01
王阳明曾说：学校之中，惟以成德为事，而才能之异或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
翻译一下，其大意为：学校的作用，关键是要想尽一切办法引导学生效法自然、按规律做事。老师要以学生为主，用真心去打开学生的心，根据学生的优势，因材施教、随才成就。让学生在轻松、快乐中不知不觉的学会做人、做事的道理。
02
我们的教育又是怎么做的呢？我们先看一个案例：《北大学生涉嫌弑母被通缉 母亲一直以其为荣》
据新京报2016.3.4报道，3月3日，福州警方发布了一则悬赏通告。通告称，2月14日情人节，警方发现一名女子谢天琴死在福州一所中学教职工宿舍内，其22岁儿子吴谢宇有重大作案嫌疑，警方悬赏万元缉捕。
新京报记者获悉，犯罪嫌疑人吴谢宇就读于北大，作案后封死了住处，将尸体用塑料布层层包裹，还放入了活性炭吸臭。弑母后，还以母亲名义贷款。
新京报记者获悉，谢天琴为福州教育学院第二附属中学的历史老师。一位2008年毕业的学生称，高一时谢天琴曾经是班主任。她称，2005年其独自一人到福州读书，谢老师平时话不多，挺内向的，与人交往不多，但对人很好，很疼爱学生，“我想家，她还带我去她家吃饭，很细心。”
“她很疼爱她的儿子，从小就以她儿子为荣。”上述学生称，谢天琴丈夫前几年因病去世，只剩母子俩相依为命。
据吴谢宇多名同学称，吴谢宇高中成绩优异，是当年为数不多考入北大的学生。公开资料显示，吴谢宇进入北大后就读经济学院，大一大二学年，其在北大均获取了奖学金。吴谢宇初中时便成绩优异，他初中就读于母亲所在学校，是2009年学校的中考状元。
据福州警方消息人士透露，犯罪嫌疑人吴谢宇作案后封死了教职工宿舍，将尸体放在床上，用塑料布层层包裹，并在缝隙中放入活性炭吸臭。此外，他还在房间内安装了监控，并且连接了电脑。
上述消息人士称，目前吴谢宇尚未到案，警方仍在调查当中。据其了解，“吴在弑母后又用母亲的名义贷款。”
据北大经济学院学生称，吴谢宇过去一年基本不怎么在学校，同学都在找他。他学习成绩很优秀，此前一直在考GRE，准备申请出国留学，但2015年年中开始便联系不上了。直至看到新闻才知道发生了这样的事，同学感到震惊。
昨晚11时许，北京大学官微通报称，“我们关注到网上流传的警方通告，对逝者表示痛惜，对家属表示慰问。目前警方正在对案件进行侦查，我们会积极配合并做好相关工作。”
......
03
这么一个惨绝人寰的弑母案，大多数人关注的是凶手的身份：北大状元。但我更关注的是，这则新闻中透露出来的细节：杀死母亲后将尸体放在床上，用塑料布层层包裹，并在缝隙中放入活性炭吸臭；在房间内安装了监控；弑母后仍用母亲的名义贷款。
可见，吴谢宇是一个高智商、高情商的罪犯，亲手杀死了自己的母亲后还能如此从容的安排好一切。他的高智商和高情商，难道不是我们的教育成就的？
不知为何，当我看到这些细节时，我的内心不寒而栗，竟有一种莫名的悲怆：我们的教育怎么会落到这个地步，含辛茹苦培养出可能是亲手杀死我们的人！这真应了一句俗语：搬起石头砸自己的脚。
吴谢宇至今仍在法外，其弑母的动机我们尚不得而知，但我们知道，只有内心极度压抑、极度阴暗的人，才能做出如此泯灭人性、违反人伦的事情。
我们不禁要问，吴谢宇作为最高学府的学霸，他有什么不满意？有什么好压抑？而她的母亲，在教育吴谢宇的过程中，到底犯了什么错误，以至于招来杀身之祸？
答案不得而知，但问题一定出在心上。
04
关于教育，话题太多，讨论太多。
每一个父母，多少都曾研究过一番孩子的教育问题。只是，世上的父母，大多未经培训上岗，一切知识，都需要做中学、学中做，更多的hFTFlgFPwn靠自学。
相信大多数的父母，都曾为孩子的教育问题焦虑过，都买过各种类型的教育书籍，都曾按图索骥，希望从书中得到现成的答案。
但能否如愿呢？
很难。
05
这些教育类的书籍，大多数把自己当神，当主宰，把孩子当做问题方，立足于如何“治病救人”，这是完全站在教者的角度去看教育，已经偏离了教育之道。教育的主人是孩子，是学者一方，教者的责任和工作是如何体察孩子的情绪，认清不同的性格，从而因材施教。
方向错了，研究再深，也解决不了问题。更何况，林林总总的书籍，大多有知行不一、支离纷杂的毛病。以我为例，所买过的教育书籍大概几十本，主要分两类：一是理论性的，二是技术性的。
理论性的书籍，大多由研究教育的专家学者写就，一般晦涩难懂，硬着头皮看几页就不想再看下去了。更何况，如果没有具体的案例做支撑，理论如何落下去是个问题。落不下去，理论再严谨也是虚的，无法指导实践。
技术性的书籍，大多由教育培训专家编写。优点是案例丰富，具体的操作记录得比较详细，方便家长依葫芦画瓢、落地实施。缺点是，即使严格按照技术书籍去做，也不一定收到好的效果，因为孩子的个性各有不同，技术指南无法生搬硬套。
更要命的是，对照书还可以模仿，放下书，就不知道怎么做了。对于新发生的情况，两眼茫然，满脑子浆糊。不学倒好，还可以依着惯性去做，学了那么多技术，一到用时却发现肚中空空。
而且，各种技术书籍，往往各持己见、观点冲突，公说公有理婆说婆有理。只看一本没问题，看多几本，人就会糊涂：到底哪种说法靠谱？
直到接触了阳明心学，找到了教育心学，才帮我打通了理论与技术之间的那堵墙，将二者合二为一，既有理论，一通百通；又有技术，发用无穷。
06
世人都知道，王阳明是立下三不朽功绩（立德、立功、立言）的两个半圣人之一。其他的一个是孔子，半个是曾国藩。阳明心学被世人赞为“尧舜正传、孔氏心印”，作为穷通儒、释、道智慧的心学，到底应该归于儒家，还是道家，或是禅宗，各有说法。
诚如王阳明所说，儒、释、道在根子上本是一家，只是后世走偏了，才建起篱笆，把一间厅房隔成三hFTFlgFPwn室，各自关起门来修炼。真理只有一个，无论哪家，只要认的是真理，身份是什么又有什么关系？只怕认的是自家的理，而非真理，才需要互相攻击。因此，又何必纠结阳明心学属于哪一家？
阳明心学，立足于“致良知”，主张心即理、知行合一、去人欲存天理，适用于各个领域。运用于教育领域，我们称之为“教育心学”。
这是一个新词，却不是新生事物。
07
王阳明是伟大的哲学家、政hFTFlgFPwn治家、军事家、文学家，这是大家耳熟能详的。但不仅如此，王阳明还是一位伟大的教育家，这点往往被世人忽视。他的教育思想，散见于《传习录》、家书、书札及为数颇多的序、记、说、赋中。
我们摘其中一篇写给他儿子的信《示宪儿》来看：
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。
如何做人，全在这不足百字的信中。王阳明把深奥的道理，化为朗朗上口的几十个字，完全从孩子的心出发去实施教育。
每当读此，眼前仿佛出现一个画面：一群孩子边跳皮筋边背《示宪儿》，潜移默化中就开开心心把做人的道理学会了。依此而学，不成才都难。所以后人评价《示宪儿》是不足百字，福荫千年。
这只是教育心学浪花中的一朵而已，深入探究下去，阳明心学还有更多涉及教育的思想。
王阳明的教育心学思想，总结起来，主要有这么几点：
1.幸福的教育；
2.立志；
3.知行合一；
4.事上练；
5.随才成就；
6.循序渐进；
7.快乐学习；
8.幸福第一，知识第二；
9.养厚积晦，基础为本；
10.自学成才。
08
如果要用一个词来概括教育心学的核心，就是“以心印心”。我们常说，教育是一个灵魂影响另一个灵魂。如何影响？靠心。
心是一，直透本质；心是高效，沟通无碍；心是道，直截了当。对于教育方式的次第，有句话讲得很好：言传不如身教。与身教这种方式相比，语言这种传授方式存在很多问题，比如不直接、容易失真、效率低等。
但我们也要看到，一个人的行为，或许并非代表他内心的真实想法。很多人，在公众面前是一番作为，在独处时又是另一番作为。我们把这种情况概括为人格分裂，想的和做的不合一。事实上，在普通人的身上，都存在不同程度的分裂，所以王阳明才会提倡知行合一。看来，身教也并不十分靠谱。
我们经常有这样的感觉：跟有些人相处，明明他们很热情，但自己总感觉有什么不对劲，很难和他们热络起来。我们把这种情况叫做气场不对或者磁场不对，笑称不来电。这是为什么？这是因为我们的心比眼睛更厉害，“看”到了眼睛看不到的东西。
用心“看”，永远比用眼看看得更透彻、真实。人们的行为，或许可以欺骗我们的眼睛，看无法欺骗我们的真心。请注意，是无法欺骗我们的真心，而不是我们的妄心。真心与心是不同的，很多人说“你骗了我的心”，被骗的只是自己的妄心——有所求、有私欲。真心如明镜，妖魔鬼怪一照立现，怎会被骗？妄心如被灰尘盖满的镜子，照不出美丑妍媸，容易误判。
所以，言传不如身教的后面，还可以加上一句话：身教不如心印。教育方式的次第，可以表述为：言传不如身教，身教不如心印。
09
以心印心，用的是什么心？
用的是去除人欲、存乎天理的一颗真心。以心印心的关键之处在于，自己的心是否够真。如果自己的心被各种欲望、执念占满，哪里还能容得下其他人的心，又怎能照见对方的心？就像一面原由网光洁的镜子，如果布满灰尘，是无法照出对方的。
在教育上，如果我们的内心充斥着各种先入为主的观念，又不肯放下，执意的把自己认为好的东西强加在孩子身上，违背了教育的规律，就会引发对立、对抗，结果事与愿违，非但没把孩子往正道上引，还把他逼到歧途上去了。相反，如果我们放下执念，虚心以待，照见孩子的需求，顺从孩子的意愿，因势利导，就可以四两拨千斤，轻松的引导孩子正确发展。
10
心即理，真心即天理。如何得到真心？王阳明说，去人欲、存天理。意思是说，去掉人欲之后，剩下的就是天理。人欲就像是盖在明镜之上的灰尘，天理犹如一块明镜。并不存在一边去人欲，一边存天理的情况，二者是同时发生的。去掉了人欲，明镜自然明亮起来。因此，要得到真心，下手处就是去除个人的私欲。
王阳明有一个著名的四句教：无善无恶心之体，原由网有善有恶意之动，至善至恶是良知，为善去恶是格物。世间万物，本无善恶之分，只是我们的心念动了，才分出了善恶，我们喜欢的，称之为善，我们讨厌的，称之为恶。就像超市的工作人员给各种商品贴标签，哪个贵，哪个便宜，全看他们怎么贴。
我们嘴里的善恶，无非是我们的喜欢和讨厌而已，大多是私欲作用下的情绪。道只讲规律，不谈我们的善恶。从道的角度来看，合道的，就是善的，偏离道的，就是恶的。合道，就要打破喜欢和讨厌的界限，不被个人喜恶牵着鼻子走，而是跟着规律走。
当然，我们所谓的善恶，也并非绝对的私欲，有时候，它们也是道作用下的正常反映，比如王阳明所举的例子：如好好色，如恶恶臭。男人看见漂亮的女人，自然心生欢喜，正常的人闻见臭味，自然掩鼻而逃。
但这不妨碍我们把下手的功夫放在处理情绪上，我们要知道，好好色、恶恶臭都是自然如此，是道。我们对此心生欢喜或掩鼻而逃，只是我们的善恶之心与道的善恶合一了。而我们绝大多数的善恶，一般是私欲作祟，要么过，要么不及，过了的，倒占了绝大部分。
11
私欲无非因名、利、货、色而起，私欲起念，情绪起动，喜怒哀乐纷纭而至，得之谓喜，失之谓怒。问题是，名、利、货、色作为结果，往往是道的产物，连圣人也不排斥，怎能说是私欲？其中的细微之别是：不以此为追求，不以得失而起情绪，这是合道；以此为追求，得失毁誉皆动心，这是私欲。
除去情绪这个指标，我们很难判定哪个是私欲，哪个是合道。因此，求真心，首先需要管理好自己的情绪。
12
要在教育上以心印心，需要分四步走：管理情绪，看清时势，正确选择，检查发心。
管理情绪是第一步，也是入手处。
管理情绪，需要先分清三种情况：自己有情绪、孩子有情绪、自己和孩子都有情绪。三种状况里，首先要管理自己的情绪，如果自己的情绪没有管理好，就无法处理另两种情况。
以心印心，关键动作是“印”，也即知晓孩子的心、引导孩子依道而行。而在做好这个关键动作之前，也需要管理好自己的情绪。
由此，我们可以得出结论：教育的关键，是教者以心印心，顺势而为，成就孩子。而这一切，前提在于管理好自己的情绪。这就是教育心学的真谛。
- END -
版权归原作者）
