集宁一中第二学期第三次月考
高二年级语文试卷
本试卷分两部分，共150分，考试时间为150分钟。
一．现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”。他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但有时也不能表达诗所能传达的情意。换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定能在诗里表达出来。比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、所传达的意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。缪钺先生在《诗词散论论词》中也曾说:“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。”
②为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别呢？其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。
③我们先说形式上的原因，如果拿词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。像杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制。
④另外，在形式上的字句和音律方面，诗一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字数是整齐的，押韵的形式都是隔句押韵，即 第二、四、六、八句押韵，形式固定；而词的句式则长短不整齐，每句停顿的节奏也不尽相同。就诗的停顿而言，一般来说，五言诗常是二三或是二二一的节奏，七言诗常是四三或二二三的节奏，像杜甫诗句“玉露——凋伤——枫树林，巫山——巫峡——气萧森”。可是在词里，不仅词句的字数是长短不整齐的，而且在停顿节奏方面也有很多不整齐的变化，就算是五字或七字一句的，其停顿也有时不同于五言或七言诗的停顿。即如五言的句子会有一四的停顿或三二的停顿，七言的句子会有三四的或三二二的停顿，如周邦彦词句“嗟——情人断绝”和“似——风散雨收”。当然，词里面也会有与诗相同的停顿。这两种不同的停顿方式有两个名称:凡最后一个停顿的音节是单数的与诗相同的，这样的句式称之为单式；最后一个音节的字数是双数的，则称为双式。一般来说，一个词牌里单式的句子较多，这个调子就比较轻快流利，而双式句子较多，这个调子则比较曲折、委婉、含蓄。
⑤有的人要说，不是词里才有不整齐的句子，诗里面也有杂言的形式，也是不整齐的句式。即如汉乐府诗:“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”同词一样是长短不等的句式。有人还说，汉乐府和词一样都是可以配乐歌唱的诗歌，两者相似，其间有没有什么密切的关系呢?
⑥我以为，乐府诗是先有歌词后配乐曲的，而词则是先有曲调而后按照曲调填写歌词的；乐府的长短句是完全自由的，而词则是完全不自由的。二者虽外表形式很相似，但完全自由写作的乐府诗和按曲填写的歌词是有很大区别的，而且所配的音乐也是不同的。
（选自叶嘉莹《唐bYDOsB宋名家词赏析》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 有时候，诗能表达的，不一定能在词里表达出来；词能表达的，也不一定能在诗里表达出来。
B. 诗的内容、意境更为广阔、博大，而词所能传达的则有余味，正所谓“诗之境阔，词之言长”。
C. 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》的内容之所以博大、质朴，是因为它没有音乐曲调上的限制。
D．在一个词牌里，最后一个音节的字数是单数的句式较多，这个调子就比较轻快流利。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A．文章先提出基本观点，接着从形式的角度进行了论证，再着重从写作时的各种原因方面分析。
B．文中引用缪钺先生《诗词散论论词》中的话，旨在证明王国维“诗之境阔，词之言长”一说的正确性，增强说服力。
C. 在论述诗与词在字句、音律上的差别以及乐府诗与词的不同时，文中采用的都是引证法。
D. 文中论述诗与词的形式上的差别时，主要谈了有无音乐曲调的限制以及句式、押韵的不同。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A. 诗的句式都是整齐的，隔句押韵，停顿上有固定的节奏；而词的句式长短不齐，每句停顿的节奏不尽相同，较之于诗更富于变化。
B. 诗与词的停顿是不一样的，如杜甫的《春望》和苏轼《水调歌头明月几时有》中的五字句，前者是二三的节奏，后者则是三二的节奏。
C. 一首词，其中可以融合单式和双式的句法变化，而一首诗，却往往是单式www.58yuanyou.com停顿，例如二三、二二一www.58yuanyou.com或四三、二二三等，变化少。
D. 乐府先有歌词后配乐曲，它的长短句是完全自由的。而词是不完全自由的，因为它是先有曲调，后按曲调填写歌词的。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一:
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲仁民爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是:制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”他说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）
材料二:
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体地球上本无人类，后来才有人类—地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指:
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出:“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自原由网然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）
材料三:
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面:在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
6.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。（6分）
(三)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
清兵卫与葫芦
志贺直哉
这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画…
清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦ロ切开，把里边的籽掏出来，装上塞子。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。
他对于这爱好异常专心。因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。
清兵卫是一个オ十ニ岁的小学生，放学回来常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦;收拾好了，就装上酒，用手巾包好，放在罐子里，又把罐子藏在火炉箱中，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看，葫芦皮上冒出了许多水珠。他永远不倦地看着，看过之后很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学去。
清兵卫居住的小镇，其实是很狭小的，一条细长的市街，只要二十分钟就可以走完了。所以卖葫芦的店铺纵使多，像清兵卫这样几乎每天都跑去看，大概所有的葫芦也都已被他一一看过了。他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过ロ的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”一位客人看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。
“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。
清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。
“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。
“是一个很大的葫芦吧。”
“又大又长。”
听见这样的话，清兵卫偷偷地发笑。他们所说的马琴的葫芦，是那时候一件很有名的东西，他也去看了看，立刻觉得并不见得怎样好，就掉头走了。“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。
有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说:“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。
他心头发着跳，问了:“这个葫芦卖多少钱?”“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气:“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”急匆匆地说完，就跑回家去。
不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。
从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。
这位外来的教员，对于本地人爱好葫芦的风气心里本来不舒服;他是喜欢武士道的，每次名伶云右卫门来的时候，演四天戏，他倒要去听三天。学生在操场里唱戏，他也不怎么生气，可是对于清兵卫的葫芦，却气得连声音都抖起来，甚至说:“这种小孩子将来不会有出息的。”
于是这个清兵卫葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。
他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。
这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。
“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。不多一会儿，清兵卫的父亲做エ回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。清兵卫又被骂做“没出息的孩子”!他的父亲还说:“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎;清兵卫只是脸色发青，不敢做声。
教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。
约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦，准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推:“要卖就算五块钱吧。”校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答:“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块;可是校役还不肯答应。
结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷
偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店老板把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。
……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又开始嘀咕了。
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A小说的主要故事情节是清兵卫由酷爱葫芦到被逼放弃的过程，故事情节环环相扣而又起伏跌宕，让人不忍释卷、欲罢不能，充分调动了读者的阅读兴趣。
B清兵卫“常常一个人上街上去看葫芦”，而且“大概所有的葫芦，也都已被他一一看过了”，喜欢没有开过口的带皮葫芦等，为他淘得葫芦精品埋下伏笔。
C.听到价格便宜后激动得“喘着气”，急忙跑回家拿钱，“不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来”等细节表现了清兵卫的激动、担忧及暗自庆幸。
D清兵卫一毛钱淘来的葫芦，被校役卖了五十块钱，被店老板卖了六百块。其身价倍增肯定了清兵卫鉴赏葫芦的能力，讽刺了教员、校役对葫芦的无知。
8.简要概括划线语段的作用。(6分)
9.小说的结尾对表现主题有重要作用，请结合内容分析。(6分)
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文字，完成10～13题
拜住，安童孙也。五岁而孤，太夫人教养之稍长，宏远端亮有祖风。英宗登极，拜中书左丞相。先时，近侍传旨以姓名赴中书铨注者六七百员，选曹为之壅滞。拜住奏阁之，注授一依选格次第，吏无容奸。刑曹事有情可矜者宽恕之，贪暴不法必不少容。帝常谕左右曰:“汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不汝恕也。”延佑间，朔漠大风雪，羊马驼畜尽死，人民流散，以子女鬻人为奴婢。拜住以兴王根本之地，其民宜加赈恤，请立宗仁卫总之，命县官赎置卫中，以遂生养。拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛。请令内外官议拯治之。有言佛教可治天下者，帝问之，对曰:“清净寂灭，自治可也。若治天下，舍仁义，则纲常乱矣。”帝并善之。至元十四年，始建太庙于大都，至是四十年，亲享之礼未暇讲肄。拜住奏曰:“古云礼乐百年而后兴，郊庙祭享此其时矣。”帝悦曰:“朕能行之。”预敕有司，以亲享太室仪注礼节，一遵典故，毋擅增损。二年春正月，始备法驾，拜住摄太尉以从，致斋大次，行酌献礼，升降周旋，俨若素习，中外肃然。冬十二月，进右丞相、监修国史。帝欲爵以三公，恳辞，遂不置左相，独任以政。首荐张珪复平章政事召用致仕老臣优其禄秩议事中书不次用才唯恐少后日以进贤退不肖为重务三年春二月，将进《仁宗实录》，先一日，诣翰林国史院听读首卷书大德十一年事，不书左丞相哈刺哈孙定策功，惟书越王秃刺勇决从容。谓史官曰:“无左丞相，虽百越王何益？录鹰犬之劳，而略发踪指示之人，可乎？”立命书之。其它笔削未尽善者，一一正之，人皆服其识见。（选自《元史列传二十三》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后日/以进贤退不肖为重务
B.首荐张珪复平章/政事召用致仕老臣/优其禄秩议事/中书不次用/才唯恐少后/日以进贤退/不肖为重务
C.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/其禄秩/议事中书/不次用才/唯恐少后/日以进贤退不肖为重务
D.首荐张珪/复平章政事/召用致仕老臣/优其禄秩/议事中书不次/用才唯恐少后/日以进贤退不肖为重务
11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.纲常，“三纲五常”的简称，由汉代董仲舒提出是传统儒家的伦理观念和行为准则。
B.郊庙是指古代帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。此处有特指前文“太庙”之意。
C.左相即左丞相，与右丞相同属皇帝身边的重要官职。从文中看元朝当以右丞相为上。
D.实录是记载皇帝在位时期重要史实的编年体史书。《仁宗实录》所记为当朝皇帝的国事。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.拜住公正严明，严格铨选制度。任中书左丞相时，他奏请搁置了积压官署的六七百人名单，完全按照程序选拔人才，遏制了不正之风。
B.拜住体恤民情，重视学校教育。他曾将流离失所的百姓收归自己的官署中，并多加抚恤；他关心学校教育，请内外官员一起商讨治理方法。
C.拜住尊崇仁义，熟悉祭祖礼仪。他认为佛教只可用于自我管束，若是治理天下，则须依靠仁义；他帮助皇帝遵循古礼完成祭祖仪式，严整有序。
D.拜住虑事周密，见解颇为独到。监修国史时，他亲自到国史院核查，一针见血地指出问题所在，并要求史官对史书不完善的地方全都改正。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）汝辈慎之，苟陷国法，我虽曲赦，拜住不汝恕也。（5分）
（2）拜住每以学校政化大源，似缓实急，而主者不务尽心，遂致废弛。（5//www.58yuanyou.com分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
夜坐池上
朱槔①
落日解衣无一事，移床临水已三回。
斗沉北岭鱼方乐，月过秋河雁不来。
疏翠庭前供答话，浅红木末劝持杯。
明明独对苍华影，莫上睢阳万死台。
【注】①朱槔（gao）:南宋诗人，长年隐居，历经金兵南袭、靖康之乱②睢阳:唐代安史之乱时，张巡、许远坚守睢阳，巡每誓师，嚼齿穿龈。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）
A.首联点明诗人来到池塘乘凉的时间，不知不觉间已离开坐席来到池边多次，见诗人追凉心切。
B.颔联中“鱼方乐”“雁不来”借用典故，表面写诗人的闲居之乐，实则暗含着雁书未达的惆怅。
C.颈联想象新奇，翠树答话，红花劝酒，以拟人手法生动写出池边枝繁叶茂、红花掩映的热闹景致。
D.全诗无一“夜”字，却通过“落日”“斗沉“月过”等意象，体现夜色渐深，
从而照应题目。
15.有人认为，尾联用典看似突，实则合乎情理、意味深长。请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分)
(1)面对人生的坎坷与不幸，我们应该对未来保持乐观自信的态度，要像李白在《行路难》
中所认为的那样:“ ， ”
(2)范仲淹《岳阳楼记》中的“ ， ”两句，运用对比、夸张的手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖上阴晴景象作伏笔。
(3)杜甫《登高》一诗中，“ ， ”两句视听结合，指明了节序和环境，渲染了浓郁的秋意。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
“当前，国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争。”3月26日晚，在北京出席二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会并发表题为《携手抗疫 共克时艰》的重要讲话。这是中国为维护全球公共卫生安全尽责担当的重要一页。面对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们提出中国经验，介绍中国主张，阐述中国倡议，作出中国贡献。坚决打好新冠肺炎疫情防控全球 战，有效开展国际联防联控，积极支持国际组织发挥作用，加强国际宏观经济政策协调——来自中国的“四点倡议”，（ ），赢得国际社会积极响应。
国际社会公认，中国发挥的建设性作用，为世界各国合力战胜疫情注入了正能量，带来了新希望。疫情在全球多国多点 ，中国基于本国业已取得的抗疫经验积极 他国，推动国际合作。中国向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、柬埔寨、巴基斯坦派遣医疗专家组，实施对89个国家和4个国际组织的抗疫援助，同100多个国家和国际组织开展近20场经验分享视频会议，让世界同感中国 的情怀、天下为公的胸怀。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．狙击 爆发 支援 同甘共苦
B．阻击 爆发 支持 同甘共苦
C．狙击 暴发 支持 患难与共
D．阻击 暴发 支援 患难与共
18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．既立足当下又着眼长远，以团结合作为基调，既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展
B．既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展，以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远
C．以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远，既兼顾世界经济发展又强调加强疫情防控
D．以团结合作为基调，既立足当下又着眼长远，既强调加强疫情防控又兼顾世界经济发展
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．面对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们介绍中国经验，提出中国主张，阐述中国倡议，作出中国贡献。
B．针对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们阐述中国经验，介绍中国主张，作出中国倡议，提出中国贡献。
C．面对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们提出中国经验，作出中国主张，阐述中国倡议，介绍中国贡献。
D．针对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们介绍中国经验，阐述中国主张，提出中国倡议，作出中国贡献。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过12个字。（6分）
沙尘天气，是指大风将地面尘土、沙粒卷入空中，使空气混浊且能见度低的一种灾害性天气现象。 ① ？ 首先沙尘源为沙尘天气提供了物质基础。同时与气候密切相关：当气候干燥，降水"壤表层干燥疏松时，如果有大风刮过，就会将松散的土壤中的大量沙尘卷入空中，形成沙尘天气。此外，② 。人为过度放牧、滥伐森林，工矿交通建设尤其是人为过度垦 荒破坏地面植被，导致沙花项房积不断扩大，沙尘天气多发。面对沙尘天气，③ 。日常多吃一些清肺去火的食物，比如梨、银耳、百合等。外出时要戴口罩，用纱巾蒙住头，以免沙尘 侵害眼睛和呼吸道而造成损伤，家中要根据天气情况及时关闭门窗，必要时可用胶条对门窗进行密封，这些最基本的防护措施能减少沙尘天气对我们的侵害。
21.阅读下面的材料,根据要求完成题目。（5分）
材料一 四川省政府18日发布通知，批准阿坝藏族羌族自治州黑水县、壤塘县、阿坝县，甘孜藏族 自治州雅江县、炉霍县、色达县等16个藏区县退出贫困县序列；加上此前已经退出贫困序列的 16个藏区县，至此，总人口 217万，藏族人口 160万左右的四川藏区实现全域脱贫摘帽。
四川藏区是我国第二大藏区，包含甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自治 州木里藏族自治县32个贫困县,2013年底有2063个贫困村、36万贫困人口，贫困发生率 20.1%。到2019年底,32个贫困县全部摘掉“贫困”帽子.2063个贫困村退出，贫困人口减少 到0. 24万人，贫困发生率降至0.1%。
材料二 贫困，是物质的贫乏,但归根结底是知识和技能的缺乏。受教育水平较低和思想观念落后 是导致四川藏区群众生活贫困的重要因素，要做好藏区的扶贫工作，关键是要做好藏区教育工 作。四川始终坚持把“发展藏区教育，提高人口素质”作为实现藏区治愚治穷的根本之策。为 阻断藏区贫困代际传递，四川实施“一村一幼"计划，着力提高藏族幼儿普通话水平、夯实义务 教育基础。同时，创新推进民族地区15年免费教育和藏区“9+3”免费职业教育，抓好“控辍保 学”工作、确保所有适龄儿童少年都能到校读书。
（1）请提取材料一的内容要点，概括为一句话新闻，不超过18个字。（3分）
（2）请根据材料二的内容，在下面横线处补上恰当的语句，使之与其前句构成整句（2分）。
治贫先治愚, 。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：小时候,幸福是一件很简单的事；
长大了,简单是一件很幸福的事。
对此，你有怎样的理解？请根据你的理解，展开想象，写一篇不少于800字的文章。
要求:结合材料，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
集宁一中2019——2020学年第二学期第三次月考
语文参考答案
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
1.C（C．以偏概全，“之所以博大、质朴，是因为它们没有音乐曲调上的限制”错，表面上看没有瑕疵，但结合第三段段首句“我们先说形式上的原因”和第二段“也有写作时语言、环境、背景的原因”的表述，就会发现C项“以偏概全”，除了形式方面的原因，还有写作时语言、环境、背景的原因。）
2．B(A.“再着重从写作时语言、环境、背景的原因方面分析”错。C“文中采用的都是引证法”错误。文中对应部分虽然有引用，但作者的目的是列举实例，引用的内容并不是重点，这部分采用的主要是例证法；且文中在论述乐府诗与词的不同时，还采用了对比论证的方法。D.“句式、押韵的不同”概括不全面，文中还花了大量笔墨谈“停顿”的不同。)
3．C(A项，“诗的句式都是……”扩大范围，根据文章第四段可知，“句式都是整齐的……
固定的节奏”指的是一般流行的五言诗和七言诗；B项，“诗与词的停顿是不一样的”说法绝对，根据原文第四段的内容，“词里面也会有与诗相同的停顿”，且分析可知，杜诗和苏词中
4.（3分）C（A理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。B.夸大人类对地球的作用，错在“更离不开…”才有了…原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。D.“作为自然的统治者和主宰者”，对人类的界定错误。
5.（3分）B（是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。）
6.（6分）①了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护尊重自然。爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）③适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）（每点2分，意思对即可）
7.D【解析】错在“教员、校役对葫芦的无知”，本文确实有讽刺意味，但不是讽刺教员、校役对葫芦的无知，因为他们根本不需要对葫芦深入了解，本文讽刺的是对扼杀孩子天性和正当爱好的做法。
8.①插叙教员的爱好，情节上宕开一笔，叙事节奏变缓。
②学生唱戏不管，对葫芦气得发抖，对比突出教员全凭个人好恶来教育学生的特点，人物形象鲜明。
③叙述中蕴含对教员行为方式的否定，暗示了主旨。
④为下文教员没收葫芦与干涉清兵卫的爱好做铺垫。
（故事情节、人物形象、主旨等每个角度2分。意思对即可.有其他合理答案可酌情给分。）
9.①以清兵卫有了新寄托，表明有追求有爱好乃是孩子的天性，应该予以保护，让其发展。
②以“父亲……又开始嘀咕了”暗示清兵卫的新爱好还有可能被扼杀，强化了对扼杀孩子天性的批判，对追求个性发展的期望。
③启示我们尊重个性，发展个性，要想方设法让孩子健康发展。
（每点2分。意思对即可.有其他合理答案可酌情给分。）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（20分）
10.（3分）C
11.（3分）D（从文中看，当朝皇帝为英宗，且“宗”为庙号，为皇帝死后追封，因而不可能为当朝皇帝。）
12.（3分）B（并非“收归自己官署中”，原文“命县官赎置卫中”，指命县令出钱赎回被出卖的子女，安置在宗仁卫中，）
13.（10分）
（1）（5分）你们要小心谨慎，如果违犯国家法律，即使我想要特别救免，拜住也决不会宽恕你们。
（2）（5分）拜住常常认为学校是为政教化的根本源头，看起来似乎可以缓办实际上必须抓紧，但主办者不肯用心，结果造成学校教育衰败。
14.（1）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
（2）朝晖夕阴 气象万千
（3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
（二）古代诗歌阅读（9分）
15.（3分）C（错在“枝繁叶茂”和“热闹景象”。）
16.（6分）诗人在描绘闲居生活后突然提到“阳万死台”，看似突，实则体现他“闲而不静”的心理状态。“莫上”为反语，写自己并非不想“上”，只因统治者偏安一隅，自己虽有心效力却报国无门，表达诗人年华老去无所事事的寂寥。（3分）此意在联也有暗示。“雁不来”，表明期盼的音信并未传来，暗示诗人虽超然尘世却仍期盼国土收复的复杂心境，为尾联的情感抒发做了铺垫，故而合乎情理。（3分）
三、语言文字运用(20分)
17.D（狙击：指的是暗中埋伏、伺机袭击，这是一种偷袭的作战方式。阻击：以防御手段阻止对方的行动，是公开的对抗和较量，目的是阻敌前进、断敌退路。爆发：（力量、情绪等）忽然发作；（事变）突然发生：～战争。暴发：着重指突然而且猛烈发作，多半由外部条件促成，如“山洪～”。此处“暴发”“爆发”均可。支援：用人力、物力、财力或其他实际行动去支持和援助。支持：支援，赞同鼓励。同甘共苦：意思是共同享受幸福，共同担当艰苦。患难与共：意思是同心协力，共同承担危险和困难。）
18.D（前文是“来自中国的‘四点倡议’”，后文是“赢得国际社会积极响应”，说明中间部分是“四点倡议”能赢得国际社会积极响应的理由。“基调”是基础和背景，应该放在最开头。先“立足当下”后“着眼长远”，与之搭配的，应是先“加强疫情防控”后 “兼顾世界经济发展”，更符合逻辑层次。）
19.D（本题主要错点均是搭配不当。前半句的“面对”强调“遭遇”疫情，“针对”强调述说的对象，更符合我国介绍经验的语境。后半句“经验”应该搭配“介绍”，“倡议”搭配“提出”，贡献搭配“作出”，“主张”可以“阐述”。）
20．（ 6分）①它是如何形成的呢？ ②其形成还有人为原因(因素) ③我们要注意(重视)保养防护（6分。每一横线处正确，得2分。语言不连贯扣1分，超过字数扣1分）
21.（1）2019年底四川藏区全部脱贫/2019年底四川藏区３２个贫困县全部脱贫(“2019年底”1分，“四川藏区”1分，“全部脱贫”1分)
（2） 扶贫先扶教/扶贫必扶智(内容１分，结构１分)。五字句都是二三的节奏；
【附参考译文】
拜住，安童的孙子。五岁便成为孤儿，母亲抚养和教育他。长大以后，志向宏远品格端亮，有祖父的作风。英宗登上帝位，任命他为中书左丞相。在此以前，通过近侍传旨凭借姓名前往中书省考选登录的有六七百人，选拔官吏的过程因此堵塞。拜住上奏，将这些名单搁置，授官任职完全接照选拔标准的次序，办事的吏员无法作弊。刑部工作中的问题凡是情有可原的都加以宽大，贪暴枉法的决不饶恕。皇帝经常对身边的人说:“你们要小心谨慎，如果违犯国家法律，即使我想要特别赦免，拜住也决不会宽恕你们。”延祐年间，北方沙漠遇到大风雪，羊、马、骆驼等牲畜全都死亡，百姓流散，将子女卖给他人当奴婢。拜住认为北方是国家兴起的根本之地，对那里的百姓应该加以救济，于是便请求设立宗仁卫负责此事，命县令出钱赎回被出卖的子女安置在宗仁卫中，使他们得以正常地生活成长。拜住常常认为学校是为政教化的根本源头，看起来似乎可以缓办实际上必须抓紧，但主办者不肯用心，结果造成学校教育衰败。他请求皇帝下令，要内外官员都来商议振兴的办法。有人说佛教可以治理天下，皇帝问拜住，回答说:“佛教主张清净寂灭，只可用来自行治理。如果要治天下而不讲仁义，社会秩序就要混乱了。”皇帝都肯定了他的见解。
至元十四年，开始在大都建造太庙，到这时已有四十年，但皇帝亲自供献的典礼没有时间练习。拜住上奏说:“古人说礼乐需百年时间才能见效，举行郊庙祭祀供献仪式，现在是时候了。”皇帝高兴地说:“我能做这件事。”预先通知有关部门，皇帝亲自祭祀太室的仪式和礼节，都按过去的制度办，不要随便增减。二年春正月，首次供献，开始置办皇帝的车驾，拜住代理太尉职务随从在后，举行斋戒，安排皇帝停留休息，行酌献的礼节，上下周旋，如同早就熟悉一样，朝廷内外都为之肃然起敬。冬十二月，升右丞相、监修国史。皇帝准备封拜住三公爵位，（拜住）恳切辞让，（皇帝）为此不置左丞相，由他一人主持政务。（他）首先推荐张珪，重新任命为平章政事；召回已经退休的老臣，在俸禄、品秩上给予优待，让他们到中书省议事。破格选拔人才，唯恐抓得不紧，时时以进用好人排除坏人为重要任务。三年春二月，（有司）准备将《仁宗实录》进献皇帝。前一天，（拜住）到翰林国史院听人朗读。第一卷记大德十一年的事情，不记左丞相哈刺哈孙的决策功劳，只记越王秃剌从容不迫、勇于决断。（拜住）对史官说:“没有左丞相，即使有一百个越王也没有用。只记录鹰犬捕获猎物的功劳，却不记发号施令的人，行吗？”马上下令记下来。其他取舍有不适当的地方，一一加以更正，人们都佩服他的见解
