见。”“桐始华”，指的是桐树开花，桐树有好几种，在这个时节开花的是白桐。清明时节，白桐花次第绽放，春满枝头。“田鼠化为鴽”，鴽就是鹌鹑，田鼠和鹌鹑是两种不同的动物，如何能够相互转化呢。其实，这反映了我国古人对大自然独特的理解方式，古人认为田鼠属阴，鹌鹑属阳，清明是阳气渐盛的时节，阴可以为阳所化，因此田鼠可以化为鹌鹑。“虹始见”，指的是彩虹在这一时节开始出现在天际，虽然这种说法未必准确科学，却也体现了古人的浪漫。
作为时序标记的清明，在汉代就已经有了明确记载，可是作为一种节日，直到唐宋以后才形成。原本清明仅仅是为农事所设置的节气之一，本来并不具有更多的含义。直到后来，清明逐渐演变成一个纪念祖先的节日，这一变化与另外两个古老的节日有着密不可分的关系，即上巳节和寒食节。
清明 上巳佳节，踏青游春
清明节的演变与上巳节密不可分。古时，上巳节在每年农历三月初三举行，主要风俗是踏青、祓禊。这一日人们临河洗浴，祛邪求吉，野外踏青，自由春游，反映了人们在经过一整个冬天的困束后迫切希望调整萎靡的精神，焕发朝气的心情。晋代陆机有诗云：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
先秦时代，以沐浴消除病邪的风俗便已盛行；周朝时，每逢三月的第一个巳日（上巳日）用香熏的草药沐浴，进行“祓除衅浴”之礼已演化成一种制度。汉代便将农历三月的第一个巳日定为节日，谓之“上巳节”。魏晋以后，上巳节改为三月三，这一日，皇帝在曲江边宴请群臣，百姓也会到水边进行郊游，这一时期原本繁杂的“祓禊”被简化为“洗手脚”，还形成了新的趣俗——曲水流觞。王羲之《兰亭序》即是这一情景的生动再现。到了唐朝，上巳节已经发展为重要的节日之一，“三月三日天气新，长安水边多丽人”，由唐朝自由绚丽的文学加以咏颂，这一节日焕发出更加丰富多彩的面貌。
宋朝后期，理学盛行，礼教渐趋森严，除重要节日外，朝廷不再鼓励举办春游、祓禊等仪式，三月上巳节逐渐衰微，只在民间流传且不再是全国性习俗。明初，朱元璋为示太平盛世、与民同乐，三月三带领大臣们外出郊游，“金陵城扶老携幼，全家出动；牛首山彩幄翠帐，人流如潮”便生动描绘出这一天的盛况。
上巳节节日内容的不断变化，实际上反映出中国古代文化与思想的发展变化原由网。随着社会的不断进步，其由于与清明节的时间邻近，形式相似，踏青郊游等习俗便逐渐被整合到清明节之中了。
清明，天清气明，正是踏青郊游的好时节。一年之计在于春。春天是新的开始。此时光照日长，阳气日渐充盈。道家讲：人法地、地法天、天法//www.58yuanyou.com道、道法自然。清明时节，人也应该走出去，去自然界中吐故纳新，洗掉自己一年来不得亲近天地山川的暮气与衰气。
想要迎新，必然吐故。清明启示我们想要生命常新，就要吐故纳新，努力向前，接受新的观念，学习新的知识，不停地自我更新，自我前进，如此人生才能自在清明。
清明 寒食禁火，慎终追远
俗话说，清明节乃三节相融，除并入清明节的上巳节外，另一个被并入清明节的节日就是寒食节。
寒食节又称冷节、禁烟节，节日时间在上巳节与清明节之间。在这个节日期间举国禁火，据说这样做是为了祭祀雨神，请求雷雨之神的降临。《后汉书周举传》和晋陆翙的《邺中记》记载，寒食节是为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立。而从历史实际来看，禁火冷食反映了古人改火的习俗。先民取火于木，火种得之不易，因季节变化，用于取火的树木也不断变化。春三月是改火的时节，先民在新火未成之时，禁止生火，相沿成俗，便形成了后来的“禁火节”。
春秋时期，因民间有纪念介子推的传说，才将古老的“禁火节”与介子推联系起来，将“禁火节”改为“寒食节”。汉时，山西介休绵山被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年寒食节举行隆重的祭祀介子推的仪式活动。三国时期，魏武帝曹操则下令取消这个习俗，《阴罚令》中有言，“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。
三国归晋后，纪念介子推的禁火寒食习俗又得以恢复，时间压缩为3天。唐宋时期改为清明节的前一天。到了明清时，寒食节便和清明节合为一体，寒食节逐渐被人们所淡忘。在《燕京岁时记》中有这样的记载：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为。但儿童戴柳，祭扫坟茔而巳。”
古代先民，因心怀对先贤的敬重之意，而对寒食节禁烟冷食非常重视。寒食文化中蕴含的忠孝核心以及由忠孝延伸出的诚信等，是中华民族传统道德的核心，是家庭和谐、社会稳定的重要支撑力。尽管寒食节已并入清明节中，但其许多习俗，如禁火、寒食、戴柳等被清明节继承，尤其扫墓祭祖，成为这一节日最重要的活动内容。
清明节祭祀扫墓，是“慎终追远”文化观念的体现。《论语学而》有云：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。” 我们缅怀先人，祭祀先祖，是因为他们是我们的来源，他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点，这是尊重生命，敬畏历史；也是面向未来，传承文化。它让我们不忘先人的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承//www.58yuanyou.com家风，不堕家声。
荀子说：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。“举头三尺有神明”，倘无敬畏，则无恶不作，鬼神世界的存在，让我们拥有一份敬畏，让我们约束自己，有所为有所不为。
清明节是一个感性的日子，慎终追www.58yuanyou.com远，寄托哀思；同时也是一个理性的日子，让人体会到生命的有限，告诫我们要缅怀先人，更要珍惜眼前人。
清明 念念清明，时时当下
清明是一个踏青游览的时节，也是一个哀悼追思的时节。一个是开心的游玩，一个沉痛的扫墓，二者岂不是矛盾吗？其实并不矛盾，人们看到春光灿烂，却也感慨春光易逝。其中有生的眷恋，也有死的哀伤。哀悼先人，让我们感叹生命有限，人生无常，同时也让我们更加珍惜当下的生活。
曾国藩曾经说：过去不留，当下不杂，未来不迎。过去的不留恋，未来的不期待，心无杂念，活在当下。人生在世，有贪恋，有困惑，有纠缠，有烦恼，有遗憾。这么多俗心杂念，如何得到解脱？佛家讲：念念清明，时时当下。这不是说一个念头都没有，而是要每个念头都了了分明而不为所动，念头来，能觉察；念头去，能不留。这就是“念念清明”，也就是真正的“静心”，然后才能“时时当下”，归于本心。
苏东坡说：“人生看得几清明？”尘世斑驳陆离，世事蒙尘，唯有永葆一颗纯真明净的心灵，方能得见澄澈明朗之天地，心思清明，也便不怕红尘滚滚。
清明时节，天朗气清，风和日丽，万物欣欣向荣，人自身也应振奋起来。追思故人，也要活在当下，过好当下的每一天。
清明清明，天清气明，
在这样一个日子里，
想起弘一法师的四个字：悲欣交集，
人生莫不如此，好与不好构成它的全部，
悲与欣都记住，生命才有完整的记忆。
今日清明，站在过去与未来，
我们选择记住，时时念念，念念时时。
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