前几天一起讲了《滁州西涧》之后，厚厚问我“为什么‘野渡无人舟自横’就是名句呢”，我简单的给他讲了中国人的“不系舟”情结。发现，想要孩子更加透彻的理解诗词，还是需要深入讲一下典故呀，野渡无人舟自横的“舟自横”也只是三个字，解释出来说是小舟无主，随随便便的横在那里，孩子也只能知道这个画面，但是无法理解这个画面，可以在人心中所产生的触动，所以我决定重启典故栏目，找时间给孩子们多讲讲典故吧。
今天就从“不系舟”开始。
不系舟的起源，来自于《庄子》，原文是www.58yuanyou.com“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。”一般呢，用来比喻逍遥自在，自由而无所牵挂。
从庄子开始，这不系之舟的自由，就被大多数文人所向往，并写到自己的书中，诗文中，四大名著之一的《原由网红楼梦》就原文引原由网用了这段。而元朝的陈高，给自己取了一个号，叫“不系舟渔者”，以表示或者说符号化强调自己对于自由的追求。
化用“不系舟”这个典故的诗文更是比比皆是。比如刘长卿的：
赠湘南渔父
闻君何所适，暮暮逢烟水。
独与不系舟，往来楚云里。
钓鱼非一岁，终日只如此。
日落江清桂楫迟，纤鳞百尺深可窥。
沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。
可以看出对这位渔父自由自在不系渔舟的状态的羡慕。而有的人呢，比如白居易的
“一朝归渭上，泛如不系舟。
置心世事外，无喜亦无忧。”
就更加直接，希望自己有一天可以回到渭水之上，去过无忧无虑的渔父生活，渔船也不用系，对于俗世也是置身事外，期望达到太上忘情的境界。
然后我们的苏轼，他更直接一些，你要怎样才能达到不系之舟的自由状态呢？
你要“用舍俱无碍”才能“飘然不系舟”
“用舍”是另外一个典故了，来自于《论语》“用之则行，舍之则藏”，用，表示任用，舍呢，表示不任用。苏东坡关于用舍有一句非常著名的词句“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，意思是被不被任用，是看时运，但是出山还是隐居，那要看我自己的意愿，在这句不系舟有关的句子“用舍俱无碍，飘然不系舟”，苏轼表达得也是类似的意思，我自己的心不被仕途得失羁绊，才能像不系舟一样逍遥自在。
不过，绝对的自由等于不自由，有的人说，不，我不需要那么绝对的自由，因为这在某种情况下，也代表着漂泊无依。这呢，就是“不系舟”这个典故的第二种用法，一些诗人用它表示漂泊不定。
有趣的是，我们仍然可以用苏轼来原由网举例，苏轼有一首
自题金山画像
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州、惠州、儋州。
大家都知道老苏几经贬谪，今天这里，明天那里，什么偏僻边远的地方都去过了，搞得老人家说自己心如死灰，身如不系之舟一样漂泊不定，在这里呢，“身如不系之舟”和“飘然不系舟”就是不同的意思了。
可能有的人，对于“漂泊不定”更加介意一些，比如薛涛和鱼玄机都在诗中用过“不系舟”这个典故，且都是取的漂泊无依的意思。
薛涛说“峨眉山下水如油，怜我心同不系舟”，鱼玄机说“安能追逐人间事，万里身同不系舟”，一个写心，一个写身，都是漂泊不定，无依无靠。
如果有渔人读我这篇文章，可能要不满了，说，能不能简单点？你还记得不系舟的主角是“舟”吗？
对啦，虽然后来的诗人，把不系舟这个典故在引用中发扬，但是归根结底，不系舟的主体，说的还是船嘛，当然，文人笔下的渔船，要是不系，那就是代表无牵无挂，自由自在。
比如司空曙的
江村即事
钓罢归来不系船，
江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，
只在芦花浅水边。
再比如，我们之前说过的，这周刚刚一起学习的韦应物的
滁州西涧
独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。
所以，有时候我们觉得某一首诗很美，不只是我们陶醉于他表现出来的字词表面意思，还有他没有宣之于口的，这个字词典故，代表的本意，和这个典故走过漫长的文学史，所积累下的丰富意蕴。
霜降
厚妈语文课
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