投资不菲，费工费时的迎泽公园南湖终于在国庆期间开放了。这块风景区里最引人注目的则是位于湖边的那几处古建筑群。今日有余，漫步幸来，一一品味。只见各处建筑典雅有致，古朴自然，楼阁亭榭，曲径通幽，气宇非凡，华丽无比。再细观那最为灵动的各处门庭，大部分楹联匾额布置均已完成，各有归处，于是，楼有了风声，亭现出神采。杨柳随风摆，画栋依心居。绿草茵茵处，黄菊处处开。层层叠叠阁，方方正正门。红绿相映荷，青蓝寄远梦。众游人往来其间，观赏品悟，赞叹不已。
然，看遍多处庭院，感觉大同小异，无有别致，不外乎一院连几廊，一亭接径重。再细细品读多处的盈联匾额，大为惊叹，难道这就是千年龙城之文化精品展示？小民真的没有什么高深文化，只是感觉其中问题不少。既然花巨资修建了如此精美之佳园，作为点睛之笔的楹联匾额，则更应精益求精，做到锦上添华才是。
文章千古事，得失寸心知。楹匾字不多，处处显精魂。现仅择几处简析。
晋商会馆
本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子；
何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方圣人。
“洵”是实在的意思。“西方三圣”是分别指阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。“东国夫子”是孔夫子。
这本是聊城山陕会馆正门的对联。据说，晋商古来把义气云天的关羽当作财神来拜，故而此联应该是对关羽的赞颂。但是，语气是否夸张了点？更有，既然是晋商会馆的正大门，不应该专门称颂关羽一人吧？虽然会馆里面的正殿里供奉的是大义的关羽，但关羽能代表晋商精神吗？且此联还是从别处拿来的。龙城千年，并州文人万千，应该拟出一幅晋人对自己祖宗真实感受的对联为好。
再看此门左右两处题词：“精忠报国”“大义参天”“履中”“蹈和”，也都是儒家思想之精髓。结合对联，很难看出晋商会馆与儒家思想有什么关联来。在门面的整体布局上，小眉碎眼的，没有大气恢弘之气概。和对联本有的无边气势不合。是为语大气弱，难成一统。字小面伟，名实不符。
牡丹园
聪明不在尘埃里，能事应推德业余。
一个象征着富贵的花卉园，谈什么出尘聪明，成事立业，道德有余之类话题？当然，厚德载物，富贵自有原由网，但二者也太牵强了吧。
读书便佳
不与时贤殊兴遇，每因古趣见风流
难得这么一组联和匾额相匹配的。此屋必是书室了。否则，也是牛头贴马面。只是不知到时会收藏怎样的书籍。由此又想到，规模如此宏大的几处高水平的古建筑群主体修建起来后，下一步内部的装饰更需有高深的文化作背景，里面陈列什么，如何布置，格调怎样，要求更高。总不能再如那座藏经楼，多少年了，里面空空无一物吧。
仁朴融弘
折芳远寄三春草，援笔应成六出词。
此联本是抒发个人情怀的对联，作者是清咸丰时期的探花李文田，官至二品，是慈禧太后的秘书，生有6个儿子和 3个女儿，最后活下来的只有儿子李孔曼和 3个女儿，其他的 5个儿子都没养成。他的大女儿嫁给了顺德龙江姓叶的一个大户人家，二女儿嫁给南海张荫桓的儿子，小女儿嫁的是清晖园的龙家人。 3个女儿都嫁了大户人家。有的还是同朝大员。此联是作者想起此生情形，产发出无限感慨。现将此联放到一公园庭院的正门处，好似不妥。再看匾额的内容，更与之不相匹配。
晓云
有子才如不羁马，知君身是后凋松。
“不羁马”：无羁绊之马，比喻才智杰出。“后凋松”比喻晚节可佳。一书写个人品行修养的对联放到大众公园里面，有点不妥。再看“云晓”两字，又为自然景色，有马、松关联不大。匾额和楹联为风马牛也。
厚德载物
太傅尽情托山水，子瞻风骨是神仙。
此处“太傅”应为东晋政治家、名士谢安。“子瞻”应是XvumBTZR苏东坡无疑。两人都是胸怀旷达，寄情山水自然之名士，和“厚德载物”沾不上什么亲戚关系的。
临溪轩
竹因临水修清品，人为游山放古怀。
此匾额和楹联应是关系密切的，可惜，看看四周，只有一人工小湖，无山无溪更无竹，远近可见幢幢大厦，现代、古时相杂驳，名不符实也。其实，改动几字就行了。
和气蔼然
经济以诗书为鹄，文章得山水之华。
此联本为曲阜孔府二堂启事厅之对联。作者认为只有熟读经书，才能开阔视野，丰富知识，不断XvumBTZR增长才干，逐步达到经世济民的目的。放到此处不伦不类不说，且与匾额内容大相径庭。
无私天道
道心静似山藏玉，书味清如水养鱼
此联的意思非常明了，即要似深山之玉那般存有道心，读书的味道其实并不丰富。有味者非道也。味者，人世七情也。道心是虚心，是无心。而匾额的内容却是要无私，有私了便非天道。它强调的是要去掉人性之常欲。这和对联的内容仍是二码事。看似都在言道，却是两个不同的层次。
万里风烟，天人会聚，天朗气清
此三块匾额，由低到高，顺序这样排更好：万里风烟，天朗气清，天人会聚。层层上升，赶到天人合一，既合自然之道，也是生命修养之不同层境。
胸无人我
书似青山常乱叠，灯如红豆最相思
此联出自清代一大才子纪晓岚之手，原用作书斋的题联。意思是书经常凌乱堆放的像山一样，晚上读书的时候灯光就像相思的红豆一样勾起人的思乡情怀。现悬贴于公园院落大门的面边，此院落与书无一丝关联，和整个环境非常不和谐。再看匾额内容，则是淡然虚无之意，正与此联内容相反。呵呵，不知何意为之？
雅厚亨昌
每临大事有静气，不信今时无古贤
此联是清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的，意为遇事要静心以待，方可成为圣贤之人。而匾额的内容却是要有丰厚的雅量之。一个静，一个雅，似有关联，但毕竟是两码事，不可同处一门庭。再看上面层楼上的匾额是“星月皎洁”，那么，到底是表达雅呢？还是静？不明白。
天道酬勤
立身苦被浮名累，涉世无如本色难
此联悬挂于一处非常巍峨高大的殿宇之低层门庭处，内容是人的一生常受名利所累，难以回归生命之本真之状。而匾额的内容却是要人们努力勤奋前行，这便相矛盾了。此勤者，定然不是指放弃名利之勤。再者，和上一层楼的“登山怀远”，也是各不相关。一处这么华丽高大的殿宇，没有一个统一的文化主题作主要支撑，乱七八糟堆砌拼凑，此楼也仅是一幢木砖之楼，难有文化灵气降临集蕴。
根深实遂
能与诸贤齐品目，不将世故系情怀
这是启功先生写的一副谈自我修养的对联，意思是能与诸位良朋益友一起品诗论画，那是何等的惬意。能与古圣先贤一起交流思想情感，那是何等的www.58yuanyou.com快乐。能够全然忘却人情世故的烦恼，那又是何等的幸福。内容特别好，可惜了上面那“根深实遂”四个字，与之难以相配。再看，“横无涯际”也与之不和融。真的大煞风景。可惜了，这么一危雕梁画栋之楼。
和而不流
满襟和气春如海，万丈文澜月在天
从内容上看，对联讲的是一种非凡的气魄和胸怀。但是，“和而不流”说的却是一种坚守与品格。仍是两张皮，拉郎配。
和气天生
小池已种鱼千亩，隙地仍栽芋百区
对联的内容是典型的田园之风情，表现的是淡泊之人生。而匾额的内容却是“和气”，这是两种截然不同的人生态度与境界，不可放到一起的。
熙恬冲溢
花影压阑星错落，树阴穿径月玲珑
这是清名臣XvumBTZR张之洞的一幅对联。看似写景，实则有一种特别的禅意在其中，其意境非常高远。而匾额的内容却没有达到如此境界，仍在表层徘徊。按理，匾额内容是对对联的一种点睛，或引深，或强化，或总括，而绝不应是一种降位的表述。再者，从书法的角度看，一轻盈，一厚重，两种不同的风格于一体，也不大舒服。还有，这么一幅意境非凡的对联，放到一处平房门柱上，实是降低了它的品位。
春生秋实
有容德乃大，无欲心自安
胸怀宽广，包容万物，去欲安心，这是人生修炼的必然，也是生命完美品格的体现，欲达此境，必须超越凡尘。可是，“春生秋实”言的是自然之道，万物之兴衰，奋斗之结果。恰恰和上述境界相反。真不知是何人将二者强行拉成此桩姻缘。
静以修身
天地大观尽游览，今古无多独行人
这是启功先生的联语。他言：天地之间有无数的奇观壮景，让人留恋往返于其中，尽情地游览。古今之间，人生的道路上志同道合者却微乎其微，更多的时候只能偊偊独行。意思非常明白，是说虽然世间知音难觅，但仍要坚守高尚的品格。可是，匾额的内容却是静心而修。即一内一外，虽然都是一个静，意义却不同。儒与释之理虽有相同，却也有异，不应这样胡拼乱凑的。
明月 清风
这是一处游廊口里两边的小匾。按理说，它们应该位于建筑临野处，即外部院落之门柱。按五行走，方向应是西方，与秋相配。而此匾却分别位于南北两向，且还在廊内。字迹发暗，又隐蔽，岂能招来明白与清风？（照片为大光圈拍摄）
天上春回
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花
天上春回和虚心、傲骨有何关系？这组也是胡乱搭配，不成体统。
丽土启祥
流年似水莫待白头空悲切，往事如烟要将肝胆写春秋
“丽土”为指依附于土地，“启祥”是生发吉祥。
匾额和楹联无丝毫关联。且“空悲切”不对“写春秋”，这是撰写对联的硬伤，不可犯的。
气槩通疏
槩者，概也。四字里有三字不认识，站在下面，问了好多过往游人，无一人知晓。后请教专业人士，人士查了有关资料，方才弄明白。书家故意为之，真难为吾等无文化众生了。
什么妙？座妙？佳妙？这么工整的一个字也不认识，请教了几位书法家，都不敢确定。呵呵，上这样的卫生间真不知道是种什么感觉。
这是一幅绝好的对联。匾额配得也妙。远近细观，都很是舒心。
注重历史文明，恢复传统建筑，画龙点睛，本是好事。只是真正的文化不在外表的华丽与繁饰，而在内在的修养与品行。龙城千年，精粹无限，人才济济，楹联匾额又是千古之文词，应做到尽善尽美方好。不管装修时时间有多紧，任务有多重，最起码应有专业人员进行一番指导，不应该能民工随意拼凑。还有，观了好多楹联匾额，少有自己独创者，处处是拿来主义。而且大都是使用滥了的名联名匾，全国各地处处可见，与迎泽或龙城或晋地无一丝的关联，真是一大憾事。
本文转载自赵明生新浪博客
